儒释道本为一体

不管学佛学道，它里面有相通之处。虽然在入门打基础的时候有很大的差异，但是一个阶梯走走走，当你走到第五层的时候，佛和道在那个地方是一样的，当然佛到了那里就大彻大悟了，道还要去到第六楼上面去累积能量，这点有差异，但是它有很多相似相通之处，这就是为什么我们说佛讲道。
须菩提老祖，他说一会道、讲一会禅，就是在这里（体现）。他的知识很广博，（儒释道）他都可以讲，目的只有一个，就是让学生开悟，让学生能得到真正的智慧，然后改善我们的生活、我们的家庭关系、我们的工作关系，我们的学习能力，这样我们学道才有价值。
有的人说感觉学了道之后，反而业障越来越重，因为我有时候给他们调理身体，他们学了之后，身上十几个业障（业障就是那些不好的灵魂）跟着他，身体就越来越差。
有的学佛的那些老居士，我也认识很多。有一个人原来身体也不好，但是他学了佛之后，天天念那个阿弥陀佛，他没有学到那个方法，他就去助念，最后生了很重的病，到医院住了一年才慢慢调过来，最后我用道教的方法---道教养生术，现在身体非常好，非
常健康，这个就叫各取所长。
儒释道是中国古代（文化）一个重要的融合体，我们都要去了解，都要去学习。
所以他就说不一定要去打坐，但是我要问另外一句话，是不是一定不要打坐？
很多人就说慧能说的“不要打坐，坐也坐不出来，那就不要打坐”，那就又错了。
为什么错了？这就是偏差。
偏差了，就是说你不要因为这一边你就否认了另一边，这就是阴阳学说。你不要因为说了东边你就觉得西边不好，说了南边你就觉得北边不好，它各有各的作用。
比如说我疲劳了，我累了，中午我休息的时候我坐半小时，为什么不可以呢？当然可以，我晚上在睡觉之前，坐半小时可不可以呢？当然可以。
说不定坐了之后，倒下去马上就睡着了，你睡眠还特别好。已经有同学跟我反应，他听了之后睡眠比原来好了，越来越好了，这是一个好现象，继续坚持下去。
以心印心断生灭，平等无二大法门
【简曰：弟子回京，主上必问。愿师慈悲，指示心要，传奏两宫，及京城学道者。譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明明无尽。】
然后武则天派来的这个大臣继续问，继续追问，说我过几天我就要回京城向皇帝汇报，请师父慈悲，继续给我多讲一点这些心法，这样我去汇报的时候呢，可以说得更完善一点。
然后他就说：“我们京城的这些大德们，他们说这个灯（一个灯，就是过去古代那个煤油灯）点亮之后，哪怕你点很多灯，比如说十盏二十盏，它这个灯光互相没有沾染的，它是融合的。”
【师云：道无明暗，明暗是代谢之义。明明无尽，亦是有尽。相待立名，故《净名经》云：法无有比，无相待故。
简曰：明喻智慧，暗喻烦恼。修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离?】
然后慧能否定这个说法，就说：“其实道也不是灯，那只是一个比喻，为什么呢？因为你这个灯，它是代谢之意，它有生灭的，比如说你点一盏灯，它燃燃燃……燃到最后这个能量没有了，燃油燃完了它就灭掉了，就不是道。道它没有明暗，你这个有明暗，还是属于生灭法，还在生灭之中，真正的道没有生灭的，得道之后我们人就可以不生不灭，没有死亡，没有这个现象。“
然后这个大臣继续问，他就说：“以心印心”。
【师曰：外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体。湛然常寂，妙用恒沙。】
然后六祖回答他：“道的本体是我们的自性，它本身是不来不去的，它来是干干净净的，清清净净的，它和这些世上的生灭法是不一样的。”
所以说我们要从本体上去把握它，那么我们才能够一步一步地修行修到那个本源，这个就叫本来面目。
我们人的本来面目就是那个道，就是我们道教说的那个灵魂，它是不灭的。我们只要把灵魂的这个能量充满，我们把这个灵魂回到它的本来面目上去，那就可以了，你就得道了。
就像那个天，天随便过多少年它都存在的，那就永远都不生不灭了，也就无所谓生死。所以他继续说：“从这个上面看，烦恼即是菩提。”
我们觉得烦恼好像是一种沾染，因为在原始佛教（就是印度佛教），它认为：“烦恼就是天上的乌云，遮住了我们的自性。”
但是到了禅宗这里，因为它实际上是道教的庄子里面的思想，它把修炼方法放进来之后，庄子就是这样，认为：“生和死就是一回事，无所谓生，无所谓死。”
【师曰：烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解。羊鹿等机，上智大根，悉不如是。】
烦恼一样的，无所谓烦恼，无所谓自性，无二无别，不二法门。就是你把它看成两面，就是镜子的两面，两面都有价值，看起来不一样，这个是痛苦的烦恼的，那边是智慧的清净的。
但是当你真正把这个道理想通之后，你就知道：它（是）一体两面，（正反）都是它，只不过表现形式不一样，所以说我们让这个烦恼去除，并不是说另外要用一个什么东西，不需要，我们只要一下子看到了这个烦恼。
比如现在我突然看到这个杯子打烂了，我心里面正想生气，但我好像一下子就发现了这个杯子打烂也是很正常的。任何东西都有生死，有生灭。杯子它寿命到了，它会打烂，好像是我把它打烂的，实际上是它的寿命到了，我一下子不生气了，我拿上扫把扫帚把它扫掉，那么你说是不是我用另外一个什么东西来克制这个烦恼？
没有！没有另外一个东西，其实都是我们心的这个变化，我只是时时在观照它。

摘自 道说·六祖坛经