未得谓得、未证言证，是大妄语，成一阐提

佛陀教诫说：“未得谓得、未证言证，是大妄语，成一阐提”，例如《净土资粮全集》卷4如是言：【楞严经曰：“如是世界六道众生，虽则身心无杀盗婬，三行已圆；若大
妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓：‘未得谓得，未证言证’；或求世间尊胜第一，谓前人言：‘我今已得！’求彼礼忏，贪其供养，惑乱众生，成大妄语。汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲；若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。”】

又如《梵网经菩萨戒初津》如是言：【若人妄语，成爱见魔，失如来种；所谓：“未得言得、未证言证。”佛记是人，永殒善根，沉三苦海；如第四禅无闻比丘，妄言证圣，天报已毕哀相现前；谤阿罗汉身遭后有，堕阿鼻狱。】

又如《楞严经要解》如是言：【是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见；沉三苦海，不成三昧。】一颠迦，即是断善根者。贝多罗树以刀断，则不复活，喻大妄语人永绝善根，三苦三涂也。

又如《梵网经直解》如是言：【妄语业者，以因、缘、法三事和合，任运成妄为业，以致将来拔舌犁耕等苦果报也；所谓大妄语成，堕无间狱者。】

　　为什么犯大妄语业，将会有三恶道地狱的异熟果报？因为这是报障的缘故，如佛在《大般涅槃经》卷11之教诫：【报障者，生在地狱、畜生、饿鬼。诽谤正法及一阐提，是名报障。】

　　而为什么犯大妄语业，断一切善根，将得“终不能发菩提之心”的果报？这个问题，佛在《大般涅槃经》卷9有作如是比喻：

　　譬如焦种虽遇甘雨，百千万劫终不生芽，芽若生者，亦无是处；一阐提辈亦复如是，虽闻如是大般涅槃微妙经典，终不能发菩提心芽，若能发者，无有是处。何以故？是人断灭一切善根，如彼焦种不能复生菩提根芽。复次善男子！譬如明珠置浊水中，以珠威德水即为清，投之淤泥不能令清，是大涅槃微妙经典亦复如是，置余众生五无间罪、四重禁法浊水之中，犹可澄清、发菩提心；投一阐提淤泥之中，百千万岁，不能令清、起菩提心。何以故？是一阐提灭诸善根，非其器故。假使是人百千万岁听受如是大涅槃经，终不能发菩提之心；所以者何？无善心故。

　　而未得谓得、未证言证，大妄语，即是诳妄说法；诳妄说法，即是摄属诽谤正法，所说非佛正法教，而示人为佛正法教故；是人最极恶，成极下根，是故　释迦世尊预记当生地狱，亦不为其转法轮，故不摄受往生弥陀净土，如佛在《大佛顶首楞严经》卷8
教诫：【（未来世界坏时）有谤大乘、毁佛禁戒、诳妄说法、虚贪信施、滥膺恭敬、五逆十重，更生十方阿鼻地狱。】

又如佛在《大般涅槃经》教诫：【最极恶者，名一阐提。】又教诫云：【极下根者，如来终不为转法轮。极下根者，即一阐提。】佛复于《佛说无量寿经》中开示弥陀如来四十八大愿之一：【设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、诽谤正法。】

　　五逆及诽谤正法者，是极乐净土所不摄受之恶人。因此，一切佛弟子应当对这四点严肃课题给予正视，深信圣教、深信因果，不可怠忽。以是之故，谨遵　释迦牟尼佛对佛弟子之切嘱：“应不惜身命护持正法，是故能令法宝不断；见邪见者劝令正见；应勤救护恶见众生，令超邪径住正见；应勤摧伏外道邪论，不令异见损众生。”因此自当给予检视，作为拔济：希望能提醒彼等适时得到补救之机会，使彼等得以适时的作如法忏悔，以断除此四过。

正庆 灭除大妄语业