若庄子参加奥运会

庄子与魏晋嗑药空谈之贵族完全不同。
他说望洋兴叹，望穿秋水。则必然见过黄河入海。
说坐井观天，则必然是长期观察过青蛙。
技艺之修炼或者有为之一面，乃是庄子诸多立论之基础。
俗见以为道家无为。其实应是为无为无不为。有为与无为类似于镜像。
对无技艺习练经历者而言，庄子一书就是其所说的大而无用。
读之有害无益。

以奥运会项目而言，庄子应可至少参加三类。书中之练法如下：

[1]剑术
”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”

[2]游泳

孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问，蹈水有道乎？”
曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”
孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”
曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然， 命也
。”

[3]射箭
列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。

这个好玩。原来十步杀一人、千里不留行是从庄子来的，我是从金庸的侠客行里看来的李白诗。
不过也不必完全拘泥于庄子的字面意思吧，他还写过大鹏鸟呢，哪来那么大的鸟。

【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: 庄子与魏晋嗑药空谈之贵族完全不同。
: 他说望洋兴叹，望穿秋水。则必然见过黄河入海。
: 说坐井观天，则必然是长期观察过青蛙。
: 技艺之修炼或者有为之一面，乃是庄子诸多立论之基础。
: 俗见以为道家无为。其实应是为无为无不为。有为与无为类似于镜像。
: 对无技艺习练经历者而言，庄子一书就是其所说的大而无用。
: 读之有害无益。
: 以奥运会项目而言，庄子应可至少参加三类。书中之练法如下：
: [1]剑术
: ”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，
: ...................

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏”

2千年后达尔文发现了鱼变成鸟这个路线吧。

与今日相比，庄子肯定不准确。但无疑此书之信息与动物植物学很强的正相关。
这是华夏古籍里独一份的。所以他说自然，是真的自然。后来坐而论道者不可比。

【 在 wh (wh) 的大作中提到: 】
: 这个好玩。原来十步杀一人、千里不留行是从庄子来的，我是从金庸的侠客行里看来的
: 李白诗。
: 不过也不必完全拘泥于庄子的字面意思吧，他还写过大鹏鸟呢，哪来那么大的鸟。

這次奧運，有個馬不跳，教練去打馬，被處罰了。

莊子裡還有一段，批評訓練馬的人。
他說馬，蹄踐霜雪，毛禦風寒。吃草喝水，翹足而跳。
何其瀟灑！

然後伯樂來了，專門虐待動物：
燒之剔之，刻之雒之，連之以羈馽，編之以皁棧，馬之死者十二三矣；飢之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而後有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣。

【 在 chebyshev (......) 的大作中提到: 】
: “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏”
: 一千多年后达尔文重新发现了鱼变成鸟这个路线吧。
: 与今日相比，庄子肯定不准确。但无疑此书之信息与动物植物学很强的正相关。
: 这是华夏古籍里独一份的。所以他说自然，是真的自然。后来坐而论道者不可比。

好像还同时说了个穿牛鼻的案例。
马术我从来没耐心看。赛马我非常喜欢看。奥运干嘛比马术不比赛马，赛马刺激多了。

【 在 chebyshev (......) 的大作中提到: 】
: 這次奧撸袀€馬不跳，教練去打馬，被處罰了。
: 莊子裡還有一段，批評訓練馬的人。
: 他說馬，蹄踐霜雪，毛禦風寒。吃草喝水，翹足而跳。
: 何其瀟灑！
: 然後伯樂來了，專門虐待動物：
: 燒之剔之，刻之雒之，連之以羈馽，編之以皁棧，馬之死者十二三矣；飢之渴之，馳之
: 驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而後有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣。