大家再瞧瞧这个，是南怀瑾讲解瑜伽师地论的。

此而著作了很多唯识各方面的东西。

后来，无著菩萨先涅槃了，两兄弟约好，两人都发愿往生欲界天中心的兜率天，去亲近弥勒菩萨。无著菩萨要涅槃了，世亲菩萨说：“哥哥啊，你是不是往生到那里，要给我个消息。”

“好，一定给你消息。”

死后，不要说打坐定中看不到哥哥，做梦也梦不到。三个月不知道，一年也没有梦到，三年也没有梦，究竟……有怀疑了。过了好几年，无著菩萨来了，现身了。

他说：“哥哥啊，你究竟到哪里去了？”

“哎，我们发愿往生兜率天弥勒菩萨那里啊，我在兜率天内院啊。”

“真有此事？”

“如是啊。”

“那你怎么现在才来？”

“没有啊，我刚刚到，弥勒菩萨刚刚在上课讲经。我坐下来听了一下，心里牵挂你，又不好意思溜课，等到菩萨的课讲完了，我第一个就来跟你讲啊。”

“你晓得多久了？人间的岁月已经好几年了。”

“啊，好几年！我就是一下下。”

弥勒菩萨的这本《瑜伽师地论》是无著菩萨写的。谁说的呢？是弥勒菩萨亲口讲的。不过，一般做学术的人不会相信。无著菩萨晚上……根据佛的制度，初夜分，晚上的功课完了，入定，离开身体上兜率天听弥勒菩萨讲，白天记录出来，就是这本《瑜伽师地论》。弥勒菩萨是当来下生佛，我们的教主，弘扬释迦牟尼佛的所谓法相唯识部分。那么，后世的一般学者不会相信这些了，“哎，这是假的了……哎，这书就是无著菩萨写的了……哎，因为怕人不相信，故意这样说。”这是后世的人，因为后世的人根本没有入定啊、出定啊，影子都没有，什么都不定。什么定呢？坏的事情蛮确定，坏心眼很确定，好心就不定。

真心不是来找茬儿的。难道说我看的这个版本不对吗？

当然了，这个也可以理解为说故事，逻辑不重要，我也可以勉强接受。

个人意见，不必违逆于心。各大宗教，乃至世俗善法里，
自己能接受什么，就专门一心做什么好了。

你本职工作做什么的？

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 当然了，这个也可以理解为说故事，逻辑不重要，我也可以勉强接受。

实际上是有指月之指的说法。指头再丑陋与否，让我见到自己内心
的进步才是好的。

【 在 Nan (空) 的大作中提到: 】
: 个人意见，不必违逆于心。各大宗教，乃至世俗善法里，
: 自己能接受什么，就专门一心做什么好了。
: 你本职工作做什么的？

呵呵。本职工作之余，还有无数爱好。佛法只是其中之一。问题是一个人的习惯，如果喜欢不经思考就传法的话，那么以后看他的东西难免要格外小心些。或者还是找个治学严谨的书读一读。后来又看了点妙境长老的，很不错。符合我的态度。佛法我很推崇，但是不迷信。只客观的看待。

【 在 Nan (空) 的大作中提到: 】
: 个人意见，不必违逆于心。各大宗教，乃至世俗善法里，
: 自己能接受什么，就专门一心做什么好了。
: 你本职工作做什么的？

这个是很正常的宗教逸事啊，
而且是玄奘法师在《大唐西域记》记载的。
南先生的说法风趣化是有的，但基本上都有凭有据，要紧的地方都是很严谨的。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 此而著作了很多唯识各方面的东西。
: 后来，无著菩萨先涅槃了，两兄弟约好，两人都发愿往生欲界天中心的兜率天，去亲近
: 弥勒菩萨。无著菩萨要涅槃了，世亲菩萨说：“哥哥啊，你是不是往生到那里，要给我
: 个消息。”
: “好，一定给你消息。”
: 死后，不要说打坐定中看不到哥哥，做梦也梦不到。三个月不知道，一年也没有梦到，
: 三年也没有梦，究竟……有怀疑了。过了好几年，无著菩萨来了，现身了。
: 他说：“哥哥啊，你究竟到哪里去了？”
: “哎，我们发愿往生兜率天弥勒菩萨那里啊，我在兜率天内院啊。”
: “真有此事？”
: ...................

