waich的“秘密根法”

以下是waichi将近20年前用email写给我的所谓根法，号称绝不可以泄露给别人，如果
其他人看了，无论懂还是不懂，都是盗法，一旦盗法，后果极其严重，甚至可能死人，并用qxc老婆以及另外一个据说死于香港的人举例。当然，这一切其实都是胡扯的，不
过内容还是有一定价值的。

这篇的内容我现在已经全懂，以后我将会结合我自己的理论思想，详细的分析其中每一句话到底是指什么意思，其中的关键错误又在哪里。

暂时放在这里。

=====================

修观光者，须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处，但非意念集中在印堂（两眉心之间)，而是眉与发脚之中间，额头中央处，然后留意“观”智慧眼前方，用以对比反观自
心，以了见性，并非往外看，而是利用自然“观”之性能"反观"自心，只要您“观”正前方，则自然会处于智慧眼处，根本不须用意。

人之本能乃在于见，常人只习惯见外，行者于正修时如经常内现光或景相，却又习惯见内-"眼根现"，修时如内不现光或景相时，却又习惯靠感觉感知-"意根现"，此乃由"眼
根"转变成"意根"，然如此，正修时之"内六根"，及生活正用时之"外六根"并无不同，
亦"六根"互转不断生灭而已，当中何有永恒之现像及事物？故如此修者无论其修何功法，其禅定力神通力或景界多高强，其实一切亦不免生生灭灭，转转换换，"六根"亦被业相迷转，不断生灭不已，当中既无任何永恒事，自然受生死轮回，何有解脱?


修"观光"，坐时或平时可念佛号，但重点在于“观”，用“观”"反观"，使之不转，以了“见”性，"见"之特性，而不在于被看见之光或景界事物，兄看到光时，见性自存，兄看不到光时，看不到本身就正是反映见性存，看不到光时，就是看见黑，见性常存，无有生灭，如不为“看”或见光见物，则见性何有来回？故莫被业相生起之错觉骗，有内景时则"用意看"(眼根）令见性来来回回，无内景时则舍见性，令见性断灭，转而用
感觉-"意根"，若不能持一根，"六根"互转不断生灭，自当受生死轮回。修"观光"重点
在于持一根，使心不随六识转，用“观”"反观"以了见性无有动摇，以显自性功能，并遇种种景界考验，证知"见性"无有来去，无有生灭变迁，见见非见，"见""性"如如，一根解六结除，全“心”显现，六根一心，一心六用，六根互用，再无生灭，解脱轮回。

重点是在于我们习惯浮尘根之性,又习惯根之单一,而不了解见之性,不了解见见非见,见外无我,而能自见,故正于本来,却以六"浮尘根性"习,加上六"根"单一对应习之行,去否
认本来,去"执"认,去寻找,去攀缘见外 (往)之人(来),不肯承当当下实,却以妄中性,以
梦中话,而寻梦中事,此执认不断,即攀缘不断,如此攀之,则于功夫上能持一根,攀又轻薄时,当然于妄中梦中功用现象中,身体能够脱离障碍,优游自在,而着色阴(阴=极难察觉之不正确事)区,误为已解脱自在,已心运物自如,却不知此只不过是面对本来不识真,而不
能承当本来,又将本来分辨为这是他,并指着本来言,这是明,这是暗,这是境,这是界,这
是性,这是功,这是能,这是所,此之以外才是"我"也,以妄中,功用现象中,梦中言的性能
为"我",但既是妄,攀又未能断,自亦有攀之轻重时,所以攀轻时以梦中不存事为"我",当
然自觉解脱无我而优游自在,攀重时则六根与六浮尘根一切回复,又被缚于命根了.

---
观光的目的是先从“见”入，而了解“看”与“见”之别，再清楚地“观”察到"能看"与"所看"，及何为"六根"? 经言之六根根本并非指眼耳鼻舌身意，此只六根之相，"心"如何于六根自转，乃至能"持一根"，但不为小乘之解脱道（小乘之解脱只必然之中途过程)，而令"见性"突显，(见性乃指自性中见之性能及其本质，非指明心见性之见性)，
心体亦现，再从心体（心体非“心”，亦非“思”，"想"，"思想"，或“念”)实行了
知见见非见，直从性入，得以明心，了知性体。

---


一般之“看”，皆因用“意”，故有能所，亦有往来生灭变易。但“见”性，不须起“意”往来，亦自然“见”，"见"无有起意往来动摇，此乃"见性"，"见"之特性，以前我执见之“性”为实有，执念亦实妄，故不能舍，亦不愿提，但于见之当下明了，整个法界，就如影片中之影像，并不实存，片中之人物，男女主角互相何曾有过看？见? 或见“性”存？见之"性能"根本不存在，六性亦如是，只执于片中知见而言有，并无真实存。故舍此"知见"，影像虽幻但亦不能说无，非有非无，并非有我，更非无我，应为体时，何妨以我，"应"一切处，应时非应，应之当下，应后不留，应体性空。

正修时之"内六根"，及生活正用时之"外六根"并无不同，亦"六根"互转不断生灭而已，当中何有永恒之现像及事物？
------------
这个问题提得好，也是waichi聪明之处，远超那愚昧的乔达摩。乔达摩只知道所谓的五蕴生灭，只知道自我不过是五蕴，却从无想到如果自我只是生灭的五蕴，怎么可能实现解脱？？？

waichi跳出一个陷阱，但是却进入了另外一个陷阱，也许是他故意设下一个陷阱，让别人往里面钻。。。

故莫被业相生起之错觉骗，有内景时则"用意看"(眼根）令见性来来回回，无内景时则
舍见性，令见性断灭，转而用感觉-"意根"，若不能持一根，"六根"互转不断生灭，自
当受生死轮回。修"观光"重点在于持一根，使心不随六识转。
===========
这一段我实际是才知道究竟什么意思，当我学南传时，也并不懂这个，实际也不认可，因为那个时候，我只认可生灭的五蕴。

waichi的语言能力并不高，没有描述清楚。这个持一根，是他自己发明的，包括“根法”这个词也是他发明的，但是现在我已经完全知道他到底指的是什么，比他自己还懂。因为我了解更多精确深入的细节，也能比他表达的更加清楚明白。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 标 题: waich的“秘密根法”
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 9 22:10:08 2019, 美东)
:
: 以下是waichi将近20年前用email写给我的所谓根法，号称绝不可以泄露给别人，如果
: 其他人看了，无论懂还是不懂，都是盗法，一旦盗法，后果极其严重，甚至可能死人，
: 并用qxc老婆以及另外一个据说死于香港的人举例。当然，这一切其实都是胡扯的，不
: 过内容还是有一定价值的。
:
: 这篇的内容我现在已经全懂，以后我将会结合我自己的理论思想，详细的分析其中每一
: 句话到底是指什么意思，其中的关键错误又在哪里。
:
: 暂时放在这里。
:
: =====================
:
: 修观光者，须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处，但非意念集中在印堂（两眉心之间
: )，而是眉与发脚之中间，额头中央处，然后留意“观”智慧眼前方，用以对比反观自
: 心，以了见性，并非往外看，而是利用自然“观”之性能"反观"自心，只要您“观”正
: 前方，则自然会处于智慧眼处，根本不须用意。

上面说的太多，其实就三个字--观正前方。 （因为也说了，其他自然会发生）。

:
: 人之本能乃在于见，常人只习惯见外，行者于正修时如经常内现光或景相，却又习惯见
: 内-"眼根现"，修时如内不现光或景相时，却又习惯靠感觉感知-"意根现"，此乃由"眼
: 根"转变成"意根"，然如此，正修时之"内六根"，及生活正用时之"外六根"并无不同，
: 亦"六根"互转不断生灭而已，当中何有永恒之现像及事物？故如此修者无论其修何功法
: ，其禅定力神通力或景界多高强，其实一切亦不免生生灭灭，转转换换，"六根"亦被业
: 相迷转，不断生灭不已，当中既无任何永恒事，自然受生死轮回，何有解脱?
:

这里是所：不是看外面，不是看内在的幻境，也不是瞎想景象。别这么干！
--啥没有也可以看这个没有，总之还好说坚持看--观正前方。

:
: 修"观光"，坐时或平时可念佛号，但重点在于“观”，用“观”"反观"，使之不转，以
: 了“见”性，"见"之特性，而不在于被看见之光或景界事物，兄看到光时，见性自存，

不转，别干别的，还是三个字：观正前方，100%做到。 --借这个，了解“见”的特性
。 。

: 兄看不到光时，看不到本身就正是反映见性存，看不到光时，就是看见黑，见性常存，

啥没有，就看这个啥没有。

: 无有生灭，如不为“看”或见光见物，则见性何有来回？故莫被业相生起之错觉骗，有
: 内景时则"用意看"(眼根）令见性来来回回，无内景时则舍见性，令见性断灭，转而用
: 感觉-"意根"，若不能持一根，"六根"互转不断生灭，自当受生死轮回。修"观光"重点
: 在于持一根，使心不随六识转，用“观”"反观"以了见性无有动摇，以显自性功能，并
: 遇种种景界考验，证知"见性"无有来去，无有生灭变迁，见见非见，"见""性"如如，一
: 根解六结除，全“心”显现，六根一心，一心六用，六根互用，再无生灭，解脱轮回。
:

所以整片其实就几个字：观察正前方。 别干别的。 啥没有也能坚持干这个事情。

修行不在复杂，就这么简单。 --- 错误和错误辨析，就忽略不看了吧。
这里说了重点就是驰一根， 这和楞严经说的一样。
本身也超级简单和合理--可以说任何修行都是如此。念佛号，数呼吸。。。。

就这么简单点事情。 。

:
:
:
: --

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 上面说的太多，其实就三个字--观正前方。 （因为也说了，其他自然会发生）。
: 这里是所：不是看外面，不是看内在的幻境，也不是瞎想景象。别这么干！
: --啥没有也可以看这个没有，总之还好说坚持看--观正前方。
: 不转，别干别的，还是三个字：观正前方，100%做到。 --借这个，了解“见”的特性
: 。 。
: 啥没有，就看这个啥没有。
: 所以整片其实就几个字：观察正前方。 别干别的。 啥没有也能坚持干这个事情。
: 修行不在复杂，就这么简单。 --- 错误和错误辨析，就忽略不看了吧。
: 这里说了重点就是驰一根， 这和楞严经说的一样。
: 本身也超级简单和合理--可以说任何修行都是如此。念佛号，数呼吸。。。。
: ...................

