引用 @4个A炸弹 发表的: 西游记真的是高级黑，明显佛道都贬，都龙蛇混杂很多不是好东西
引用 @洛杉矶分部 发表的:之前看封神演义，印象最深的助商派大将就是孔宣和赵公明，不知道赵公明是什么级别
引用 @浮云310 发表的:看来干货满满，先回再读。
引用 @用户1549339560 发表的:镇元大仙奈何不了孙悟空吧？大鹏是属于偷袭孙悟空吧？
引用 @feng102567 发表的: 赵公明是不是财神啊
引用 @常伯略上思 发表的:西游为什么能成为名著，不就是因为他揭露的黑暗吗？
引用 @乔科艾麦詹杜韦保 发表的:文章内容丰富，很有趣的，喜欢看。
引用 @擦板扣篮 发表的:楼主自己写的吗
引用 @刘_秀 发表的: 好复杂啊-古人想的出来也是不容易
引用 @allllllllin 发表的:原始天尊的实力真的强于通天吗？不见得吧。我记得破阵的时候，原始掉了莲花，最跌份啊。
引用 @沽酒居士 发表的:《封神演义》里没有直接封赵公明为财神，只是封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君。但是其部下分别为：“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司。很明显是主掌财部，或许是因为明朝后期道教三十六雷将有赵公明这个姓名，而采用的隐称。
引用 @沽酒居士 发表的:谢谢。但是你回复为什么 要这样 现代诗体 呀？
引用 @刘星夏雨骑胖婶 发表的:孙悟空不是斗战胜佛吗？怎么成菩萨了？
引用 @酷库酷杜嘟 发表的:干货挺多的，但是我觉得把两个体系揉一起不是一个很严谨的做法，西游和封神的战力体系并不相同，为什么要放一起呢？
引用 @沽酒居士 发表的:看帖仔细点，要不就多读读《西游记》原著，其思想性很高。镇元子在《西游记》里实力属于第二等，次于释迦牟尼佛而高于孙悟空。 孙悟空、猪八戒、沙和尚打镇元子：斗经半个时辰，被镇元子袖里乾坤全部收去。 孙、猪、沙战狮、象、鹏：斗罢多时，猪八戒先败阵，被老怪叼去，沙僧被二怪捉去，孙悟空被大鹏捉去。
引用 @临泉绿帽批发 发表的:如果按照小说西游记和封神榜，我感觉是不准的，但是也只有这些考证
引用 @安胖吃海苔 发表的:红孩儿是不是有点低？可能道行不够，但是法术独一份很厉害啊
引用 @不想要改名卡了 发表的:乌曹禅师到底是什么级别？
引用 @统统都是菜鸟 发表的:蝎子精级别是真高啊，话说沉香就是杨戬那个外甥吗
引用 @统统都是菜鸟 发表的:为啥伏羲女娲属于妖尊啊
引用 @沽酒居士 发表的:在《封神演义》里，孔宣和赵公明都是教主级别以下的第一等，比十二金仙和杨戬闻仲高一等。
引用 @卢波利大战彭南特 发表的: 如果几百年后。有人发帖研究斗破苍穹和斗罗大陆分别有多少个斗帝，其实力分别如何。两本书哪个斗帝更强。你们会怎么想？
引用 @972014269 发表的:阐教没有准教主级别的弟子，但是每次碰到截教的高手，阐教元始天尊亲自下场……
引用 @shfj 发表的:不是，别的不说，观音、文殊、普贤至少第三档吧，第四档也太掉价了。亏你排的出来。
引用 @中国人民银行 发表的: 菩提祖师有明确的说法吗
引用 @沽酒居士 发表的:因为这两位属于上古神话里的古神族。都是人面蛇身的形象。在《封神演义》里女娲娘娘还有一个法宝“聚妖幡”！
引用 @4个A炸弹 发表的: 山河社稷图也是她的吧？
引用 @沽酒居士 发表的:是的。女娲在封神演义已经完全衍变成人形神和善形神了。
引用 @4个A炸弹 发表的: 我的错，原来你在回复为什么女娲被分在了“妖”，所以举例了聚妖幡，我以为你忘记了还有其他宝贝
一、道教的仙人划分：