前面说无著菩萨往生兜率天了。后面又说他是晚上入定上兜率天，然后白天出定写了这本书。

前面说兜率天一堂课，人间好几年了。

按这个说法，入定得好几年才能听完一堂课而已。这一本书写下来得一百年吧。怎么可能第二天早上起来写？

这些除了说菩萨神通广大，时间可以一会儿长一会儿短，没法解释。

不过也说了，这段因为不涉及经文具体内容，问题不是太大，就是让人觉得怎么不想想就这么说出来了。

【 在 bigfool (非正常人类研究所-神棍和粉丝研究室主任) 的大作中提到: 】
: 这个是很正常的宗教逸事啊，
: 而且是玄奘法师在《大唐西域记》记载的。
: 南先生的说法风趣化是有的，但基本上都有凭有据，要紧的地方都是很严谨的。

超经验的事情，都没能力验证，当故事听听就好。

“入定得好几年才能听完一堂课而已”，是时间的流速不同，不一定是听得多。

玄奘的原文不是听课，是莲花开。

大唐西域记卷第五

城西南五六里，大庵没罗林中有故伽蓝，是阿僧伽(唐言无著)。菩萨请益导凡之处。无著菩萨夜升天宫，于慈氏菩萨所受《瑜伽师地论》、《庄严大乘经论》、《中边分别论》等，昼为大众讲宣妙理。庵没罗林西北百余步，有如来发爪窣堵波。其侧故基，是世亲菩萨从睹史多天下见无著菩萨处。无著菩萨，健驮逻国人也，佛去世后一千年中，诞灵利见，承风悟道，从弥沙塞部出家修学，顷之回信大乘。其弟世亲菩萨于说一切有部出家受业，博闻强识，达学研机。无著弟子佛陁僧诃(唐言师子觉。)者，密行莫测，高才有闻。二三贤哲每相谓曰：“凡修行业，愿觐慈氏，若先舍寿，得遂宿心，当相报语，以知所至。”其后师子觉先舍寿命，三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿，时经六月，亦无报命。时诸异学咸皆讥诮，以为世亲菩萨及师子觉流转恶趣，遂无灵鉴。其后无著菩萨于夜初分，方为门人教授定法，灯光忽翳，空中大明，有一天仙乘虚下降，即进阶庭敬礼无著。无著曰：“尔来何暮？今至何谓？”对曰：“从此舍寿命，往睹史多天慈氏内众莲花中生，莲花才开，慈氏赞曰：‘善来广慧，善来广慧。’旋绕才周，即来报命。”无著菩萨曰：“师子觉者，今何所在？”曰：“我旋绕时，见师子觉在外众中，耽著欲乐，无暇相顾，讵能来报？”无著菩萨曰：“斯事已矣。慈氏何相？演说何法？”曰：“慈氏相好，言莫能宣。演说妙法，义不异此，然菩萨妙音，清畅和雅，闻者忘倦，受者无厌。”

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 前面说无著菩萨往生兜率天了。后面又说他是晚上入定上兜率天，然后白天出定写了这
: 本书。
: 前面说兜率天一堂课，人间好几年了。
: 按这个说法，入定得好几年才能听完一堂课而已。这一本书写下来得一百年吧。怎么可
: 能第二天早上起来写？
: 这些除了说菩萨神通广大，时间可以一会儿长一会儿短，没法解释。
: 不过也说了，这段因为不涉及经文具体内容，问题不是太大，就是让人觉得怎么不想想
: 就这么说出来了。