真够胆大的。呵呵。

靠，完全没有抓到关键点。

这篇关键不在于怎么干，关键在于原理，而且说得还算比较精彩。

我基本确信，你根本没看懂。

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 上面说的太多，其实就三个字--观正前方。 （因为也说了，其他自然会发生）。
: 这里是所：不是看外面，不是看内在的幻境，也不是瞎想景象。别这么干！
: --啥没有也可以看这个没有，总之还好说坚持看--观正前方。
: 不转，别干别的，还是三个字：观正前方，100%做到。 --借这个，了解“见”的特性
: 。 。
: 啥没有，就看这个啥没有。
: 所以整片其实就几个字：观察正前方。 别干别的。 啥没有也能坚持干这个事情。
: 修行不在复杂，就这么简单。 --- 错误和错误辨析，就忽略不看了吧。
: 这里说了重点就是驰一根， 这和楞严经说的一样。
: 本身也超级简单和合理--可以说任何修行都是如此。念佛号，数呼吸。。。。
: ...................

同感同感。 这个泡冒大了。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 真够胆大的。呵呵。

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 上面说的太多，其实就三个字--观正前方。 （因为也说了，其他自然会发生）。
: 这里是所：不是看外面，不是看内在的幻境，也不是瞎想景象。别这么干！
: --啥没有也可以看这个没有，总之还好说坚持看--观正前方。
: 不转，别干别的，还是三个字：观正前方，100%做到。 --借这个，了解“见”的特性
: 。 。
: 啥没有，就看这个啥没有。
: 所以整片其实就几个字：观察正前方。 别干别的。 啥没有也能坚持干这个事情。
: 修行不在复杂，就这么简单。 --- 错误和错误辨析，就忽略不看了吧。
: 这里说了重点就是驰一根， 这和楞严经说的一样。
: 本身也超级简单和合理--可以说任何修行都是如此。念佛号，数呼吸。。。。
: ...................

哈哈哈哈，你这话太打击人了，人家故作神秘多少年了！

乔达摩说要修毗婆舍那，要如实观生灭，生灭，生灭。。。然后有禅定。。。

waichi说，要修观，要制心一处，要持一根使之不转。。。然后有禅定。。。

貌似干得都一样，然而背后原理绝不同，并且通向完全不同的禅修实证体验。

真正的核心原理，我通过实修已经知道了。 他这里反而不说。
这个方法设计真正巧妙的地方(相对念佛，数呼吸的确更高明），
我已经知道了。 但我不说。

这篇就是各驰一根-- 显然，全篇变成“数呼吸",或”念佛号“，基本都可以。

真正的方法设计上的原理优越的地方，这里并没说。

所以，虽然所有的修行都是类似原理，但观光方法更优越一些。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 靠，完全没有抓到关键点。
: 这篇关键不在于怎么干，关键在于原理，而且说得还算比较精彩。
: 我基本确信，你根本没看懂。

人家给你个非常简单的东西（当然简单才是真牛）。
然后包装了点东西（其实就是说了说常见错误--你别干错的，干正确的，这些话就
都不必看了）。

原理来原理去的啥啊。--持一根，然后能搞明白见的性能。 车轱辘话就这个，原理啥
啊？

真正的原理，是这个方法对禅定后，观、照、觉产生的影响和辅助作用。 这个他可能
讲么？

这个我知道，我都不讲。 但我知道这个方法在禅定后，比念佛号更优越。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 9 23:08:07 2019, 美东)
:
: 乔达摩说要修毗婆舍那，要如实观生灭，生灭，生灭。。。然后有禅定。。。
:
: waichi说，要修观，要制心一处，要持一根使之不转。。。然后有禅定。。。
:
: 貌似干得都一样，然而背后原理绝不同，并且通向完全不同的禅修实证体验。
:
: --

同样是观，但是乔达摩绝不会泛泛的教观正前方，尤其不是什么“光”，而是教观察呼吸这个对象，感受这个对象，或者腹部起伏等等对象（南传还明确规定绝不能是佛号之类的概念法，必须是究竟真实
法），并且要注意它的生灭，对乔达摩来说，所缘的生灭才是关键！才是突破点，这要为后面打基础。

对于waichi或者如来藏体系以及印度梵我派，生灭绝不是关键。那个能观的心（觉性）才是关键，因为其中有“常”，有“用”，有真正的“我”。

我说为啥我几乎就要选念佛结果被他抢先说给选了观光

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 真正的核心原理，我通过实修已经知道了。 他这里反而不说。
: 这个方法设计真正巧妙的地方(相对念佛，数呼吸的确更高明），
: 我已经知道了。 但我不说。
: 这篇就是各驰一根-- 显然，全篇变成“数呼吸",或”念佛号“，基本都可以。
: 真正的方法设计上的原理优越的地方，这里并没说。
: 所以，虽然所有的修行都是类似原理，但观光方法更优越一些。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 哈哈哈哈，你这话太打击人了，人家故作神秘多少年了！

更进一步暴露了这货的愚蠢和无知。

第一步都没做到后面的根本没必要讲
其实版面多少也讲过，眼拙的也认不出来

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 人家给你个非常简单的东西（当然简单才是真牛）。
: 然后包装了点东西（其实就是说了说常见错误--你别干错的，干正确的，这些话就
: 都不必看了）。
: 原理来原理去的啥啊。--持一根，然后能搞明白见的性能。 车轱辘话就这个，原理啥
: 啊？
: 真正的原理，是这个方法对禅定后，观、照、觉产生的影响和辅助作用。 这个他可能
: 讲么？
: 这个我知道，我都不讲。 但我知道这个方法在禅定后，比念佛号更优越。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 我说为啥我几乎就要选念佛结果被他抢先说给选了观光

念佛和观光都不是乔达摩所说的唯一通向解脱的毗婆舍那禅修法，因为这两个所缘对象，实际都是概念法，不具备真实的分立性生灭的特性。

煞笔。

你这迷信者抱着你意念中的乔达摩充气娃娃一会儿亲一会儿打，干我等何事？

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 念佛和观光都不是乔达摩所说的唯一通向解脱的毗婆舍那禅修法，因为这两个所缘对象
: ，实际都是概念法，不具备真实的分立性生灭的特性。
: 煞笔。

自我主体必须建立在同一性和持存性基础上，这是有我的核心。佛教如果要推翻我见而论证无我，就必须推翻同一性和持存性。持存性实际就是“常”，这里的“常“并不是永恒不变，而是连续性的持存，既然持存，必然包含着自身的同一。任何人的自我感实际都是建立于内心中对同一性和持存性的默认，只是我们大部分人并不知道究竟什么是同一的。而佛陀通过对五蕴前后相异的经验实证性认知，推翻了自身同一性；通过对五蕴刹那生灭的经验实证性认知，推翻了连续持存性；通过对五蕴的因缘生和因缘灭，推翻了主宰支配性和独立个体性，进而实证出无常和无我。所以佛教阿含经说：“无常即苦，苦即非我，非我所。”这是经验主义式的禅修实证方法必然得出的认识。

以无常无我之“正见”为引导，以如实观察不同身心现象的生灭性为实践的毗婆舍那禅修方法(又叫四念住)，这种被认为是佛陀独创的禅法，实际起了关键性的认识催化作用，因为它让经验性的身心现象的分立性和差异性特征凸显出来。而婆罗门教以及大乘佛教建立于常驻梵我（吠檀多不二论）或者常驻本心（如来藏思想）基础上的“正见 ”
引导，外加侧重于专注单一对象的奢么他禅定则会把潜在的先验自我的同一性和持存性（产生常驻的自性清净心之认识）以及相干叠加性（产生能所不二感）凸显出来，这正符合美国科学哲学家汉森(N.R.Hanson) 提出的“观察渗透理论”[^11]，汉森认为“任何观察都负载了某些理论”，即任何对客体的观察都必定被主体的理论认识所渗透影响，也就是说，根本不存在完全客观中性的经验观察。在物理学里，传统物理学家大都认为只有可观察量才是建立理论的依据，而爱因斯坦在和德国物理学家沃纳·海森堡的一次对话中，极富洞见的指出：“试图单靠可观察量来建立理论，那是完全错误的。实际上恰恰相反，是理论决定我们能够观察到的东西。[^10]”汉森的“观察渗透理论”的
命题的提出，也是对20世纪初曾在哲学界喧嚣一时的经验实证主义（又叫逻辑经验主义或者逻辑实证主义）的严重打击，后者坚持理论和观察的二分以及存在中性观察的观点。如果结合我的新认识论，经验实证主义将更加不堪一击。先验的观察主体的范畴认知和心灵意向性将严重影响观察结果，可以产生完全对立的所谓实证认识。

节选自《先验自我论证：认知的理性审查》

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 人家给你个非常简单的东西（当然简单才是真牛）。
: 然后包装了点东西（其实就是说了说常见错误--你别干错的，干正确的，这些话就
: 都不必看了）。
: 原理来原理去的啥啊。--持一根，然后能搞明白见的性能。 车轱辘话就这个，原理啥
: 啊？
: 真正的原理，是这个方法对禅定后，观、照、觉产生的影响和辅助作用。 这个他可能
: 讲么？
: 这个我知道，我都不讲。 但我知道这个方法在禅定后，比念佛号更优越。

印象中Waichi说过，某些关键点没有法脉是修不成的。

前几天看师父的录象，其中也讲到法脉的事情，
举得例子是米勒日巴当年盗法，让师兄教他修行，
方法都对，但是修了半天没反应。
后来师兄问，是不是师父没同意你修？

然后米勒日巴露馅了，说是的，编了谎话，
师兄说这就怪不得了。呵呵。

waich说的很明白了。啥都没有就看啥都没有。

谁也没说看什么光， 错误辨析里还专门说了。

你阅读理解有问题。。。名字叫观光的确误导？

生灭？？？对不起，是啥就是啥，不必去幻想。 该有生灭就之人观点它的生灭
该没的就没。 。。啥都没有咋个生灭呢？

人家说的很明白: 观察前方，前方一切你都观察到就好，还挑挑拣拣啥呢？

生灭也许有意义，也许没意义。。总之人家没提。 至于其他对比。。。
念佛号，数呼吸。。。貌似都没什么注意生灭。 先100%做到再说吧。

做都做不到，生灭个啥啊。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 9 23:15:00 2019, 美东)
:
: 同样是观，但是乔达摩绝不会泛泛的教观正前方，尤其不是什么“光”，而是教观察呼
: 吸这个对象，感受这个对象，或者腹部起伏等等对象（南传还明确规定绝不能是佛号之
: 类的概念法，必须是究竟真实
: 法），并且要注意它的生灭，对乔达摩来说，所缘的生灭才是关键！才是突破点，这要
: 为后面打基础。
:
: 对于waichi或者如来藏体系以及印度梵我派，生灭绝不是关键。那个能观的心（觉性）
: 才是关键，因为其中有“常”，有“用”，有真正的“我”。
:
:
:
: --

.....这是我不理解的地方。 法脉啥意思。。神秘的保护力量?