传统的道教有五仙之分：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙（《西游记》中为天地神人鬼）。 东晋高道葛洪《抱朴子》里也有三仙划分：“《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’” 北宋时期成书的：《云笈七签》卷三云： “九仙者，第一上仙，二高仙，三太仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八灵仙，九至仙。” 这是按“九乃数之极”划分的。
二、《西游记》中的横三世佛与竖三世佛：
《西游记》中多处称释迦牟尼佛为如来佛祖，正规佛教里，如来即是佛的意思，所以称呼释迦牟尼佛或者释迦牟尼如来才是正确的，西方极乐世界里佛很多，包括许多和菩萨、罗汉神通一样的辟支佛，只有修为相当深厚的佛才能称如来。 佛教有横三世佛与竖三世佛，《西游记》里出现的是竖三世佛和阿弥陀佛。 原著第七回：如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退，大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。
佛教里横三世佛，阿弥陀佛居住于西方极乐世界，释迦牟尼佛居住于中央娑婆世界，药师光王佛居住于东方净琉璃世界。
所以此中的释迦牟尼尊者居住在西方极乐世界，只是个小说说法，里面的如来佛祖是释迦牟尼佛和阿弥陀佛融合的形象，也可以理解为阿弥陀佛请释迦牟尼佛入掌西方极乐世界。 阿弥陀佛在原著第九十八回出现，被称为接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛，接引佛祖是阿弥陀佛佛号之一，阿弥陀佛是万佛之尊，因接引诸佛成佛，遂称为‘接引佛祖’，又号‘接引导师’，又有无量光佛、无量寿佛等名讳。 至于‘南无宝幢光王佛’，则应是吴承恩原创，或者从佛经中摘抄的。 他两个在那桥边，滚滚爬爬，扯扯拉拉的耍斗。沙僧走去劝解，才撒脱了手。三藏回头，忽见那下溜中有一人撑一只船来，叫道：“上渡，上渡！”长老大喜道：“徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。”他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。行者却不题破，只管叫：“这里来！撑拢来！”霎时撑近岸边，又叫：“上渡，上渡！”三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人？”佛祖道：“我这船—— 鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。 六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。” 竖三世佛的燃灯上古佛出现于第九十八回，弥勒尊佛在《西游记》里又被称为东来佛祖，这可能融合了东方净琉璃世界药师光王佛的形象，出现于第六十六回。
三、《西游记》中对佛教和道教持什么态度？
至于道教，原著里的确孙悟空跳出八卦炉来，把太上老君跌了个倒栽葱，第七回：老君赶上抓一把，被他一推，推了个倒栽葱，脱身走了。 甚至三清还来恭贺过释迦牟尼佛的安天大会：不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君……向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？” 太上老君即是太清道德天尊，人们便说，《西游记》崇佛贬道，高深一点说，是佛道双贬，理由是阿难、迦叶贪财，不肯给唐僧有字之经，而给了无字之经，唐僧四人回来找理，佛祖却说：我已知之，向时众比丘僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。 正规佛教里有不持金钱戒的，由此判断也贬佛，吴承恩可能是借这段情节，来讽刺明朝后期社会上的和尚。 但总体来说，《西游记》确实是佛道双黑，同时倡导的三教合一，黑道教更严重，黑在其法力，天庭的外强中干，借以指明朝朝廷。而黑佛则黑在其规则和教义。
