古文回归

《礼记·大学》中讲：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”概而为“格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下。”这是中国对知识分子的要求，亦适于协和。

----作者：王辰 来源：光明日报 发布时间：2019/9/10 15:12:17 《关于医
学》

王辰协和院长。是去年初武汉医学活动总召集人。发明了方舱医院系统。白岩松有个采访，他就讲“至善”这个概念。明显的山东口音，也许山东还地下流传着孔圣的三纲八条？这是要用儒教改希伯格拉底誓言了。

古书的这一套， 还是劝人向善。比如你是医生， 生在古代，你得治病救人哪，好心有好报啊，不能伤天害理啊，给穷人免费看病啊。
你生在现代，就不一样了。 上医学院背着20万贷款呢， 来个病人， 就按书上写的来
，别给我惹医疗官司，和病人说话也就20分钟， "下一个"，脑子里还得想怎么发表论
文， 从保险公司多拿钱，什么时候自己开诊所。
healthcare，一个巨大的产业，涉及到医院，医生，保险，药厂，律师各种利益，谁肯让步？ 所以古书写东西实在没法用过来。

看看目前这个世界，blm之类的，就知道儒家经典说的太对了。欲治其国者，先齐其家
，这就是儒家的治国protocol。

【 在 chebyshev (......) 的大作中提到: 】
: 《礼记·大学》中讲：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；
: 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者
: ，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身
: 修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”概而为“格物致知，诚意正心
: ，修身，齐家，治国，平天下。”这是中国对知识分子的要求，亦适于协和。
: ----作者：王辰 来源：光明日报 发布时间：2019/9/10 15:12:17 《关于医
: 学》
: 王辰协和院长。是去年初武汉医学活动总召集人。发明了方舱医院系统。白岩松有个采
: 访，他就讲“至善”这个概念。明显的山东口音，也许山东还地下流传着孔圣的三纲八
: 条？这是要用儒教改希伯格拉底誓言了。

有趣楼主讲到山东，孔子故乡。我们东北人很多祖籍山东。包括本人。儿时随祖父母长大山东话是第一母语。普通话是后来学的。

在东北就可以见惯山东各种风物人情。感觉山东对儒家当婊立牌那一套深得其中三味。后来又认识很多山东出来的朋友，他们也深有同感。

儒家那一套，祸害中国不浅。鲁迅先生《狂人日记》概括“吃人”二字，一针见血。建议大家都读一读。

你教不教小孩要懂礼貌？或者说，你希望小孩类似于一些小留，张嘴就是“你妈死了”？

口舌之论没用。看实战。你选什么就决定了你是谁。

这就是孔子说的：礼。
【 在 magliner(magliner) 的大作中提到: 】

: 古书的这一套， 还是劝人向善。比如你是医生， 生在古代，你得治病救
人哪，
好心有

: 好报啊，不能伤天害理啊，给穷人免费看病啊。

: 你生在现代，就不一样了。 上医学院背着20万贷款呢， 来个病人， 就
按书上
写的来

: ，别给我惹医疗官司，和病人说话也就20分钟， "下一个"，
脑子里还得想怎么
发表论

: 文， 从保险公司多拿钱，什么时候自己开诊所。

: healthcare，一个巨大的产业，涉及到医院，医生，保险，药厂，律师各
种利益
，谁肯

: 让步？ 所以古书写东西实在没法用过来。

儒教毫无平等和民主观念，不可能产生现代文明。

老美的平等观念也是打出来的。林肯就为了宪法里一句“生而平等”对同胞下死手。不服就拼命烧杀，直到打服你为止。

这也是为什么这次搞不好共和党要分裂了。里面有一拨人号称林肯派的，搞不好就出走了。而这次挺老川的那帮占领国会，打的是当年的南方旗。

历史诡异而有趣。。。

现在AI声音读古文读得已经像模像样了，早上起来听一段三国志，资治通鉴。

坚持不易。跟学一门外语差不多的。

【 在 Caravel(克拉维尔) 的大作中提到: 】

: 现在AI声音读古文读得已经像模像样了，早上起来听一段三国志，资治通鉴。

无论BLM还是儒家都没有针对科技进步做有意义的优化。

你看这些科技公司本身掌握了科技，但对社会是一种反智做法，对人对己双重标准，这情况本来是通过民主和二修来监管，但社交网普及导致民主变了味道，少数人可以影响全局，这在百年前是想不到的新情况。必须有一种压制社交网的机制，且不受法律约束。

【 在 Caravel (克拉维尔) 的大作中提到: 】
: 看看目前这个世界，blm之类的，就知道儒家经典说的太对了。欲治其国者，先齐其家
: ，这就是儒家的治国protocol。

从竞争的角度来讲，科技是没用的。只要不锁国，都是你会我也会。互相之间的学习类似于病毒传播。一个新成果，几十到几万个抄袭和传播很快就出来。
如果全联通的情况下，科技的高低则取决于自然资源的多少以及知识产权管理的水平。

古代中国知识产权管理靠的是书上不写通用系统。这块留给师徒传授。这个办法在当年落后。在此刻则又未必了。

【 在 iDemocracy(DEMO) 的大作中提到: 】
<br>: 无论BLM还是儒家都没有针对科技进步做有意义的优化。
<br>: 你看这些科技公司本身掌握了科技，但对社会是一种反智做法，对人对己双重标
准，这
<br>: 情况本来是通过民主和二修来监管，但社交网普及导致民主变了味道，少数人可
以影响
<br>: 全局，这在百年前是想不到的新情况。必须有一种压制社交网的机制，且不受法
律约束。
<br>

古文韵律性好，读出来比看有意思多了
【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: 坚持不易。跟学一门外语差不多的。
:
: 现在AI声音读古文读得已经像模像样了，早上起来听一段三国志，资治通鉴。:

科技知识的保密是必要的，提高本国人民的创造力是有益的——上帝在人脑中早已配置了互联机制。

【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: 从竞争的角度来讲，科技是没用的。只要不锁国，都是你会我也会。互相之间的学习类
: 似于病毒传播。一个新成果，几十到几万个抄袭和传播很快就出来。
: 如果全联通的情况下，科技的高低则取决于自然资源的多少以及知识产权管理的水平。
: 古代中国知识产权管理靠的是书上不写通用系统。这块留给师徒传授。这个办法在当年
: 落后。在此刻则又未必了。
:
: 无论BLM还是儒家都没有针对科技进步做有意义的优化。
:
: 你看这些科技公司本身掌握了科技，但对社会是一种反智做法，对人对己
: 双重标
: 准，这
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: 情况本来是通过民主和二修来监管，但社交网普及导致民主变了味道，少
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