总之修行是超级简单的事情，就这么点事，没别的。

一大堆别的是告诉你别这样错，别那样错，这不是让你做的事情。。
但就这么简单一点， 10年都做不到。

观光高级。OK。弄个低级的，念佛，进入禅定也可以啊，这个简单吧？没法更简单了吧。

先禅定。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 9 23:21:50 2019, 美东)
:
:
: 【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: : 人家给你个非常简单的东西（当然简单才是真牛）。
: : 然后包装了点东西（其实就是说了说常见错误--你别干错的，干正确的，这些话就: : 都不必看了）。
: : 原理来原理去的啥啊。--持一根，然后能搞明白见的性能。 车轱辘话就这个，原
理啥
: : 啊？
: : 真正的原理，是这个方法对禅定后，观、照、觉产生的影响和辅助作用。 这个他
可能
: : 讲么？
: : 这个我知道，我都不讲。 但我知道这个方法在禅定后，比念佛号更优越。
:
: 印象中Waichi说过，某些关键点没有法脉是修不成的。
:
:
: --

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 你这迷信者抱着你意念中的乔达摩充气娃娃一会儿亲一会儿打，干我等何事？

教你一下，佛号是你主观制造出来的，虽然它也有生灭，但是和真实对象的生灭是两回事，同样，禅修当中的光也是自我制造出来的影像，也并非真实对象的生灭。这里的真实对象，在南传里面被称为究竟色法和究竟名法。

乔达摩强调的毗婆舍那，是要以真实的身心现象和外在所缘对象为基础，如实观察它们的生灭性，进而不断凸显生灭性（实际是分立性），最后将打破连续性的错觉（觉音尊者：无常被相续所覆蔽），将分立性突显出来，进而感受到猛烈的生灭，以及强烈的逼迫感，进而印证无常，苦和无我，于是证初果。。。

大乘禅修的明心见性，能所不二之类的，和这个完全两回事。

不过说实话，念佛进入禅定后，后面咋走。。我还真看不出来。

感觉得直接往心镜方向去了。 是跳过根，而无法去破根断根。

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 9 23:26:12 2019, 美东)
:
: .....这是我不理解的地方。 法脉啥意思。。神秘的保护力量?
:
: 总之修行是超级简单的事情，就这么点事，没别的。
:
: 一大堆别的是告诉你别这样错，别那样错，这不是让你做的事情。。
: 但就这么简单一点， 10年都做不到。
:
: 观光高级。OK。弄个低级的，念佛，进入禅定也可以啊，这个简单吧？没法更简单了吧
: 。
:
: 先禅定。
:
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: : 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 9 23:21:50 2019, 美东)
: :
: :
: : 【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: : : 人家给你个非常简单的东西（当然简单才是真牛）。
: : : 然后包装了点东西（其实就是说了说常见错误--你别干错的，干正确的，这些话就
: : : 都不必看了）。
: : : 原理来原理去的啥啊。--持一根，然后能搞明白见的性能。 车轱辘话就这个，原
: 理啥
: : : 啊？
: : : 真正的原理，是这个方法对禅定后，观、照、觉产生的影响和辅助作用。 这个他
: 可能
: : : 讲么？
: : : 这个我知道，我都不讲。 但我知道这个方法在禅定后，比念佛号更优越。
: :
: : 印象中Waichi说过，某些关键点没有法脉是修不成的。
: :
: :
: : --

: 【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: : 哈哈哈哈，你这话太打击人了，人家故作神秘多少年了！
【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 更进一步暴露了这货的愚蠢和无知。

我说的是神秘的WaiChi哦

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: .....这是我不理解的地方。 法脉啥意思。。神秘的保护力量?

可能吧，只能这么理解，众生心和佛心一体。
奇怪，你完全没感觉？
我修的时候，那Waichi的力量非常明显。

: 总之修行是超级简单的事情，就这么点事，没别的。
: 一大堆别的是告诉你别这样错，别那样错，这不是让你做的事情。。

: 但就这么简单一点， 10年都做不到。
: 观光高级。OK。弄个低级的，念佛，进入禅定也可以啊，这个简单吧？没法更简单了吧
: 。

这确实，里面也有些误区，概念误区，前面你们谈的“忠孝不能两全”，
“修行生活不能两全”，或许就是个误区。

我在试图看清楚这到底是不是个误区，明确这个问题本身，就需要好长时间。

: 先禅定。
: 理啥
: 可能

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 印象中Waichi说过，某些关键点没有法脉是修不成的。
: 前几天看师父的录象，其中也讲到法脉的事情，
: 举得例子是米勒日巴当年盗法，让师兄教他修行，
: 方法都对，但是修了半天没反应。
: 后来师兄问，是不是师父没同意你修？
: 然后米勒日巴露馅了，说是的，编了谎话，
: 师兄说这就怪不得了。呵呵。
比起米勒日巴，我真是庆幸自己被收拾得算轻的了！
感恩上帝三宝佛菩萨whoever up there knowing I am so vulnerable.

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 不过说实话，念佛进入禅定后，后面咋走。。我还真看不出来。
: 感觉得直接往心镜方向去了。 是跳过根，而无法去破根断根。

确实有差别，我其实只是突然过去了某个层面，但是机制是什么，
是不是叫“都摄六根”，我都不知道，关键现在不能自如进出。
反正不是从一根上破的。

其实还发生了很多现象，比如，看见（觉见）了上帝和ego的同时存在。
心中涌起的就是基督教经典里常常写到的“荣耀归于上帝”的感觉。

你不信因果啊
都告诉你了
无始以来所造罪业，冤亲债主，看到你修解脱道要不甩他们了，还不出来障碍你啊？佛在菩提树下就被魔军围攻妖女诱惑，你有他的体质？我没有，得请人拉把宝剑在旁边保护我
我之所以不敢修根法了，是因为不知道有没有违反条例，还有没有法脉保护，人说了那就是保护每天打坐的修者30分钟内在不出事，他老哥失踪了我找谁去问啊？

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: .....这是我不理解的地方。 法脉啥意思。。神秘的保护力量?
: 总之修行是超级简单的事情，就这么点事，没别的。
: 一大堆别的是告诉你别这样错，别那样错，这不是让你做的事情。。
: 但就这么简单一点， 10年都做不到。
: 观光高级。OK。弄个低级的，念佛，进入禅定也可以啊，这个简单吧？没法更简单了吧
: 。
: 先禅定。
: 理啥
: 可能

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 不过说实话，念佛进入禅定后，后面咋走。。我还真看不出来。
: 感觉得直接往心镜方向去了。 是跳过根，而无法去破根断根。

咳咳，我要打广告了，我师父能量太足了，正法传承法脉，你在国内可以去碰碰运气探访一下

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 可能吧，只能这么理解，众生心和佛心一体。
: 奇怪，你完全没感觉？
: 我修的时候，那Waichi的力量非常明显。
: 这确实，里面也有些误区，概念误区，前面你们谈的“忠孝不能两全”，
: “修行生活不能两全”，或许就是个误区。

目光犀利，我本来想怼他的，后来想想why bother，我一低等生物，说话没信服力
而且要细说我就得举实例，举例就要裸奔暴露隐私

: 我在试图看清楚这到底是不是个误区，明确这个问题本身，就需要好长时间。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 确实有差别，我其实只是突然过去了某个层面，但是机制是什么，
: 是不是叫“都摄六根”，我都不知道，关键现在不能自如进出。
: 反正不是从一根上破的。
: 其实还发生了很多现象，比如，看见（觉见）了上帝和ego的同时存在。
: 心中涌起的就是基督教经典里常常写到的“荣耀归于上帝”的感觉。

如果用佛教的用于，当年碰见的Ego，很容易对应佛教的术语，七识的某种形式。
但是上帝是什么，对应佛教的什么东西，搞不清楚。
只知道Waichi说过，意识有很多层次，每个层次有个顶点，修到那个顶点，
就会感到自己碰见了上帝。

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: waich说的很明白了。啥都没有就看啥都没有。

这是理论决定的，因为waichi解脱理论的重点不在于那个所缘对象，而在于能观对象的那个“东西”。所以waichi的这个修法，不需要管对象究竟是什么，只要能观。

但是乔达摩尤其上座部的禅修方法，非常注重选择对象，哪些可以观，哪些要绕过（光的禅相是要绕开的），因为乔达摩的解脱理论重点是建立在对无常生灭的认识基础上。

另外类似腹部起伏，以及观察不同身心感受（不断转换目标），还相对来说更容易获得实证，因为它的分立性（产生生灭）更突出一些，并且能容易产生前后相异的主观感受。而死死盯住一个目标，则不容易将分立性和五蕴的前后相异凸显出来。

: 谁也没说看什么光， 错误辨析里还专门说了。

清海要求一旦出现光，必须看光，一旦出现音，必须听音，故而叫观光或者观音法门。清海认为的光和音，代表是高境界的东西，会引导你进入高境界。。。而佛教毗婆舍那禅修方法当中的观光和观音，不过是将其当成一个生灭的对象，观察其生灭而已。