四、《西游记》中的战绩统计。
《西游记》中的佛教横三世佛及燃灯古佛，应是和道教三清天尊及玉皇大帝地位相当的，玉皇大帝地位最高，但释迦牟尼法力最高。 《西游记》中的人物实力，也较为清楚一些，共有八等。 比丘—伽蓝—揭谛—罗汉—金刚—菩萨—佛—佛祖。 如孙悟空打小白龙：斗不数合，小龙委实难搪。 小白龙打奎木狼：战彀八九回合，小龙抵敌不住。 奎木狼打猪八戒与沙和尚：莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精。 孙悟空打奎木狼：他两个战有五六十合，不分胜负。随后一句：他原来是孙大圣大闹天宫时打怕了的神将； 木叉打沙僧：战上数十合，不分胜负。 孙悟空打木叉：这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敌。 孙悟空打哪吒：斗了个三十回合，使用毫毛化身，击败哪吒。 孙悟空打杨二郎：斗经三百余合，不知胜负。 孙悟空打黑熊精：那怪与行者斗了十数回合，不分胜负。 孙悟空打黄风怪：斗经三十回合，不分胜败。但孙悟空被黄风怪三昧神风击败。 孙悟空、猪八戒、沙和尚打镇元子：斗经半个时辰，被镇元子袖里乾坤全部收去。 孙悟空打金角大王：那老魔与大****经三四十合，天将晚矣，抵敌不住。 孙悟空打红孩儿：二十余合红孩儿处于下风。但孙悟空被红孩儿三昧真火击败。 猪八戒、沙和尚打灵感大王：两个时辰，不分胜败。 孙悟空打灵感大王：搭上手未经三合，那妖遮架不住。 孙悟空打青牛精：他两个战经三十合，不分胜负。孙悟空被金刚镯收去兵器，遂败阵。 孙悟空、猪八戒打蝎子精：三个斗罢多时，不分胜负。随后蝎子精倒马毒毒翻孙悟空。 孙悟空、猪八戒打牛魔王：斗了一夜，不分上下。 孙悟空、小张太子战黄眉怪：概众争战多时，不分胜负。黄眉怪使用人种袋，收走小张太子，逃走孙悟空。 孙悟空打金毛犼赛太岁：他两个战经五十回合，不分胜负。 孙悟空打蜈蚣精：那道士与大****经五六十合，渐觉手软。但随后千眼放光击败孙悟空。 猪八戒打青狮精：斗不上七八回合，呆子手软。 孙悟空打白象精：未分胜败，得猪八戒指点，孙悟空用金箍棒戳进白象精鼻子里将其制服。 孙、猪、沙战狮、象、鹏：斗罢多时，猪八戒先败阵，被老怪叼去，沙僧被二怪捉去，孙悟空被大鹏捉去。 孙悟空打白鹿精：那妖精与行者苦战二十余合，蟠龙拐抵不住金箍棒。 猪八戒打艾皮豹子精：那妖精抵架不住，领群妖败阵去了。 孙、猪、沙战黄狮精：他们在豹头山战斗多时，那妖精抵敌不住。 孙、猪、沙战黄狮精等七狮：八戒先败阵，说不了，沙僧、行者也都战败。 孙悟空战九灵元圣：那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内。 孙悟空战三个犀牛精：孙行者一条棒与那三个妖魔斗经百五十合，天色将晚，胜负未分。犀牛角喊小妖，行者败走。 孙悟空战玉兔精：斗经半日，不分胜败。又斗了十数回，料难取胜，玉兔精败阵而走。 九灵元圣、蝎子精是很明显不靠法宝，轻松击败孙悟空的妖怪，大鹏是唯一一个孙悟空逃不掉的妖怪。
五、《封神演义》西方二圣的原型考证
《封神演义》的作者有许仲琳、陆西星、王世贞说。其中陆西星是正规的道教金丹派道士，而《封神演义》一书的道教色彩也相当浓厚。 像《西游记》以释迦牟尼佛和阿弥陀佛为原型一般，《封神演义》以三清天尊为原型创作了老子、元始天尊、通天教主的三友形象，因为在正规道教里，只有晋朝南北朝的三派道士之争，入唐后皆齐奉三清为至高仙。 《封神演义》表面看起来是尊道贬佛的，其实倡导的也是三教合一：红花白藕青莲叶，三教原本是一家。 在《封神演义》中，以鸿钧道人为最高，代表天道，其次是六大至尊：女娲、老子、元始天尊、通天教主、接引道人、准提道人。 