桐城派 vs 心学

曾国藩自称桐城派传人。所以晚清时代的洋务运动，理论旗帜都是桐城派。曾国藩订《圣哲画像记》把王阳明排除在外。

但是在清朝，心学乃是各种造反派的利器。清末革命党可以说都是心学。孙中山建国方略第一篇，乃是“论心理建设”。明确提出，建国，先要进行良心上的建设。蒋介石把草山改名为阳明山。蒋介石牌坊乃是王著作中的“大中至正”。毛泽东的实践论副标题是“知行关系”，最后一句话是“ 这就是辩证唯物论的知行统一观。”国内官网有讲
，习总书记在意大利说的：我讲无我。源头是王阳明的话。

然而值得注意的是，李克强总理曾著文表示，他是桐城派最后传人，李诚的弟子。

后清 vs 晚明，不知最后哪门学问是正统。

不是心学是造反派利器，而是心学传布日本，而王阳明为浙江人，其言行学问自然影响乡里。孙中山、蒋介石与日本、江浙的关系自不待言。你颠倒因果了。

桐城派所谓义理即有自先秦到明清的儒家各流派思想，自然有程朱理学的成分。

阳明心学对桐城派还是有影响的，可见于曾国藩文章。

或许蒋介石懂一些阳明心学而仅得一隅，毛恐怕落后于蒋。至于后人，资质愚钝，攀附如你，只叫人觉得比较欢乐。

对了，李应该是正宗的师传，如果新闻没有故意夸大的话。话说，毛很推崇曾国藩，但并没有师承。

【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: 曾国藩自称桐城派传人。所以晚清时代的洋务运动，理论旗帜都是桐城派。曾国藩订《
: 圣哲画像记》把王阳明排除在外。
: 但是在清朝，心学乃是各种造反派的利器。清末革命党可以说都是心学。孙中山建国方
: 略第一篇，乃是“论心理建设”。明确提出，建国，先要进行良心上的建设。蒋介石把
: 草山改名为阳明山。蒋介石牌坊乃是王著作中的“大中至正”。毛泽东的实践论副标题
: 是“知行关系”，最后一句话是“ 这就是辩证唯物论的知行统一观。”国内官网有讲
: ，习总书记在意大利说的：我讲无我。源头是王阳明的话。
: 然而值得注意的是，李克强总理曾著文表示，他是桐城派最后传人，李诚的弟子。
: 后清 vs 晚明，不知最后哪门学问是正统。

胡扯八道的不着边际。王阳明去世的遗言是“此心光明，亦复何言”。
在他著作中，光明
乃是重要的隐喻。你写首诗我看下？

【 在 ReedToBe(ReedToBe) 的大作中提到: 】
<br>: 不是心学是造反派利器，而是心学传布日本，而王阳明为浙江人，其言行学问自
然影响
<br>: 乡里。孙中山、蒋介石与日本、江浙的关系自不待言。你颠倒因果了。
<br>: 桐城派所谓义理即有自先秦到明清的儒家各流派思想，自然有程朱理学的成分。
<br>: 阳明心学对桐城派还是有影响的，可见于曾国藩文章。
<br>: 或许蒋介石懂一些阳明心学而仅得一隅，毛恐怕落后于蒋。至于后人，资质愚钝
，攀附
<br>: 如你，只叫人觉得比较欢乐。
<br>: 对了，李应该是正宗的师传，如果新闻没有故意夸大的话。话说，毛很推崇曾国
藩，但
<br>: 并没有师承。
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你好教养啊，出口成脏。
他遗言跟作诗什么关系，真让人怀疑逻辑。
【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: 胡扯八道的不着边际。王阳明去世的遗言是“此心光明，亦复何言”。
: 在他著作中，光明
: 乃是重要的隐喻。你写首诗我看下？
:
: 不是心学是造反派利器，而是心学传布日本，而王阳明为浙江人，其言行
: 学问自
: 然影响
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: 乡里。孙中山、蒋介石与日本、江浙的关系自不待言。你颠倒因果了。
:
: 桐城派所谓义理即有自先秦到明清的儒家各流派思想，自然有程朱理学的
: 成分。
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: 阳明心学对桐城派还是有影响的，可见于曾国藩文章。
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懂古文的，有几个不会作诗？
【 在 ReedToBe (ReedToBe) 的大作中提到: 】
: 你好教养啊，出口成脏。
: 他遗言跟作诗什么关系，真让人怀疑逻辑。

思维这么不连贯啊。

律诗还是古风？依切韵还是平水韵?你能看懂格律吗？话说“白”是平是仄？

我mitbbs上有不少连句，你找找看。如今我老没诗兴，不想让你看我才思。

原来你都是读翻译的王阳明的东西，提倡白话文？
【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: 懂古文的，有几个不会作诗？

你老这里还有一片自媒体大作？educate一下我们，这个和programming有啥关系，我们（我自己，说“我们”不准确）逻辑没有泥这么跳跃的厉害。

只是想向大家介绍你读过的书？

【 在 guvest(我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
<br>: 胡扯八道的不着边际。王阳明去世的遗言是“此心光明，亦复何言”。
<br>: 在他著作中，光明
<br>: 乃是重要的隐喻。你写首诗我看下？
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