: 你阅读理解有问题。。。名字叫观光的确误导？
: 生灭？？？对不起，是啥就是啥，不必去幻想。 该有生灭就之人观点它的生灭
: 该没的就没。 。。啥都没有咋个生灭呢？

在乔达摩的教义里面，生灭是核心，不观生灭，就不是毗婆舍那，vipassna这个词的前缀vi是特指以无常的方式去观察，而不是仅仅是观。

生灭是破除常，产生苦，认识无我的最关键，故而极为重要。阿含经充斥和生灭相关的经文。

而如来藏等神我体系思想，导向的是不生灭的常我，而生灭被认为是虚幻，也是次要的。

: 人家说的很明白: 观察前方，前方一切你都观察到就好，还挑挑拣拣啥呢？
: 生灭也许有意义，也许没意义。。总之人家没提。 至于其他对比。。。

你显然根本不懂。

: 念佛号，数呼吸。。。貌似都没什么注意生灭。 先100%做到再说吧。

乔达摩教导的观呼吸，侧重的是呼的生起，呼的灭去，吸的生起，吸的灭去，而且会把呼吸整个过程的感受强化，注意其中微细的生灭。

这些都是为后面的实证经验打基础，而像你这种蠢货，只以为呼吸不过是制心一处而已。实际所谓的制心一处，根本就是建立在乔达摩反对的神我邪见基础上（预设一个常驻的心），这种认识本来就导向被乔达摩认为的错误实证体验，所谓邪见生邪行生邪智。实际上，两者都错误，都是邪见，也都产生邪智。

同样是观呼吸，因为理论认识和意识的意向性的不同，也会产生完全不同的实证经验。“先验的观察主体的范畴认知和心灵意向性将严重影响观察结果，可以产生完全对立的所谓实证认识。”

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 可能吧，只能这么理解，众生心和佛心一体。

我也和你的心一体的，狗屎也和你的心一体，全都有不同程度的相干叠加，

你打坐当中为啥没闻到屎味，感觉狗屎正在加持你。

: 奇怪，你完全没感觉？
: 我修的时候，那Waichi的力量非常明显。

呵呵，你那么崇拜waichi，自然会感受到waichi在加持你呢，简直如影随形，对不。

这个和迷妹大妈无脑崇拜偶像是一回事。

: 这确实，里面也有些误区，概念误区，前面你们谈的“忠孝不能两全”，
: “修行生活不能两全”，或许就是个误区。
: 我在试图看清楚这到底是不是个误区，明确这个问题本身，就需要好长时间。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 我也和你的心一体的，狗屎也和你的心一体，全都有不同程度的相干叠加，
: 你打坐当中为啥没闻到屎味，感觉狗屎正在加持你。

很简单，我可以控制开关，控制邀请谁，你不能。

: 呵呵，你那么崇拜waichi，自然会感受到waichi在加持你呢，简直如影随形，对不。

而且我那不是自己期待出来的。是结束后，取消没有了，才知道前面是有的。

: 这个和迷妹大妈无脑崇拜偶像是一回事。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 教你一下，佛号是你主观制造出来的，虽然它也有生灭，但是和真实对象的生灭是两回
: 事，同样，禅修当中的光也是自我制造出来的影像，也并非真实对象的生灭。这里的真
: 实对象，在南传里面被称为究竟色法和究竟名法。
: 乔达摩强调的毗婆舍那，是要以真实的身心现象和外在所缘对象为基础，如实观察它们
: 的生灭性，进而不断凸显生灭性（实际是分立性），最后将打破连续性的错觉（觉音尊
: 者：无常被相续所覆蔽），将分立性突显出来，进而感受到猛烈的生灭，以及强烈的逼
: 迫感，进而印证无常，苦和无我，于是证初果。。。

我当初就是这个实证过程，最后的实证经验完全符合乔达摩以及众多上座部尊者的描述，给我的身心冲击也确实很大，因为是亲身经验。

但是经过几年的反思整个过程，我却恍然大悟，原来这是错的，致命的错误。。。

从此，我彻底舍弃乔达摩，并开始坚决的反佛灭佛。

: 大乘禅修的明心见性，能所不二之类的，和这个完全两回事。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 9 23:38:52 2019, 美东)
:
: 你不信因果啊
: 都告诉你了
: 无始以来所造罪业，冤亲债主，看到你修解脱道要不甩他们了，还不出来障碍你啊？佛

这种反问句最无耻了。 充满了暗示--他们真在周围还看着我呢？
他们早不知道哪投胎了吧？！

: 在菩提树下就被魔军围攻妖女诱惑，你有他的体质？我没有，得请人拉把宝剑在旁边保

这和他罪业无关，是到了这种程度的突破，总要经历的吧？按维摩诘经说。
所有这些魔王，其实都是菩萨，这些也都是考验，就得自己对付的。

: 护我
: 我之所以不敢修根法了，是因为不知道有没有违反条例，还有没有法脉保护，人说了那
: 就是保护每天打坐的修者30分钟内在不出事，他老哥失踪了我找谁去问啊？

我最怕的不是有魔王，是怕没有魔王--屁都没有。

你听说过多少出事的？ 我却听到太多影响生活的。

:
: 【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: : .....这是我不理解的地方。 法脉啥意思。。神秘的保护力量?
: : 总之修行是超级简单的事情，就这么点事，没别的。
: : 一大堆别的是告诉你别这样错，别那样错，这不是让你做的事情。。
: : 但就这么简单一点， 10年都做不到。
: : 观光高级。OK。弄个低级的，念佛，进入禅定也可以啊，这个简单吧？没法更简单了吧
: : 。
: : 先禅定。
: : 理啥
: : 可能
:
:
:
: --

谁。 可以去好好聊聊么？

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 咳咳，我要打广告了，我师父能量太足了，正法传承法脉，你在国内可以去碰碰运气探
: 访一下

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 很简单，我可以控制开关，控制邀请谁，你不能。

控制个鬼，仅仅是因为你的意识不喜欢狗屎，崇拜waichi，所以感觉到和waichi一体，被waichi加持，而不是和狗屎一体，被狗屎加持。

意识的喜欢和崇拜（产生强烈意向性），本就容易导致相干叠加的发生。但真实的和遥远对象的相干叠加，难度是非常大的。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 控制个鬼，仅仅是因为你的意识不喜欢狗屎，崇拜waichi，所以感觉到和waichi一体，
: 被waichi加持，而不是和狗屎一体，被狗屎加持。
: 意识的喜欢和崇拜（产生强烈意向性），本就容易导致相干叠加的发生。但真实的和遥
: 远对象的相干叠加，难度是非常大的。

那加持力，我不是自己期待出来的。是结束后，取消没有了，才知道前面是有的。
所以，谈不上暗示期待

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 人家给你个非常简单的东西（当然简单才是真牛）。
: 然后包装了点东西（其实就是说了说常见错误--你别干错的，干正确的，这些话就
: 都不必看了）。
: 原理来原理去的啥啊。--持一根，然后能搞明白见的性能。 车轱辘话就这个，原理啥
: 啊？
: 真正的原理，是这个方法对禅定后，观、照、觉产生的影响和辅助作用。 这个他可能
: 讲么？

: 这个我知道，我都不讲。 但我知道这个方法在禅定后，比念佛号更优越。

哼。我认为念佛号最优越。禅定前或禅定后。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 我当初就是这个实证过程，最后的实证经验完全符合乔达摩以及众多上座部尊者的描述
: ，给我的身心冲击也确实很大，因为是亲身经验。

空啊空，口号喊，虎皮摇

: 但是经过几年的反思整个过程，我却恍然大悟，原来这是错的，致命的错误。。。
: 从此，我彻底舍弃乔达摩，并开始坚决的反佛灭佛。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 9 23:45:43 2019, 美东)
:
:
: 【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: : waich说的很明白了。啥都没有就看啥都没有。
:
: 这是理论决定的，因为waichi解脱理论的重点不在于那个所缘对象，而在于能观对象的
: 那个“东西”。所以waichi的这个修法，不需要管对象究竟是什么，只要能观。
:
: 但是乔达摩尤其上座部的禅修方法，非常注重选择对象，哪些可以观，哪些要绕过（光
: 的禅相是要绕开的），因为乔达摩的解脱理论重点是建立在对无常生灭的认识基础上。
:
: 另外类似腹部起伏，以及观察不同身心感受（不断转换目标），还相对来说更容易获得
: 实证，因为它的分立性（产生生灭）更突出一些，并且能容易产生前后相异的主观感受
: 。而死死盯住一个目标，则不容易将分立性和五蕴的前后相异凸显出来。

对这个对比没兴趣了解。 我只是解释一下waich原文。

:
: : 谁也没说看什么光， 错误辨析里还专门说了。
:
: 清海要求一旦出现光，必须看光，一旦出现音，必须听音，故而叫观光或者观音法门。
: 清海认为的光和音，代表是高境界的东西，会引导你进入高境界。。。而佛教毗婆舍那
: 禅修方法当中的观光和观音，不过是将其当成一个生灭的对象，观察其生灭而已。
:

对青海啥要求也不多说，我只解释你贴的原文，没说什么看光。

:
: : 你阅读理解有问题。。。名字叫观光的确误导？
: : 生灭？？？对不起，是啥就是啥，不必去幻想。 该有生灭就之人观点它的生灭
: : 该没的就没。 。。啥都没有咋个生灭呢？
:
: 在乔达摩的教义里面，生灭是核心，不观生灭，就不是毗婆舍那，vipassna这个词的前
: 缀vi是特指以无常的方式去观察，而不是仅仅是观。

也不信你这个说法。百度就知道。

:
: 生灭是破除常，产生苦，认识无我的最关键，故而极为重要。阿含经充斥和生灭相关的
: 经文。
:
: 而如来藏等神我体系思想，导向的是不生灭的常我，而生灭被认为是虚幻，也是次要的。

。。一切因缘所成，就有生灭。 生灭的刹那也没啥意义。 不能恒常本身的背后原因
还有意义。

:
: : 人家说的很明白: 观察前方，前方一切你都观察到就好，还挑挑拣拣啥呢？
: : 生灭也许有意义，也许没意义。。总之人家没提。 至于其他对比。。。
:
: 你显然根本不懂。