其中，女娲是上古补天大神，老子则被作者写出了‘一气化三清’的情节；元始天尊在道教里为三清之首，盘古之子，但在《封神演义》里，法力不如老子，和通天教主略等。 接引道人的原型是阿弥陀佛，而非网络小说里所谓的如来佛祖。 网络小说里说：接引道人化为如来佛祖，准提道人化为菩提祖师。 其证据是《封神演义》里描述这二人的诗词相同，然而《封神演义》里化用《西游记》的诗词相当之多，照这个逻辑，《封神演义》里元始天尊的道场和《西游记》里菩提祖师的道场描述诗词相似又作何解？ 《西游记》第一回：烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！ 《封神演义》第三十七回：烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨满山青染染；万节修篁，含烟一径色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草生香。岭上蟠桃红锦烂，洞门茸草翠丝长。时闻仙鹤唳，每见瑞鸾翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；瑞鸾翔处，毛辉五色彩云光。白鹿玄猿时隐现，青狮白象任行藏。细观灵福地，果乃胜天堂。 接着正论，接引道人为何原型为阿弥陀佛，前文说过，是因为阿弥陀佛又号‘接引佛祖’，‘接引导师’。
准提道人的原型是准提菩萨，这位菩萨是开辟佛教的第一位菩萨，被称为‘准提佛母’，神通相当广大，法相有十八臂三目，分持剑、数珠、微若布罗迦果、钺斧、钩、跋折罗、宝鬘、如意实幢、莲花、澡灌、索、轮等物。
再来看《封神演义》里准提道人的法相：准提同孔雀明王在阵中现三十四头，十八只手，执定璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、白钺、幡幢、加持神杵、宝锉、银瓶等物来战通天教主。
六、《封神演义》中的实力划分
以上，可证《封神演义》中女娲、老子（道德天尊太上老君）、元始天尊（元始天王）、通天教主（灵宝天尊）、接引道人（阿弥陀佛）、准提菩萨（准提佛母）为一档，称其为至尊或大罗仙，而非网络小说所谓的‘圣人之下皆蝼蚁’，在《封神演义》原著里，衍伏羲八卦为六十四卦的周文王也被称为圣人。大罗天为道教三十六天最高境。 而第二档，评价是得道之士，道德已全或已证三乘。 以燃灯道人、南极仙翁、陆压道人、多宝道人、赵公明、孔宣、云霄娘娘为例子。 原著描述： 今奉太上元始敕命：尔赵公明昔修大道，已证三乘根行；深入仙乡，无奈心头火热。生未能入大罗之境，死当受金诰之封。 “今奉太上元始敕命：尔云霄等，潜修仙岛，虽勤日夜之功；得道天皇，未登大罗彼岸。 今奉太上元始敕命：尔金灵圣母等，道德已全，曾历百千之劫。 第三档，是在证道中，修无上之真。未斩三尸，以阐教十二上仙、杨戬、截教闻仲、罗宣、吕岳为例子。 今奉太上元始敕命：尔闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘。 “今奉太上元始敕命：尔罗宣昔在火龙岛曾修无上之真，未跨青鸾之翼。 今奉太上元始敕命：尔吕岳潜修岛屿，有成仙了道之机。 话说太乙真人曰：“石矶，你说你的道德清高，你乃截教，我乃阐教，因吾辈一千五百年不曾斩却三尸，犯了杀戒，故此降生人间，有征诛杀伐，以完此劫数。 而在《封神演义》里，燃灯道人为元始天尊的弟子，阐教副掌教，评价他为‘仙人班首、佛祖源流’，其原型是佛教竖三世佛的燃灯上古佛。 有老子把多宝道人拿风火蒲团捉住的情节，这是化用的道教流传的‘老子化胡’的传说，还说了一句‘多宝西方拜释迦’，在佛教里，的确有多宝如来，释迦牟尼也的确有三身佛：法身佛、报身佛、应身佛，应身佛为释迦牟尼佛，法身佛为毗卢遮那佛，又称为大日如来；报身佛则和多宝如来有很大相似。 足见在《封神演义》里，第二档是燃灯道人（燃灯古佛）、多宝道人（多宝如来）、昊天上帝（玉皇大帝）、孔宣、陆压道人、赵公明、云霄娘娘、南极仙翁、玄都大法师等。