狮子觉是往生的那个。

我检讨。不管如何，能推崇佛法，给大家介绍佛法就是好事情。而且南先生的古文功底那是没有话说的。

【 在 bigfool (非正常人类研究所-神棍和粉丝研究室主任) 的大作中提到: 】
: 超经验的事情，都没能力验证，当故事听听就好。
: “入定得好几年才能听完一堂课而已”，是时间的流速不同，不一定是听得多。
: 玄奘的原文不是听课，是看莲花开。
: 大唐西域记卷第五
: 城西南五六里，大庵没罗林中有故伽蓝，是阿僧伽(唐言无著)。菩萨请益导凡之处。无
: 著菩萨夜升天宫，于慈氏菩萨所受《瑜伽师地论》、《庄严大乘经论》、《中边分别论
: 》等，昼为大众讲宣妙理。庵没罗林西北百余步，有如来发爪窣堵波。其侧故基，是世
: 亲菩萨从睹史多天下见无著菩萨处。无著菩萨，健驮逻国人也，佛去世后一千年中，诞
: 灵利见，承风悟道，从弥沙塞部出家修学，顷之回信大乘。其弟世亲菩萨于说一切有部
: 出家受业，博闻强识，达学研机。无著弟子佛陁僧诃(唐言师子觉。)者，密行莫测，高
: ...................

这次事实证明，你很敏锐。

玄奘的记录里 往生的人和听课记录的不是一个人。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 我检讨。不管如何，能推崇佛法，给大家介绍佛法就是好事情。而且南先生的古文功底
: 那是没有话说的。

嗯，看样子还是得读原文。可惜我古文真心太烂，老是看不大懂，只能到处找讲解。:(
.

【 在 Nan ((空)唐唐) 的大作中提到: 】
: 这次事实证明，你很敏锐。
: 玄奘的记录里 往生的人和听课记录的不是一个人。

这本来就是玄奘法师听来记录的八卦，
南先生拿来讲讲故事活跃一下气氛，
虽然细节记的不准确，至少没有杜撰故事。

相比起来，清海歪大式的信口胡吹就胆子大多了。

说实话就我这水平，如果不是当年有人提点，绝对看不出waichi说的有什么问题。但是我的逻辑至今还是很简单。青海不礼敬三宝，waichi尊崇青海。那么不管他说的佛法对还是错，还是有对有错，就都不用理了。因为一个修行人最后走上了这样的道路，他的知见不可能正确。

【 在 bigfool (非正常人类研究所-神棍和粉丝研究室主任) 的大作中提到: 】
: 这本来就是玄奘法师听来记录的八卦，
: 南先生拿来讲讲故事活跃一下气氛，
: 虽然细节记的不准确，至少没有杜撰故事。
: 相比起来，清海歪大式的信口胡吹就胆子大多了。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 说实话就我这水平，如果不是当年有人提点，绝对看不出waichi说的有什么问题。但是
: 我的逻辑至今还是很简单。青海不礼敬三宝，waichi尊崇青海。那么不管他说的佛法对
: 还是错，还是有对有错，就都不用理了。因为一个修行人最后走上了这样的道路，他的
: 知见不可能正确。

哈哈哈。。。很好玩，不知为啥，尽管你最近‘一本正经’的发言，我脑中却出现了当年waichi用‘遮羞布’说你。我就在想。你真的变了吗？哈哈哈。。。终于这个遮羞布还是撕了下来。

第一我读了你的帖子，第二，我希望你不要破坏班上大家认真讨论佛法的氛围。

【 在 robbin(心一境) 的大作中提到: 】

: 哈哈哈。。。很好玩，不知为啥，尽管你最近‘一本正经’的发言，我脑中却出现了当

: 年waichi用‘遮羞布’说你。我就在想。你真的变了吗？哈哈哈。。。终于这个遮羞布

: 还是撕了下来。

随喜，佛法是依法不依人，找到自己相应的经论去看就好了。南怀瑾先生的知识面广博，但有些细节上不够精准。

另外，佛法中另一个观点，就是没有一个独立于主观的所谓客观存在，所有也就没有绝对的客观看待了。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 呵呵。本职工作之余，还有无数爱好。佛法只是其中之一。问题是一个人的习惯，如果
: 喜欢不经思考就传法的话，那么以后看他的东西难免要格外小心些。或者还是找个治学
: 严谨的书读一读。后来又看了点妙境长老的，很不错。符合我的态度。佛法我很推崇，
: 但是不迷信。只客观的看待。