我只是阅读理解那篇文字。 我不和你展示我懂的。

:
: : 念佛号，数呼吸。。。貌似都没什么注意生灭。 先100%做到再说吧。
:
: 乔达摩教导的观呼吸，侧重的是呼的生起，呼的灭去，吸的生起，吸的灭去，而且会把
: 呼吸整个过程的感受强化，注意其中微细的生灭。

也不信你 的解读。

:
: 这些都是为后面的实证经验打基础，而像你这种蠢货，只以为呼吸不过是制心一处而已
: 。实际所谓的制心一处，根本就是建立在乔达摩反对的神我邪见基础上（预设一个常驻
: 的心），这种认识本来就导向被乔达摩认为的错误实证体验，所谓邪见生邪行生邪智。
: 实际上，两者都错误，都是邪见，也都产生邪智。

真觉得我现在理你了？ --你搞错了。 你贴了waich的文字，我做个正确解读。
和你没关系。 你理解的其他佛法。 我也没兴趣听更不会信。

:
: 同样是观呼吸，因为理论认识和意识的意向性的不同，也会产生完全不同的实证经验。
: “先验的观察主体的范畴认知和心灵意向性将严重影响观察结果，可以产生完全对立的
: 所谓实证认识。”
:
:

不管做啥，先做到禅定再说。 其他不必扯。

:
:
:
:
:
: --

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 这种反问句最无耻了。 充满了暗示--他们真在周围还看着我呢？
: 他们早不知道哪投胎了吧？！

你不信你爹妈老婆儿子都是过去的冤亲债主啊？
人家舍不得你走嘛再多留一阵子多留些遗产嘛！
还有你吃的那只虾那条鱼那只鸡那只鸭，他们怨恨的脑电波咻咻咻咻。。。然后你就和客户员工发火了
哈哈哈哈，runsun附体一个

: 这和他罪业无关，是到了这种程度的突破，总要经历的吧？按维摩诘经说。
: 所有这些魔王，其实都是菩萨，这些也都是考验，就得自己对付的。

就是菩萨啊，小名珍珍莲莲爱爱！

: 我最怕的不是有魔王，是怕没有魔王--屁都没有。

恐怕你自己就是大魔王，某天天主
幻想有理，YY万岁！

: 你听说过多少出事的？ 我却听到太多影响生活的。
: 了吧

哼，我认为。。。你是个。。。挺对。

【 在 robbin (心一境) 的大作中提到: 】
: 哼。我认为念佛号最优越。禅定前或禅定后。

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 谁。 可以去好好聊聊么？
:
你回我E-mail我就告诉你！
恐怕你见不上，如果能见上的话，说明真有缘

这大概就是歪神棍一贯的故作神秘的忽悠，
因为笼统，谈不上错，但是配不上这个神秘劲。

不过是征心辨见的一点引申而已，同样的原理，
念佛参话头或者任一感入手都区别不大。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 以下是waichi将近20年前用email写给我的所谓根法，号称绝不可以泄露给别人，如果
: 其他人看了，无论懂还是不懂，都是盗法，一旦盗法，后果极其严重，甚至可能死人，
: 并用qxc老婆以及另外一个据说死于香港的人举例。当然，这一切其实都是胡扯的，不
: 过内容还是有一定价值的。
: 这篇的内容我现在已经全懂，以后我将会结合我自己的理论思想，详细的分析其中每一
: 句话到底是指什么意思，其中的关键错误又在哪里。
: 暂时放在这里。
: =====================
: 修观光者，须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处，但非意念集中在印堂（两眉心之间
: )，而是眉与发脚之中间，额头中央处，然后留意“观”智慧眼前方，用以对比反观自
: ...................

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 这种反问句最无耻了。 充满了暗示--他们真在周围还看着我呢？
: 他们早不知道哪投胎了吧？！
: 这和他罪业无关，是到了这种程度的突破，总要经历的吧？按维摩诘经说。
: 所有这些魔王，其实都是菩萨，这些也都是考验，就得自己对付的。
: 我最怕的不是有魔王，是怕没有魔王--屁都没有。
: 你听说过多少出事的？ 我却听到太多影响生活的。

内在出事，下坐了外在就影响生活啊
要是坐上修行不能改变生活，那修了有屁用

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 哼，我认为。。。你是个。。。挺对。

悟空，你也开始调皮了！
我找师父最近开示的视频给你
你私信或者email给我微信号

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 对这个对比没兴趣了解。 我只是解释一下waich原文。
: 对青海啥要求也不多说，我只解释你贴的原文，没说什么看光。
: 也不信你这个说法。百度就知道。

吐了。。。百度真好用。百度检索的答案，确实不会像我这样说，我说的内容，只较少的出现在南传尊者的一些著作当中，还没有上百度呢。那也是建立在对佛陀原始教义的深入理解认识的基础上，百度上的都是些什么鬼。。。

你上知乎也同样找不到我的观点，放心。一堆佛棍会给你作证的。

: 的。
: 。。一切因缘所成，就有生灭。 生灭的刹那也没啥意义。 不能恒常本身的背后原因: 还有意义。
: 我只是阅读理解那篇文字。 我不和你展示我懂的。

你显然不懂生灭的意义，生灭这个问题，可以说是最难的哲学问题，也是大小乘的根本矛盾，二者的认识完全对立。

生灭，变化，运动，本质是一个问题，也是最核心的哲学问题之一，目前还没有人搞清楚是怎么回事，除了我。但我还依然还不敢说百分百解决了它。

芝诺悖论就是它的一个体现，至今没有真正解决。

: 也不信你 的解读。
: 真觉得我现在理你了？ --你搞错了。 你贴了waich的文字，我做个正确解读。

你理不理我，我根本不在乎啊，你对我而言，比那蚂蚁稍微高级一点，最多最多也就哺乳动物，类似猪的层次吧，我会在乎一头猪理我不理我？

你是一个很好的案例，用来给我当靶子的，仅此而已。

: 和你没关系。 你理解的其他佛法。 我也没兴趣听更不会信。
: ...................

达到禅定前，估计都不会改变生活。
最多是潜身健体。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 内在出事，下坐了外在就影响生活啊
: 要是坐上修行不能改变生活，那修了有屁用

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 哼，我认为。。。你是个。。。挺对。

终于找到了：
-------------------------------

WaiChi (WaiChi) 于 (Thu Mar 20 00:02:46 2008) 提到:

【 在 dreamfly (Sｕnyatａ) 的大作中提到: 】
: 是
: 纯属八卦满足好奇而已
: 让我再八一个吧
: 自性天真佛和古佛有关系吗？（古佛必然经过一生补处的阶段？）

念佛解脱法门, 即修自性天真佛, 是指借用佛号, 但入
手就以认识真如自性为本的修法.

【 在 robbin (心一境) 的大作中提到: 】
: 终于找到了：
: -------------------------------
: WaiChi (WaiChi) 于 (Thu Mar 20 00:02:46 2008) 提到:
: 念佛解脱法门, 即修自性天真佛, 是指借用佛号, 但入
: 手就以认识真如自性为本的修法.

我要是你的话，肯定抱住freeman不放，哈哈
你俩有缘分哦，难怪他一直留在这里

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 真正的核心原理，我通过实修已经知道了。 他这里反而不说。
: 这个方法设计真正巧妙的地方(相对念佛，数呼吸的确更高明），
: 我已经知道了。 但我不说。

你可以憋着，如果说了，会被我毫不客气的彻底破斥，不说也没关系，我也根本不在乎，也一点不敢兴趣。而且我也大概能猜出你那套东西。

: 这篇就是各驰一根-- 显然，全篇变成“数呼吸",或”念佛号“，基本都可以。

这个持一根，正体现了waichi的解脱原理，即六根转换不断生灭，如果只是轮转生灭，则不可能解脱，必须还有个永恒的东西（常我，加上空性就更高大上了）把持住，需要持住那个东西而不转，也就是所谓的持一根。当然这也确实只是开始，waichi后面还要玩弄物我一体，真如起用，创造山河大地呢。

这个和乔达摩的解脱理论则完全是对立的，乔达摩认为，正是误认为有个常我，所以才造成轮回，故而需要通过如实观察一切身心现象，尤其观察生灭性，从而破除常我的认识。然后产生对五蕴（自我）的厌离，进而实现涅槃（五蕴灭），就这么简单，至于什么能所不二，真如起用之类的，全不是乔达摩的教义，也是其完全反对的。

以上两种解脱理论，全错。但waichi的理论要比乔达摩的理论高级一点，至少逻辑上还算比较通。

乔达摩理论最大的问题就是如果自我只是生灭的五蕴和合，那么解脱的合理依据是根本建立不起来的。因为解脱必须要建立在常（同一性，连续性）的基础上的

: 真正的方法设计上的原理优越的地方，这里并没说。
: 所以，虽然所有的修行都是类似原理，但观光方法更优越一些。

观光可以说是最容易入陷阱的。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 我要是你的话，肯定抱住freeman不放，哈哈
: 你俩有缘分哦，难怪他一直留在这里

你现在有点像freeman，净在脑想。很无聊的。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 10 00:57:32 2019, 美东)
:
:
: 【 在 robbin (心一境) 的大作中提到: 】
: : 终于找到了：
: : -------------------------------
: : WaiChi (WaiChi) 于 (Thu Mar 20 00:02:46 2008) 提到:
: : 念佛解脱法门, 即修自性天真佛, 是指借用佛号, 但入
: : 手就以认识真如自性为本的修法.
:
: 我要是你的话，肯定抱住freeman不放，哈哈
: 你俩有缘分哦，难怪他一直留在这里
:
这个真不敢当，她其实很有自己的路子。
都是Waichi教的。