七、《神灵位业谱》
今融合《西游记》与《封神演义》人物，分仙、神、佛、妖、鬼五种，按‘九乃数之极’，划分九等，所列《神灵位业谱》，原型取自梁陶弘景的《真灵位业图》。 仙：天仙、金仙、真仙、太乙玄仙、太乙真仙、太乙金仙、大罗真仙、大罗金仙、混元大罗金仙。 神：天兵、天将、天丁、天君、天王、天圣、天帝、天皇、天尊。 佛：比丘、珈蓝、揭谛、罗汉、金刚、菩萨、佛陀、佛祖、佛尊。 妖：妖兵、妖将、妖丁、妖君、妖王、妖圣、妖帝、妖皇、妖尊。 鬼：阴兵、阴将、无常、判官、阎王、阴圣、阴帝、阴皇、阴尊。
第一档： 混元大罗金仙（仙）：老子（太清道德天尊太上老君）、元始天尊（玉清元始天尊元始天王）、通天教主（上清灵宝天尊灵宝道君） 天尊（神）：同三清天尊。 佛尊（佛）：接引道人（阿弥陀佛接引佛祖）、准提道人（药师光王佛准提佛母） 妖尊（妖）：伏羲、女娲。 鬼尊（鬼）：无。
第二档： 大罗金仙：玄都大法师尹喜 天皇：玉皇大帝（昊天上帝）；南极仙翁（六御之南方长生大帝）、后土皇地祗（后土娘娘）、王母娘娘（西王母）、金灵圣母（斗姆元君） 佛祖：燃灯上古佛（燃灯道人）；三身佛：应身佛释迦牟尼佛、法身佛大日如来、报身佛多宝如来；弥勒尊佛（东来佛祖）、孔雀大明王孔宣、鳌鱼乌云仙。 阴皇：三仙姑之云霄娘娘 第三档： 大罗真仙：镇元子、云中子、广成子、赤精子 天帝：六御之王母娘娘、太乙真人（六御之东方青华大帝太乙天尊）、六御之西方勾陈上宫天皇大帝、九灵元圣九头狮子、真武大帝、雷祖闻仲 佛陀：拘留孙佛、金箍仙马遂、长耳定光仙、毗芦仙、马元 妖帝：蝎子精 阴帝：酆都大帝、碧宵娘娘、琼霄娘娘
第四档： 太乙金仙：二郎真君杨戬、 青牛、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德天尊、沉香 天圣：七杀星张奎、四废星袁洪、火德星君罗宣、瘟神吕岳、九龙岛四圣
菩萨：观音、文殊、普贤、大势至、地藏王、毗蓝婆、大鹏、孙悟空、黄眉怪、国师王菩萨、灵吉菩萨、金毛犼、黑熊精 妖圣：牛魔王、六耳猕猴、九头虫、黄风大王、水猿大圣 阴圣：地藏王菩萨
第五档 太乙真仙：福禄寿三星、黄龙真人、灵宝大法师 天王：四大天王、李靖、哪吒、二十八宿、黄天化、杨任、金角银角、玉兔、姜子牙、雷震子、余化、高继能、卞吉、土行孙 金刚：四大金刚、十大尊者、鲤鱼精 妖王：红孩儿、蜈蚣精、锦毛鼠、白鹿精、三头犀牛、黄狮精为首的七个狮子 阴王：十殿阎王
第六档： 太乙玄仙：八仙、嫦娥、赤脚大仙、四海龙王、赤脚大仙 天君：邓辛张陶、庞刘苟毕、马赵温关等三十六雷将、殷郊、殷洪 罗汉：十八罗汉（五百罗汉） 猪八戒、沙和尚 妖君：白骨精、艾皮豹子精、七个蜘蛛精、 阴君：三千判官、孟婆、城隍
第七档： 真仙：如意真仙、七仙女 天丁：巨灵神、四值功曹、黄巾力士 揭谛：五方揭谛、白龙马、木仙庵十怪 妖丁：蟒蛇精、白素贞 无常：黑白无常
第八档： 金仙： 天将：药叉将、鱼肚将、六丁六甲、十万天将 伽蓝：一十八架护教伽蓝 妖将：寅将军、熊山君、特处士、七个虫精 阴将：牛头马面
第九档： 天仙： 天兵：十万天兵 比丘：三千比丘 妖兵：十万妖兵 阴兵：数十万阴兵
[ 此帖被沽酒居士在2019-11-17 23:30修改 ]
作者：沽酒居士
一、道教的仙人划分：
传统的道教有五仙之分：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙（《西游记》中为天地神人鬼）。 东晋高道葛洪《抱朴子》里也有三仙划分：“《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’” 北宋时期成书的：《云笈七签》卷三云： “九仙者，第一上仙，二高仙，三太仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八灵仙，九至仙。” 这是按“九乃数之极”划分的。