说的好！

【 在 Nan (空) 的大作中提到: 】
: 实际上是有指月之指的说法。指头再丑陋与否，让我见到自己内心
: 的进步才是好的。

这段说得和妙境长老说的真的差的有点远。妙境长老说的，清楚，准确。也不是晚上打坐上天听经，白天记录。原文讲的是，无著菩萨打坐入定请弥勒菩萨讲法。然后弥勒菩萨每天晚上从兜率天到禅院来说法。

我觉得妙境长老更与我的特性相和，我也更喜欢瑜伽师地论而不是楞严经。感谢你的推荐。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 随喜，佛法是依法不依人，找到自己相应的经论去看就好了。南怀瑾先生的知识面广博
: ，但有些细节上不够精准。
: 另外，佛法中另一个观点，就是没有一个独立于主观的所谓客观存在，所有也就没有绝
: 对的客观看待了。

所谓无著菩萨打坐入定请弥勒菩萨讲法，
然后弥勒菩萨每天晚上从兜率天到禅院来说法，
这个也不是瑜伽师地论的原文，而是《瑜伽论记》遁伦法师的说法。

妙境长老开始讲的是遁伦法师的《瑜伽论记》，也就是对瑜伽师地论的注释。

说起来这种八卦，作为瑜伽师地论的翻译者和亲自去过无著菩萨传法地方的人，
玄奘法师在大唐西域记的说法是第一手传播，可能更权威。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 这段说得和妙境长老说的真的差的有点远。妙境长老说的，清楚，准确。也不是晚上打
: 坐上天听经，白天记录。原文讲的是，无著菩萨打坐入定请弥勒菩萨讲法。然后弥勒菩
: 萨每天晚上从兜率天到禅院来说法。
: 我觉得妙境长老更与我的特性相和，我也更喜欢瑜伽师地论而不是楞严经。感谢你的推
: 荐。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 大家再瞧瞧这个，是南怀瑾讲解瑜伽师地论的。
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 9 18:36:10 2019, 美东)
:
: 第一我读了你的帖子，第二，我希望你不要破坏班上大家认真讨论佛法的氛围。
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: 【 在 robbin(心一境) 的大作中提到: 】
: : 哈哈哈。。。很好玩，不知为啥，尽管你最近‘一本正经’的发言，我脑中却出
: 现了当
: : 年waichi用‘遮羞布’说你。我就在想。你真的变了吗？哈哈哈。。。终于这个
: 遮羞布
: : 还是撕了下来。

可见每个人心中对一个人的看法可以完全不同。

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原来如此。反正就是个八卦，也没必要太仔细研究。

【 在 bigfool (非正常人类研究所-神棍和粉丝研究室主任) 的大作中提到: 】
: 所谓无著菩萨打坐入定请弥勒菩萨讲法，
: 然后弥勒菩萨每天晚上从兜率天到禅院来说法，
: 这个也不是瑜伽师地论的原文，而是《瑜伽论记》遁伦法师的说法。
: 妙境长老开始讲的是遁伦法师的《瑜伽论记》，也就是对瑜伽师地论的注释。
: 说起来这种八卦，作为瑜伽师地论的翻译者和亲自去过无著菩萨传法地方的人，
: 玄奘法师在大唐西域记的说法是第一手传播，可能更权威。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 可见每个人心中对一个人的看法可以完全不同。

你有这莫天真吗？这不是常识嘛。