一书臆解

The Greeks (Penguin History) H. D. F. Kitto ----上海人民出版社翻译本

作者毕生研究希腊。情真文老。此书每个部分都动人心魄。值得一读再读。
不为求知，只为享受。从希腊人的源头读起，让人悲欣交集，与西学再相见。

这里臆解其中几个方面。

【0】
此书是的依据之一。故可作道家解。

【1】
希臘文明的起點乃是一個結果，第一階段乃是無名。公元前480-380 乃是此一文明的最高階段。無名萬物（天地）之始，有名萬物之母。這一階段既然無名，所以不可言說。城邦與在城邦之中者的生活，乃是一體，不可用不同的標籤來表示。所以無名。这个生活方式就是城邦。城邦也就是这个生活方式。理念和实践都在一处。神是真神。人是真人。

【2】
無名，混一乃是最高階段。在城邦，教育，文化等方面，作者作出正面解說。在多神教一節，作者半用學理，半用附會從反面來解釋為什麼多神教的背後，乃是希臘人獨有的“一”驅使其用神話和藝術來把多神的關係解釋和調和為一。

為何希臘的宗教是多神？為何沒有人企圖統一這些神為一。這問題首先從何為神開始。神乃是一些原理的代稱，或者用來解釋一些問題的環節。例如現代人對待“命運”一詞，和古代人對待命運女神的態度，並無多大的不同。所以最開始必然是多神。然後因為希臘的城邦體制，當一處人民移動到另一處，兩處神會發生衝突。然後，當需要神的體系合併和簡化的時候，藝術家會出來構造神話，用來解釋和調和這二神的關係。換言之，多神的統一，由各種神話文本來完成。所以希臘的神話，乃是一種對多神的統一的追求。也是對各種概念，例如戰爭，命運，愛之間的秩序和統一解釋的追求。

【3】
如前所述，作者認為希臘人有一種萬物歸一的觀點，追求普遍性，喜歡演繹法。例如教育方面，其認為各種分科教育乃是一回事，都為了人變為一個更好的人。再例如城邦與個人生活之間是沒有因為專業化而割裂的。

故而，希臘的民主政治乃是一種真實的民主。現代民主國家的國家，乃是一部統治的機器，和人民的生活乃是兩回事。國家和人民之間的聯繫，由人民外包政治權利給專業政治家構成。

【4】
反着道之动。发达的结果带来了工作分工，政治專業化，政治制度複雜化，貿易大發展，蘇格拉底等等諸多互為因果的事件，導致了真正的城邦的消失。不僅僅是一種實際生活的消失，也是理論上被克服。

也正是真正的生活被理論贗品代替，導致了希臘文化的擴散。馬其頓帝國每征服一地，就在當地監製一個城邦體系。此為希臘文明擴散的根由。这个过程和庄子中《天下》一篇可以互为对照。

【5】
…a people … who had a totally new conception of what human life was for,
and showed for the first time what the human mind was for.

这是作者要求读者在读此书之前接受的事实/假设----希腊人。

【6】
作者此书写作于二战后欧盟思想兴起，摧毁各国主权和民族传统的阶段。假如作者生活于今日，想必会欢迎英国退欧。