二、《西游记》中的横三世佛与竖三世佛：
《西游记》中多处称释迦牟尼佛为如来佛祖，正规佛教里，如来即是佛的意思，所以称呼释迦牟尼佛或者释迦牟尼如来才是正确的，西方极乐世界里佛很多，包括许多和菩萨、罗汉神通一样的辟支佛，只有修为相当深厚的佛才能称如来。 佛教有横三世佛与竖三世佛，《西游记》里出现的是竖三世佛和阿弥陀佛。 原著第七回：如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退，大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。
佛教里横三世佛，阿弥陀佛居住于西方极乐世界，释迦牟尼佛居住于中央娑婆世界，药师光王佛居住于东方净琉璃世界。
所以此中的释迦牟尼尊者居住在西方极乐世界，只是个小说说法，是如来佛祖是释迦牟尼佛和阿弥陀佛融合的形象，也可以理解为阿弥陀佛请释迦牟尼佛入掌西方极乐世界。 阿弥陀佛在原著第九十八回出现，被称为接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛，接引佛祖是阿弥陀佛佛号之一，阿弥陀佛是万佛之尊，号为‘接引佛祖’，因接引诸佛成佛，遂称为‘接引佛祖’，又号‘接引导师’，又有无量光佛、无量寿佛等名讳。 至于‘南无宝幢光王佛’，则应是吴承恩原创，或者从佛经中摘抄的。 他两个在那桥边，滚滚爬爬，扯扯拉拉的耍斗。沙僧走去劝解，才撒脱了手。三藏回头，忽见那下溜中有一人撑一只船来，叫道：“上渡，上渡！”长老大喜道：“徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。”他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。行者却不题破，只管叫：“这里来！撑拢来！”霎时撑近岸边，又叫：“上渡，上渡！”三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人？”佛祖道：“我这船—— 鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。 六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。” 竖三世佛的燃灯上古佛出现于第九十八回，弥勒尊佛在《西游记》里又被称为东来佛祖，出现于第六十六回。
三、《西游记》中对佛教和道教持什么态度？
至于道教，原著里的确孙悟空跳出八卦炉来，把太上老君跌了个倒栽葱，第七回：老君赶上抓一把，被他一推，推了个倒栽葱，脱身走了。 甚至三清还来恭贺过释迦牟尼佛的安天大会：不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君……向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？” 人们便说，《西游记》崇佛贬道，高深一点说，是佛道双贬，理由是阿难、迦叶贪财，不肯给唐僧有字之经，而给了无字之经，唐僧四人回来找理，佛祖却说：我已知之，向时众比丘僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。 正规佛教里有不持金钱戒的，由此判断也贬佛，吴承恩可能是借这段情节，来讽刺明朝后期社会上的和尚。 但总体来说，《西游记》确实是佛道双黑，同时倡导的三教合一，黑道教更严重，黑在其法力，虚架子，借 以指明朝朝廷。而黑佛则黑在其规则和教义。
四、《西游记》中的战绩统计。
