李白诗歌赏析

李白诗歌赏析
文: 明月

李白，出生于公元701年（武则天长安元年），字太白，号青莲居士，喜隐居山林，求
仙学道，人称诗仙、诗谪仙。李白早年曾在戴天山中的大明寺读书，有一次去拜访山中一位道士，却没有见到他，便写下了这首景美意浓的五言律诗：

《访戴天山道士不遇》

犬吠水声中，
桃花带露浓。
树深时见鹿，
溪午不闻钟。
野竹分青霭，
飞泉挂碧峰。
无人知所去，
愁倚两三松。

赏析：戴天山，又名大康山或大匡山，在今天四川省的江油县，因山势高峻直插云天而得名。

据专家考定，写作此诗的时候李白还不到二十岁。全诗八句，前六句写“访途”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，美丽眩目。透过诗句，我们看到诗人缘溪而行，穿林进山。入山的第一程宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士选择如此自然秀美的世外桃源居住，心必是远离凡尘的。第二句中“带露浓”三字，除了专为桃花做了特写外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照。

颔联“树深时见鹿鹿，溪午不闻钟”。诗人在林间小道上行进，林深路长，来到溪边时已是正午。是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动，“时见鹿”虽是人和动物的动态，却是对深林幽静的表述。正午时分，没有钟声，唯有溪声清晰可闻，这就更显出环境清幽，疑似方外，与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语也在含蓄地叙事，以“时见鹿”反衬不见人，以“不闻钟”写道士不在道观，使诗题中的“访而不遇”开始展现。

颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”，可见诗人离道观尚有一段距离。这一联写来到道观前，道士不在，唯见与青山雾霭融合在一起的绿竹与挂在碧峰上的飞瀑。诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉”句用一个“挂”字，显示流动的白色飞泉与静止的如碧玉般翠绿的山峰相映成趣。这两句写景，既可看出道观所处环境的淡泊与高洁，又可体味到诗人造访不遇若有所失的情怀。

结尾两句“无人知所去，愁倚两三松”，作者通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。

前人评论李白这首诗时说：“无一字说道士，无一句说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。”（吴大受《诗筏》）道出了此诗妙处。

李白在二十四岁的时候初离蜀地，写下了这首七言绝句：

《峨眉山月歌》

峨眉山月半轮秋，
影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，
思君不见下渝州。

赏析：半轮明月高高地挂在峨眉山头，月亮倒映在平羌江那澄澈的水面。夜里我从清溪出发奔向三峡，到了渝州（重庆）就是再思念也看不到你（峨眉山上的月亮、家乡）了！

全诗意境明朗，语言浅近，音韵流畅。从峨眉山到三峡，诗人为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情，然而“峨眉山月”这一艺术形象却得以贯穿全诗，使全诗充满了诗人江行的体验和思乡之情。并且，绝句因为字数少，在表现时空变化上颇有难度，而李白诗所表现的时间与空间跨度可谓到了自由驾驭的地步。二十八字中地名共五个，占十二字。江苏明清著名诗人王麟洲说，李白这首诗“四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重”。

情怀难得，意境更难得。《法轮功》一书中说：“因为人一静下来一收心，宇宙的能量就往他身上聚集，起到了炼功的作用。佛教的戒，就是要戒掉常人所有的欲望，舍弃常人所有执著的东西，从而达到清静无为的状态，就能定下来，在定中不断提高层次，然后开悟开慧，认识宇宙，看到宇宙真相。”

佛道两家的修炼，修到了一定层次以后是相通的。其实，对未修炼的人来说，每当能静下心来，也都是对身心非常有益的时刻。