: --

和我猜的不错。。

这样下去，直到内心大放光明，去他的能所觉照，直接以纯静心飞跃障碍，
而不是一一还去破除障碍。

。。也许方法真不能比较高下。。。

【 在 robbin (心一境) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 10 00:55:15 2019, 美东)
:
:
: 【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: : 哼，我认为。。。你是个。。。挺对。
:
:
: 终于找到了：
: -------------------------------
:
: WaiChi (WaiChi) 于 (Thu Mar 20 00:02:46 2008) 提到:
:
: 【 在 dreamfly (Sｕnyatａ) 的大作中提到: 】
: : 是
: : 纯属八卦满足好奇而已
: : 让我再八一个吧
: : 自性天真佛和古佛有关系吗？（古佛必然经过一生补处的阶段？）
:
: 念佛解脱法门, 即修自性天真佛, 是指借用佛号, 但入
: 手就以认识真如自性为本的修法.
: --

乔达摩是绝对不会教什么持一根的，因为在乔达摩的理论里面，五蕴心识全部是生灭的，无论能观的，还是所观的，都是生灭无常的，哪里有一根可持？想要解脱轮回，正是要破除任何常的认识。并产生强烈厌离，导向涅槃。

持一根，就已经预设了一个可以持存的心，也将因此而产生对神我的实证认识。

waichi说的无我，和乔达摩说的无我，根本也是两回事。前者重点在于A不是我，B不是我，C不是我，“我”可以处处在又处处不在，可以任运自如，甚至可以创造山河大地
。。。而后者则是指根本没有一个恒常的，独立的，主宰性的潜在本体（atman）。实
际正是反对前者。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 你可以憋着，如果说了，会被我毫不客气的彻底破斥，不说也没关系，我也根本不在乎
: ，也一点不敢兴趣。而且我也大概能猜出你那套东西。
: 这个持一根，正体现了waichi的解脱原理，即六根转换不断生灭，如果只是轮转生灭，
: 则不可能解脱，必须还有个永恒的东西（常我，加上空性就更高大上了）把持住，需要
: 持住那个东西而不转，也就是所谓的持一根。当然这也确实只是开始，waichi后面还要
: 玩弄物我一体，真如起用，创造山河大地呢。
: 这个和乔达摩的解脱理论则完全是对立的，乔达摩认为，正是误认为有个常我，所以才
: 造成轮回，故而需要通过如实观察一切身心现象，尤其观察生灭性，从而破除常我的认
: 识。然后产生对五蕴（自我）的厌离，进而实现涅槃（五蕴灭），就这么简单，至于什
: 么能所不二，真如起用之类的，全不是乔达摩的教义，也是其完全反对的。
: ...................

waichi 真是牛叉，
什么人都能以各自的方法摄受， 都让大家佩服。其实都是各色乱七八糟的人。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 10 01:01:26 2019, 美东)
:
:
: 【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: : 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: : 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 10 00:57:32 2019, 美东)
: :
: :
: : 【 在 robbin (心一境) 的大作中提到: 】
: : : 终于找到了：
: : : -------------------------------
: : : WaiChi (WaiChi) 于 (Thu Mar 20 00:02:46 2008) 提到:
: : : 念佛解脱法门, 即修自性天真佛, 是指借用佛号, 但入
: : : 手就以认识真如自性为本的修法.
: :
: : 我要是你的话，肯定抱住freeman不放，哈哈
: : 你俩有缘分哦，难怪他一直留在这里
: :
: 这个真不敢当，她其实很有自己的路子。
: 都是Waichi教的。
:
:
: : --

按圆觉经的说法；有三个根本方法，然后组合出20多种。
感觉我们的根法是禅那。

单修奢摩他
单修三摩钵提
单修禅那。

按说根法的法理最清楚简易。

但还要看个人根性来选。

不过这都是猜，真没仔细看明白。

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 10 01:02:18 2019, 美东)
:
: 和我猜的不错。。
:
: 这样下去，直到内心大放光明，去他的能所觉照，直接以纯静心飞跃障碍，
: 而不是一一还去破除障碍。
:
: 。。也许方法真不能比较高下。。。
:
:
: 【 在 robbin (心一境) 的大作中提到: 】
: : 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: : 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 10 00:55:15 2019, 美东)
: :
: :
: : 【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: : : 哼，我认为。。。你是个。。。挺对。
: :
: :
: : 终于找到了：
: : -------------------------------
: :
: : WaiChi (WaiChi) 于 (Thu Mar 20 00:02:46 2008) 提到:
: :
: : 【 在 dreamfly (Sｕnyatａ) 的大作中提到: 】
: : : 是
: : : 纯属八卦满足好奇而已
: : : 让我再八一个吧
: : : 自性天真佛和古佛有关系吗？（古佛必然经过一生补处的阶段？）
: :
: : 念佛解脱法门, 即修自性天真佛, 是指借用佛号, 但入
: : 手就以认识真如自性为本的修法.
: : --

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 和我猜的不错。。

: 这样下去，直到内心大放光明，去他的能所觉照，直接以纯静心飞跃障碍，
: 而不是一一还去破除障碍。

听着爽，但非也。

: 。。也许方法真不能比较高下。。。

应机就好。

: 【 在 dreamfly (Sｕnyatａ) 的大作中提到: 】
: : 是
: : 纯属八卦满足好奇而已
: : 让我再八一个吧
: : 自性天真佛和古佛有关系吗？（古佛必然经过一生补处的阶段？）
:
: 念佛解脱法门, 即修自性天真佛, 是指借用佛号, 但入
: 手就以认识真如自性为本的修法.
============
这一段又非常典型，这里的佛号是个借用，用来认识所谓的真如自性（常驻不变的自性清净心），实际是要认识常，并运用常。

但是乔达摩的教义则相反，根本没有什么非五蕴的常，没有非五蕴的自性清净心（如来藏），只有生灭的五蕴，只需要观生灭的五蕴，如实观察一切经验现象的生灭无常，最后观察到的也是只有生灭无常，只有苦，只有无我，然后导向解脱（五蕴寂灭的涅槃）

二者都是理论认识指导下的不同禅修经验，最后还能都实证，都自认为开悟解脱，然后都说是佛法。

不过大乘说小乘是方便，是不究竟，然后小乘说，大乘是附佛外道，是邪说。。。其
实两个都是扯淡，而最扯蛋的是乔达摩本人，也正是因为乔达摩最初的原始粗糙认识和严重漏洞，造成了后来大小乘分裂和打架。

这就是佛教的真相。

【 在 robbin (心一境) 的大作中提到: 】
: 你现在有点像freeman，净在脑想。很无聊的。

你太抬举我了，我哪里比得上他

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 你太抬举我了，我哪里比得上他

我只是指你的爱遐想。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 那加持力，我不是自己期待出来的。是结束后，取消没有了，才知道前面是有的。
: 所以，谈不上暗示期待

你经验到的自我，和真正的自我，并不同一。

那个物理时空之外的先验自我（也可以不那么准确的理解成潜意识）可以期待渴望的要死，但是经验自我毫无察觉。

人的意识非常善于自我欺骗，人也并不理解自己的意识。他们高估了他们对自我的认知能力。

说给你都是浪费，因为你这类愚蠢的低等物种，是没可能懂这个的，你早已经是清海老妖婆和waichi老神棍的盘中餐了。

也是活该！

我最近才刚接受净土宗！
不然忠孝不能两全的问题真无解

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 和我猜的不错。。
: 这样下去，直到内心大放光明，去他的能所觉照，直接以纯静心飞跃障碍，
: 而不是一一还去破除障碍。
: 。。也许方法真不能比较高下。。。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 我最近才刚接受净土宗！
: 不然忠孝不能两全的问题真无解

这里的念佛，不是指净土宗。

众生皆具如来智慧德相
因颠倒妄想不同而有差别

I am not talking to you now through the medium of custom, conventionalities, nor even of mortal flesh;–it is my spirit that addresses your spirit; just as if both had passed through the grave, and we stood at God’s feet, equal,–as we are!

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: waichi 真是牛叉，
: 什么人都能以各自的方法摄受， 都让大家佩服。其实都是各色乱七八糟的人。

【 在 robbin (心一境) 的大作中提到: 】
: 我只是指你的爱遐想。

那也比不上啊！！！

【 在 robbin (心一境) 的大作中提到: 】
: 这里的念佛，不是指净土宗。

我知道
净土宗也有不同层次的
九品莲花生呢
你以为都是文盲老太太？
还有李叔同这样的大牛呢

真正的方法设计上的原理优越的地方，这里并没说。
: 所以，虽然所有的修行都是类似原理，但观光方法更优越一些。

观光可以说是最容易入陷阱的。
==================

观光之所以最容易入陷阱，是因为禅定中的光，本身就带有幻觉的特征（光的禅相很可能和大脑神经元的某些活动相关），并且利用的也是“看”这个很敏锐的感官，于是非常容易刺激出先验自我（波性意识）的先验幻象统觉能力，从而产生种种幻境。

要形成完整的影像，必须利用先验自我的统觉能力，但是统觉分为两种，一种是先验自我的智性统觉，我们日常观察事物都是用这个，还有一种是神秘的先验幻象统觉，梦中景物以及致幻剂和禅定等引起的幻觉，都和它有关。

清清楚楚，明明白白。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 你可以憋着，如果说了，会被我毫不客气的彻底破斥，不说也没关系，我也根本不在乎
: ，也一点不敢兴趣。而且我也大概能猜出你那套东西。
: 这个持一根，正体现了waichi的解脱原理，即六根转换不断生灭，如果只是轮转生灭，
: 则不可能解脱，必须还有个永恒的东西（常我，加上空性就更高大上了）把持住，需要
: 持住那个东西而不转，也就是所谓的持一根。当然这也确实只是开始，waichi后面还要
: 玩弄物我一体，真如起用，创造山河大地呢。
: 这个和乔达摩的解脱理论则完全是对立的，乔达摩认为，正是误认为有个常我，所以才
: 造成轮回，故而需要通过如实观察一切身心现象，尤其观察生灭性，从而破除常我的认
: 识。然后产生对五蕴（自我）的厌离，进而实现涅槃（五蕴灭），就这么简单，至于什
: 么能所不二，真如起用之类的，全不是乔达摩的教义，也是其完全反对的。
: ...................