《西游记》中的佛教横三世佛及燃灯古佛，应是和道教三清天尊及玉皇大帝地位相当的，玉皇大帝地位最高，但释迦牟尼法力最高。 《西游记》中的人物实力，也较为清楚一些，共有八等。 比丘—伽蓝—揭谛—罗汉—金刚—菩萨—佛—佛祖。 如孙悟空打小白龙：斗不数合，小龙委实难搪。 小白龙打奎木狼：战彀八九回合，小龙抵敌不住。 奎木狼打猪八戒与沙和尚：莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精。 孙悟空打奎木狼：他两个战有五六十合，不分胜负。随后一句：他原来是孙大圣大闹天宫时打怕了的神将； 木叉打沙僧：战上数十合，不分胜负。 孙悟空打木叉：这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敌。 孙悟空打哪吒：斗了个三十回合，使用毫毛化身，击败哪吒。 孙悟空打杨二郎：斗经三百余合，不知胜负。 孙悟空打黑熊精：那怪与行者斗了十数回合，不分胜负。 孙悟空打黄风怪：斗经三十回合，不分胜败。但孙悟空被黄风怪三昧神风击败。 孙悟空、猪八戒、沙和尚打镇元子：斗经半个时辰，被镇元子袖里乾坤全部收去。 孙悟空打金角大王：那老魔与大圣、战经三四十合，天将晚矣，抵敌不住。 孙悟空打红孩儿：二十余合红孩儿处于下风。但孙悟空被红孩儿三昧真火击败。 猪八戒、沙和尚打灵感大王：两个时辰，不分胜败。 孙悟空打灵感大王：搭上手未经三合，那妖遮架不住。 孙悟空打青牛精：他两个战经三十合，不分胜负。孙悟空被金刚镯收去兵器，遂败阵。 孙悟空、猪八戒打蝎子精：三个斗罢多时，不分胜负。随后蝎子精倒马毒毒翻孙悟空。 孙悟空、猪八戒打牛魔王：斗了一夜，不分上下。 孙悟空、小张太子战黄眉怪：概众争战多时，不分胜负。黄眉怪使用人种袋，收走小张太子，逃走孙悟空。 孙悟空打金毛犼赛太岁：他两个战经五十回合，不分胜负。 孙悟空打蜈蚣精：那道士与大圣、战经五六十合，渐觉手软。但随后千眼放光击败孙悟空。 猪八戒打青狮精：斗不上七八回合，呆子手软。 孙悟空打白象精：未分胜败，得猪八戒指点，孙悟空用金箍棒戳进白象精鼻子里将其制服。 孙、猪、沙战狮、象、鹏：斗罢多时，猪八戒先败阵，被老怪叼去，沙僧被二怪捉去，孙悟空被大鹏捉去。 孙悟空打白鹿精：那妖精与行者苦战二十余合，蟠龙拐抵不住金箍棒。 猪八戒打艾皮豹子精：那妖精抵架不住，领群妖败阵去了。 孙、猪、沙战黄狮精：他们在豹头山战斗多时，那妖精抵敌不住。 孙、猪、沙战黄狮精等七狮：八戒先败阵，说不了，沙僧、行者也都战败。 孙悟空战九灵元圣：那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内。 孙悟空战三个犀牛精：孙行者一条棒与那三个妖魔斗经百五十合，天色将晚，胜负未分。犀牛角喊小妖，行者败走。 孙悟空战玉兔精：斗经半日，不分胜败。又斗了十数回，料难取胜，玉兔精败阵而走。 九灵元圣、蝎子精是很明显不靠法宝，轻松击败孙悟空的妖怪，大鹏是唯一一个孙悟空逃不掉的妖怪。
五、《封神演义》西方二圣的原型考证
《封神演义》的作者有许仲琳、陆西星、王世贞说。其中陆西星是正规的道教金丹派道士，而《封神演义》一书的道教色彩也相当浓厚。 像《西游记》以释迦牟尼佛和阿弥陀佛为原型一般，《封神演义》以三清天尊为原型创作了老子、元始天尊、通天教主的三友形象，因为在正规道教里，只有晋朝南北朝的三派道士之争，入唐后皆齐奉三清为至高仙。 《封神演义》表面看起来是尊道贬佛的，其实倡导的也是三教合一：红花白藕青莲叶，三教原本是一家。 在《封神演义》中，以鸿钧道人为最高，代表天道，其次是六大至尊：女娲、老子、元始天尊、通天教主、接引道人、准提道人。 其中，女娲是，老子则被作者写出了‘一气化三清’的情节；元始天尊在道教里为三清之首，盘古之子，但在《封神演义》里，法力不如老子，和通天教主略等。 接引道人的原型是阿弥陀佛，而非网络小说里所谓的如来佛祖。 