古文回归

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chebyshev
楼主 (未名空间)

《礼记·大学》中讲:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”概而为“格物致知,诚意正心,修身,齐家,治国,平天下。”这是中国对知识分子的要求,亦适于协和。

----作者:王辰 来源:光明日报 发布时间:2019/9/10 15:12:17 《关于医
学》

王辰协和院长。是去年初武汉医学活动总召集人。发明了方舱医院系统。白岩松有个采访,他就讲“至善”这个概念。明显的山东口音,也许山东还地下流传着孔圣的三纲八条?这是要用儒教改希伯格拉底誓言了。

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magliner

古书的这一套, 还是劝人向善。比如你是医生, 生在古代,你得治病救人哪,好心有好报啊,不能伤天害理啊,给穷人免费看病啊。
你生在现代,就不一样了。 上医学院背着20万贷款呢, 来个病人, 就按书上写的来
,别给我惹医疗官司,和病人说话也就20分钟, "下一个",脑子里还得想怎么发表论
文, 从保险公司多拿钱,什么时候自己开诊所。
healthcare,一个巨大的产业,涉及到医院,医生,保险,药厂,律师各种利益,谁肯让步? 所以古书写东西实在没法用过来。
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Caravel

看看目前这个世界,blm之类的,就知道儒家经典说的太对了。欲治其国者,先齐其家
,这就是儒家的治国protocol。

【 在 chebyshev (......) 的大作中提到: 】
: 《礼记·大学》中讲:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;
: 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者
: ,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身
: 修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”概而为“格物致知,诚意正心
: ,修身,齐家,治国,平天下。”这是中国对知识分子的要求,亦适于协和。
: ----作者:王辰 来源:光明日报 发布时间:2019/9/10 15:12:17 《关于医
: 学》
: 王辰协和院长。是去年初武汉医学活动总召集人。发明了方舱医院系统。白岩松有个采
: 访,他就讲“至善”这个概念。明显的山东口音,也许山东还地下流传着孔圣的三纲八
: 条?这是要用儒教改希伯格拉底誓言了。

T
TeacherWei

有趣楼主讲到山东,孔子故乡。我们东北人很多祖籍山东。包括本人。儿时随祖父母长大山东话是第一母语。普通话是后来学的。

在东北就可以见惯山东各种风物人情。感觉山东对儒家当婊立牌那一套深得其中三味。后来又认识很多山东出来的朋友,他们也深有同感。

儒家那一套,祸害中国不浅。鲁迅先生《狂人日记》概括“吃人”二字,一针见血。建议大家都读一读。

g
guvest

你教不教小孩要懂礼貌?或者说,你希望小孩类似于一些小留,张嘴就是“你妈死了”?

口舌之论没用。看实战。你选什么就决定了你是谁。

这就是孔子说的:礼。
【 在 magliner(magliner) 的大作中提到: 】

: 古书的这一套, 还是劝人向善。比如你是医生, 生在古代,你得治病救
人哪,
好心有

: 好报啊,不能伤天害理啊,给穷人免费看病啊。

: 你生在现代,就不一样了。 上医学院背着20万贷款呢, 来个病人, 就
按书上
写的来

: ,别给我惹医疗官司,和病人说话也就20分钟, "下一个",
脑子里还得想怎么
发表论

: 文, 从保险公司多拿钱,什么时候自己开诊所。

: healthcare,一个巨大的产业,涉及到医院,医生,保险,药厂,律师各
种利益
,谁肯

: 让步? 所以古书写东西实在没法用过来。

T
TeacherWei

儒教毫无平等和民主观念,不可能产生现代文明。

老美的平等观念也是打出来的。林肯就为了宪法里一句“生而平等”对同胞下死手。不服就拼命烧杀,直到打服你为止。

这也是为什么这次搞不好共和党要分裂了。里面有一拨人号称林肯派的,搞不好就出走了。而这次挺老川的那帮占领国会,打的是当年的南方旗。

历史诡异而有趣。。。
C
Caravel

现在AI声音读古文读得已经像模像样了,早上起来听一段三国志,资治通鉴。
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guvest

坚持不易。跟学一门外语差不多的。

【 在 Caravel(克拉维尔) 的大作中提到: 】

: 现在AI声音读古文读得已经像模像样了,早上起来听一段三国志,资治通鉴。

iDemocracy

无论BLM还是儒家都没有针对科技进步做有意义的优化。

你看这些科技公司本身掌握了科技,但对社会是一种反智做法,对人对己双重标准,这情况本来是通过民主和二修来监管,但社交网普及导致民主变了味道,少数人可以影响全局,这在百年前是想不到的新情况。必须有一种压制社交网的机制,且不受法律约束。

【 在 Caravel (克拉维尔) 的大作中提到: 】
: 看看目前这个世界,blm之类的,就知道儒家经典说的太对了。欲治其国者,先齐其家
: ,这就是儒家的治国protocol。
g
guvest

从竞争的角度来讲,科技是没用的。只要不锁国,都是你会我也会。互相之间的学习类似于病毒传播。一个新成果,几十到几万个抄袭和传播很快就出来。
如果全联通的情况下,科技的高低则取决于自然资源的多少以及知识产权管理的水平。

古代中国知识产权管理靠的是书上不写通用系统。这块留给师徒传授。这个办法在当年落后。在此刻则又未必了。

【 在 iDemocracy(DEMO) 的大作中提到: 】
<br>: 无论BLM还是儒家都没有针对科技进步做有意义的优化。
<br>: 你看这些科技公司本身掌握了科技,但对社会是一种反智做法,对人对己双重标
准,这
<br>: 情况本来是通过民主和二修来监管,但社交网普及导致民主变了味道,少数人可
以影响
<br>: 全局,这在百年前是想不到的新情况。必须有一种压制社交网的机制,且不受法
律约束。
<br>

C
Caravel

古文韵律性好,读出来比看有意思多了
【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: 坚持不易。跟学一门外语差不多的。
:
: 现在AI声音读古文读得已经像模像样了,早上起来听一段三国志,资治通鉴。:

iDemocracy

科技知识的保密是必要的,提高本国人民的创造力是有益的——上帝在人脑中早已配置了互联机制。

【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: 从竞争的角度来讲,科技是没用的。只要不锁国,都是你会我也会。互相之间的学习类
: 似于病毒传播。一个新成果,几十到几万个抄袭和传播很快就出来。
: 如果全联通的情况下,科技的高低则取决于自然资源的多少以及知识产权管理的水平。
: 古代中国知识产权管理靠的是书上不写通用系统。这块留给师徒传授。这个办法在当年
: 落后。在此刻则又未必了。
:
: 无论BLM还是儒家都没有针对科技进步做有意义的优化。
:
: 你看这些科技公司本身掌握了科技,但对社会是一种反智做法,对人对己
: 双重标
: 准,这
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: 情况本来是通过民主和二修来监管,但社交网普及导致民主变了味道,少
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