念佛是仅次于观光的禅修陷阱，因为佛号本身就是自我创造出来的，而并非如实的在那里，而佛号背后对应的那个佛，也具有虚幻的特性。

虚幻的对象，外加意识越来越放松专注导致的波性意识的特性逐渐凸显，那么幻境将非常容易产生。

而观察身心感受的生灭性，则相对来说不容易制造出幻境。毕竟生灭本身是真实的，也是一直存在于那里的。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 真正的方法设计上的原理优越的地方，这里并没说。
: 观光可以说是最容易入陷阱的。
: ==================
: 观光之所以最容易入陷阱，是因为禅定中的光，本身就带有幻觉的特征（光的禅相很可
: 能和大脑神经元的某些活动相关），并且利用的也是“看”这个很敏锐的感官，于是非
: 常容易刺激出先验自我（波性意识）的先验幻象统觉能力，从而产生种种幻境。
: 要形成完整的影像，必须利用先验自我的统觉能力，但是统觉分为两种，一种是先验自
: 我的智性统觉，我们日常观察事物都是用这个，还有一种是神秘的先验幻象统觉，梦中
: 景物以及致幻剂和禅定等引起的幻觉，都和它有关。
: 清清楚楚，明明白白。

这总结得多精彩，此处应该有掌声，哈哈。

给后人的，不是给佛棍和歪棍的。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 念佛是仅次于观光的禅修陷阱，因为佛号本身就是自我创造出来的，而并非如实的在那
: 里，而佛号背后对应的那个佛，也具有虚幻的特性。
: 虚幻的对象，外加意识越来越放松专注导致的波性意识的特性逐渐凸显，那么幻境将非
: 常容易产生。
: 而观察身心感受的生灭性，则相对来说不容易制造出幻境。毕竟生灭本身是真实的，也
: 是一直存在于那里的。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 真正的方法设计上的原理优越的地方，这里并没说。
: 观光可以说是最容易入陷阱的。
: ==================
: 观光之所以最容易入陷阱，是因为禅定中的光，本身就带有幻觉的特征（光的禅相很可
: 能和大脑神经元的某些活动相关），并且利用的也是“看”这个很敏锐的感官，于是非
: 常容易刺激出先验自我（波性意识）的先验幻象统觉能力，从而产生种种幻境。
: 要形成完整的影像，必须利用先验自我的统觉能力，但是统觉分为两种，一种是先验自
: 我的智性统觉，我们日常观察事物都是用这个，还有一种是神秘的先验幻象统觉，梦中
: 景物以及致幻剂和禅定等引起的幻觉，都和它有关。
: 清清楚楚，明明白白。

先验智性统觉和先验幻象统觉，是我非常了不起的发现，比康德的认识牛多了。

其中先验幻象统觉，揭穿了种种宗教神秘体验的真相，比如什么看到极乐世界，看到天堂，看到地狱或者看到师父化身之类。。。

神经科学目前是解释不清楚的，它连解释如何看到一个苹果，如何产生出苹果的整体影像都解释不清楚。

========================

为了简化问题，我将这个问题涉及的一些神经科学的细节问题暂时先悬置，只聚焦于关键的同一性、整体性和时空问题。实际上神经科学也本就难以回答这个问题，神经科学其实把意识的高级功能排除在外。目前的神经科学主要研究神经细胞如何产生电信号、它们间如何通讯、它们如何协同起作用等等问题，这些是可以被观察研究的客观现象，而意识尤其是感受经验（qualia）是纯主观的。从客观性的神经元的电化学反应，到建立在同一自我主体基础上的主观性的宏观感知经验，这中间存在很大的鸿沟，神经科学迄今为止对此依然无能为力。就像著名的英国神经科学教授约翰·尼科尔斯(John·
Nicholls)在自己的神经学专著中所说：“对于感觉系统来说，阐明整合如一只牛蛙或
一头菊芋的完整图像的神经机制，现在我们仍然力有未逮，更不要说关于外部世界的整合了[^3]”。 耶鲁大学毕业的神经科主任罗伯特·伯顿(Robert·Burton)在《神经科
学讲什么》一书中也说：“科学无法弥合心智与大脑的隔阂，这两种状况之间的冲突无助于找到合乎逻辑的解答。神经科学家可以进行更多的生理研究，但没有任何无懈可击的方法能够解决主观性试图让自己变得客观的问题。”[^4]
节选自：《先验自我论证：认知的理性审查》

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 这总结得多精彩，此处应该有掌声，哈哈。
: 给后人的，不是给佛棍和歪棍的。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 这总结得多精彩，此处应该有掌声，哈哈。
: 给后人的，不是给佛棍和歪棍的。

还精彩，喝倒彩还差不多。那总结，正说明了你不明念佛之根本。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 咳咳，我要打广告了，我师父能量太足了，正法传承法脉，你在国内可以去碰碰运气探
: 访一下

让他出来现现，或者告诉我名字，我会把它拍死在沙滩上，一巴掌就可以。

永世不得翻身，哈哈。

圆觉经的作者也是个中国人，对印度概念搞不清楚，搞笑的发明了三个。

实际上奢么他就是禅那，准确的说，是禅那的一种，还有一种毗婆舍那禅那。

禅那，巴利文janna，就是心的安宁，纯净，没有杂乱的意思。

楞严和圆觉这两部经典，基本上都可以确定是中国人伪造出来的，伪造的水平还不错，超过了很多印度伪造经典的水平，中国人，确实挺牛的。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 按圆觉经的说法；有三个根本方法，然后组合出20多种。
: 感觉我们的根法是禅那。
: 单修奢摩他
: 单修三摩钵提
: 单修禅那。
: 按说根法的法理最清楚简易。
: 但还要看个人根性来选。
: 不过这都是猜，真没仔细看明白。

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: waich说的很明白了。啥都没有就看啥都没有。
: 谁也没说看什么光， 错误辨析里还专门说了。
: 你阅读理解有问题。。。名字叫观光的确误导？

我阅读理解有问题，还是你阅读理解有问题，我原文都在说“乔达摩绝不会泛泛的教观正前方，尤其不是光”，之所以提到光的问题，因为这是个很特殊的对象，最容易陷入幻境的对象，也是清海的要求（其实waichi和青海的修法也根本两回事，waichi是拉虎皮而已）

我根本就没说waichi认为必须要观光。啥理解能力啊，蠢货。

: 生灭？？？对不起，是啥就是啥，不必去幻想。 该有生灭就之人观点它的生灭
: 该没的就没。 。。啥都没有咋个生灭呢？
: 人家说的很明白: 观察前方，前方一切你都观察到就好，还挑挑拣拣啥呢？
: 生灭也许有意义，也许没意义。。总之人家没提。 至于其他对比。。。
: 念佛号，数呼吸。。。貌似都没什么注意生灭。 先100%做到再说吧。
: 做都做不到，生灭个啥啊。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 9 23:15:00 2019, 美东)
:
: 同样是观，但是乔达摩绝不会泛泛的教观正前方，尤其不是什么“光”，而是教观察呼
: 吸这个对象，感受这个对象，或者腹部起伏等等对象（南传还明确规定绝不能是佛号之
: 类的概念法，必须是究竟真实
: 法），并且要注意它的生灭，对乔达摩来说，所缘的生灭才是关键！才是突破点，这要
: 为后面打基础。
:
: 对于waichi或者如来藏体系以及印度梵我派，生灭绝不是关键。那个能观的心（觉性）
: 才是关键，因为其中有“常”，有“用”，有真正的“我”。
:

当观色无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。
——乔达摩·悉达多《杂阿含第1经》
==========

杂阿含第一经，基本上把乔达摩的佛法关键都说清楚了，也突出体现了经验主义的强烈特征

1.观（五蕴）生灭无常，
2.生厌离（五蕴），
3.喜贪尽，
4.心解脱
5（涅槃）

就这么简单。当然，大乘将其污蔑为方便说，不过当初即便是龙树，也认为杂阿含胜义谛的是根本教义。

龙树是肯定不懂什么如来藏思想的，如果知道了，会破个体无完肤。

如来藏思想差不多都是乔达摩入灭1000多年后才从印度发展出来的，来自于部派时期提出的心性本净思想，而且在印度不是主流，但是传到了中国，则成为了绝对主流，甚至基本代表整个佛法了。

观光恰恰不是观察什么光。

waich前面文章说的很明白。 这个名字挺奇怪的。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 10 01:55:09 2019, 美东)
:
: 真正的方法设计上的原理优越的地方，这里并没说。
: : 所以，虽然所有的修行都是类似原理，但观光方法更优越一些。
:
: 观光可以说是最容易入陷阱的。
: ==================
:
: 观光之所以最容易入陷阱，是因为禅定中的光，本身就带有幻觉的特征（光的禅相很可
: 能和大脑神经元的某些活动相关），并且利用的也是“看”这个很敏锐的感官，于是非
: 常容易刺激出先验自我（波性意识）的先验幻象统觉能力，从而产生种种幻境。
:
: 要形成完整的影像，必须利用先验自我的统觉能力，但是统觉分为两种，一种是先验自
: 我的智性统觉，我们日常观察事物都是用这个，还有一种是神秘的先验幻象统觉，梦中
: 景物以及致幻剂和禅定等引起的幻觉，都和它有关。
:
: 清清楚楚，明明白白。
:
:
:
:
:
: 【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: : 你可以憋着，如果说了，会被我毫不客气的彻底破斥，不说也没关系，我也根本不在乎
: : ，也一点不敢兴趣。而且我也大概能猜出你那套东西。
: : 这个持一根，正体现了waichi的解脱原理，即六根转换不断生灭，如果只是轮转生灭，
: : 则不可能解脱，必须还有个永恒的东西（常我，加上空性就更高大上了）把持住，需要
: : 持住那个东西而不转，也就是所谓的持一根。当然这也确实只是开始，waichi后面还要
: : 玩弄物我一体，真如起用，创造山河大地呢。
: : 这个和乔达摩的解脱理论则完全是对立的，乔达摩认为，正是误认为有个常我，所以才
: : 造成轮回，故而需要通过如实观察一切身心现象，尤其观察生灭性，从而破除常我的认
: : 识。然后产生对五蕴（自我）的厌离，进而实现涅槃（五蕴灭），就这么简单，至于什
: : 么能所不二，真如起用之类的，全不是乔达摩的教义，也是其完全反对的。
: : ...................
:
:
:
: --

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: .....这是我不理解的地方。 法脉啥意思。。神秘的保护力量?

不仅"定业"，还有"隐"，所以需要保护，因为全面开放。

: 总之修行是超级简单的事情，就这么点事，没别的。
: 一大堆别的是告诉你别这样错，别那样错，这不是让你做的事情。。
: 但就这么简单一点， 10年都做不到。
: 观光高级。OK。弄个低级的，念佛，进入禅定也可以啊，这个简单吧？没法更简单了吧
: 。
: 先禅定。
: 理啥
: 可能

这是自我催眠吗？
歪大师就忽悠了这么一小群人，不甩他的人不知多出了多少。
通过幻想师父牛掰自己属于被选中的人，
和搞祥瑞的，自命圣人的，搞原始正法的等等
大概都是自命不凡，要靠这些有的没的满足自己的心理需要。

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: waichi 真是牛叉，
: 什么人都能以各自的方法摄受， 都让大家佩服。其实都是各色乱七八糟的人。

你忽悠2个人试试？

我开始不鸟他，见他给我讲佛法，才把我说服的。 后来是我打坐的进展和领悟本身，
他对情况的解释。

我从他那真正的获益，说明白对谁都有好处。
1. 面对当下真实的问题。
2. 做好一个事情，实修进入禅定，然后继续深入。

听到的理论-- 楞严经，理解所-能-根-精-性-心（见）
所见，能见，眼根，见精，见性， 见。
这理论也不是他提出的，楞严经， 他指着具体情况分说的。

别的这么多年了，沉淀下来的也就是这些。

对了，还有心的决定， 觉知， 心向，反观自心这个事情的理解和体验。

自己修行，对应再次以自己的能力直接面对上面的这些东西，
就是禅定-观-照-觉 的过程。

下一步继续干吗--开头没进入的行动：6根互用， 更广泛的定，和生活相应，处处不离心，心转物。

现象需要解决的问题是每座必定。

其他都是属于周边八卦故事，或常见问题辨析。 核心就是上面的内容。
各种理论，听的还少么？ 能指着说明白 的才难

【 在 bigfool (非正常人类研究所-神棍和粉丝研究室主任) 的大作中提到: 】
: 这是自我催眠吗？
: 歪大师就忽悠了这么一小群人，不甩他的人不知多出了多少。
: 通过幻想师父牛掰自己属于被选中的人，
: 和搞祥瑞的，自命圣人的，搞原始正法的等等
: 大概都是自命不凡，要靠这些有的没的满足自己的心理需要。

你的意思是诈骗犯能骗到人就是他的本事，
别人不愿骗人，或者骗不了人就不能说谁谁是诈骗犯了吗？

这种逻辑能力加上没常识加上有所求，难怪被忽悠。

看了你们折腾这十年，不得不说，能被忽悠，只能怪自己土，
你们在这儿的这些人，无不如此。

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 你忽悠2个人试试？
: 我开始不鸟他，见他给我讲佛法，才把我说服的。 后来是我打坐的进展和领悟本身，
: 他对情况的解释。
: 我从他那真正的获益，说明白对谁都有好处。
: 1. 面对当下真实的问题。
: 2. 做好一个事情，实修进入禅定，然后继续深入。
: 听到的理论-- 楞严经，理解所-能-根-精-性-心（见）
: 所见，能见，眼根，见精，见性， 见。
: 这理论也不是他提出的，他指着具体情况分说的。
: 别的这么多年了，沉淀下来的也就是这些。
: ...................

【 在 bigfool (非正常人类研究所-神棍和粉丝研究室主任) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 10 13:21:29 2019, 美东)
:
: 你的意思是诈骗犯能骗到人就是他的本事，
: 别人不愿骗人，或者骗不了人就不能说谁谁是诈骗犯了吗？
:
: 这种逻辑能力加上没常识加上有所求，难怪被忽悠。

嗯，你说的 有道理。 我上面的逻辑不成立。我可以不公开为他背书。
更不必用这个理由。

:
: 看了你们折腾这十年，不得不说，能被忽悠，只能怪自己土，
: 你们在这儿的这些人，无不如此。
:

我真实获益。 也乐意分享。 打坐禅定从来都有益身心。
我核心说的就是：于其迷信他，不然做点这样有益身心的的事情获益。


:
: 【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: : 你忽悠2个人试试？
: : 我开始不鸟他，见他给我讲佛法，才把我说服的。 后来是我打坐的进展和领悟本
身，
: : 他对情况的解释。
: : 我从他那真正的获益，说明白对谁都有好处。
: : 1. 面对当下真实的问题。
: : 2. 做好一个事情，实修进入禅定，然后继续深入。
: : 听到的理论-- 楞严经，理解所-能-根-精-性-心（见）
: : 所见，能见，眼根，见精，见性， 见。
: : 这理论也不是他提出的，他指着具体情况分说的。
: : 别的这么多年了，沉淀下来的也就是这些。
: : ...................
:
:
:
: --

真心建议你换个心态换个圈子，
打坐禅定这种初级入门的共法，
深入找找佛寺道观甚至气功师瑜伽师什么的，比比皆是，
没人唱这个高调是因为这个太初级，需要操心的不是这个。
歪大式就算能指点指点这个，也匹配不了他自吹的高明。

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 嗯，你说的 有道理。 我上面的逻辑不成立。我可以不公开为他背书。
: 更不必用这个理由。
: 我真实获益。 也乐意分享。 打坐禅定从来都有益身心。
: 我核心说的就是：于其迷信他，不然做点这样有益身心的的事情获益。
:
: 身，

【 在 bigfool (非正常人类研究所-神棍和粉丝研究室主任) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 10 13:54:28 2019, 美东)
:
: 真心建议你换个心态换个圈子，
: 打坐禅定这种初级入门的共法，

可有任何人做到么？

: 深入找找佛寺道观甚至气功师瑜伽师什么的，比比皆是，
: 没人唱这个高调是因为这个太初级，需要操心的不是这个。
: 歪大式就算能指点指点这个，也匹配不了他自吹的高明。
:

他能让我明白--就是初级的才是最重要的--难度有人觉得自己当前高级么？

追求所谓高级，佛经不够？圆觉经不够？ 还谁打算更高级？
落实到实修，就一个念佛，一个看前方，谁能做到？

就这么简单的事情。 还折腾个啥？


:
:
: 【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: : 嗯，你说的 有道理。 我上面的逻辑不成立。我可以不公开为他背书。
: : 更不必用这个理由。
: : 我真实获益。 也乐意分享。 打坐禅定从来都有益身心。
: : 我核心说的就是：于其迷信他，不然做点这样有益身心的的事情获益。
: :
: : 身，
:
:
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: --

你们这个小圈子看来是没人能做到。

说来说去，还是回到刚才说的
能被忽悠，只能怪自己土，你们在这儿的这些人，无不如此。

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: 可有任何人做到么？
: 他能让我明白--就是初级的才是最重要的--难度有人觉得自己当前高级么？
: 追求所谓高级，佛经不够？圆觉经不够？ 还谁打算更高级？
: 落实到实修，就一个念佛，一个看前方，谁能做到？
: 就这么简单的事情。 还折腾个啥？
:

【 在 bigfool (非正常人类研究所-神棍和粉丝研究室主任) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 10 14:58:07 2019, 美东)
:
: 你们这个小圈子看来是没人能做到。
:
: 说来说去，还是回到刚才说的
: 能被忽悠，只能怪自己土，你们在这儿的这些人，无不如此。

呵呵。哪个圈子有人做到么？

没觉得被忽悠。能脚踏实地打坐，能体会禅定，能调节身心挺好。

:
:
: 【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: : 可有任何人做到么？
: : 他能让我明白--就是初级的才是最重要的--难度有人觉得自己当前高级么？
: : 追求所谓高级，佛经不够？圆觉经不够？ 还谁打算更高级？
: : 落实到实修，就一个念佛，一个看前方，谁能做到？
: : 就这么简单的事情。 还折腾个啥？
: :
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: --

这是我一直的问题，后来自己理解，这类似练体操，开始只能坐分解动作。
练一个动作，再练第二个动作，但是不能把动作连贯起来。

修行（念佛），就必须不工作，必须闭关一样，
工作了，修行的事情就提不起来了。

现在我的问题是，工作的时候能不能同时不忘念佛修行，
原来其实做到的是，买菜的时候可以念佛，吃饭的时候可以念佛，
都是简单动作时可以做到。

工作，其实就是复杂动作时，到底还能不能念佛。

再进一步，其实就是正定和正业正命怎么能做到同时进行。。。

一个，什么叫正业正命，相对于修行来讲，如果想成为马云，估计就超出正业命的范畴了。
什么叫正定，如果仅仅要求想起来的时候，就念念佛，也不是定。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: waich的“秘密根法”
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 10 01:30:21 2019, 美东)
:
: 我最近才刚接受净土宗！
: 不然忠孝不能两全的问题真无解
:
: 【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: : 和我猜的不错。。
: : 这样下去，直到内心大放光明，去他的能所觉照，直接以纯静心飞跃障碍，
: : 而不是一一还去破除障碍。
: : 。。也许方法真不能比较高下。。。
:
:
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: --

【 在 venusfire (J星 爱自由) 的大作中提到: 】
: waich说的很明白了。啥都没有就看啥都没有。
: 谁也没说看什么光， 错误辨析里还专门说了。
: 你阅读理解有问题。。。名字叫观光的确误导？
: 生灭？？？对不起，是啥就是啥，不必去幻想。 该有生灭就之人观点它的生灭
: 该没的就没。 。。啥都没有咋个生灭呢？
: 人家说的很明白: 观察前方，前方一切你都观察到就好，还挑挑拣拣啥呢？
: 生灭也许有意义，也许没意义。。总之人家没提。 至于其他对比。。。
: 念佛号，数呼吸。。。貌似都没什么注意生灭。 先100%做到再说吧。
: 做都做不到，生灭个啥啊。

这个很有意思，
每个人的特性可能确实不一样，所以擅长接纳的方法就是不同。
我是说的这种心态。

佩服一下。