网络小说里说：接引道人化为如来佛祖，准提道人化为菩提祖师。 其证据是《封神演义》里描述这二人的诗词相同，然而《封神演义》里化用《西游记》的诗词相当之多，照这个逻辑，《封神演义》里元始天尊的道场和《西游记》里菩提祖师的道场描述诗词相似又作何解？ 《西游记》第一回：烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！ 《封神演义》第三十七回：烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨满山青染染；万节修篁，含烟一径色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草生香。岭上蟠桃红锦烂，洞门茸草翠丝长。时闻仙鹤唳，每见瑞鸾翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；瑞鸾翔处，毛辉五色彩云光。白鹿玄猿时隐现，青狮白象任行藏。细观灵福地，果乃胜天堂。 接着正论，接引道人为何原型为阿弥陀佛，前文说过，是因为阿弥陀佛又号‘接引佛祖’，‘接引导师’。
准提道人的原型是准提菩萨，这位菩萨是开辟佛教的第一位菩萨，被称为‘准提佛母’，神通相当广大，法相有十八臂三目，分持剑、数珠、微若布罗迦果、钺斧、钩、跋折罗、宝鬘、如意实幢、莲花、澡灌、索、轮等物。
再来看《封神演义》里准提道人的法相：准提同孔雀明王在阵中现三十四头，十八只手，执定璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、白钺、幡幢、加持神杵、宝锉、银瓶等物来战通天教主。
六、《封神演义》中的实力划分
以上，可证《封神演义》中女娲、老子（道德天尊太上老君）、元始天尊（元始天王）、通天教主（灵宝天尊）、接引道人（阿弥陀佛）、准提菩萨（准提佛母）为一档，称其为至尊或大罗仙，而非网络小说所谓的‘圣人之下皆蝼蚁’，在《封神演义》原著里，衍伏羲八卦为六十四卦的周文王也被称为圣人。大罗天为道教三十六天最高境。 而第二档，评价是得道之士，道德已全或已证三乘。 以燃灯道人、南极仙翁、陆压道人、多宝道人、赵公明、孔宣、云霄娘娘为例子。 原著描述： 今奉太上元始敕命：尔赵公明昔修大道，已证三乘根行；深入仙乡，无奈心头火热。生未能入大罗之境，死当受金诰之封。 “今奉太上元始敕命：尔云霄等，潜修仙岛，虽勤日夜之功；得道天皇，未登大罗彼岸。 今奉太上元始敕命：尔金灵圣母等，道德已全，曾历百千之劫。 第三档，是在证道中，修无上之真。未斩三尸，以阐教十二上仙、杨戬、截教闻仲、罗宣、吕岳为例子。 今奉太上元始敕命：尔闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘。 “今奉太上元始敕命：尔罗宣昔在火龙岛曾修无上之真，未跨青鸾之翼。 今奉太上元始敕命：尔吕岳潜修岛屿，有成仙了道之机。 话说太乙真人曰：“石矶，你说你的道德清高，你乃截教，我乃阐教，因吾辈一千五百年不曾斩却三尸，犯了杀戒，故此降生人间，有征诛杀伐，以完此劫数。 而在《封神演义》里，燃灯道人为元始天尊的弟子，阐教副掌教，评价他为‘仙人班首、佛祖源流’，其原型是佛教竖三世佛的燃灯上古佛。 有老子把多宝道人拿风火蒲团捉住的情节，这是化用的道教流传的‘老子化胡’的传说，还说了一句‘多宝西方拜释迦’，在佛教里，的确有多宝如来，释迦牟尼也的确有三身佛：法身佛、报身佛、应身佛，应身佛为释迦牟尼佛，法身佛为毗卢遮那佛，又称为大日如来；报身佛则和多宝如来有很大相似。 足见在《封神演义》里，第二档是燃灯道人（燃灯古佛）、多宝道人（多宝如来）、昊天上帝（玉皇大帝）、孔宣、陆压道人、赵公明、云霄娘娘、南极仙翁、玄都大法师等。
七、《神灵位业谱》
今融合《西游记》与《封神演义》人物，分仙、神、佛、妖、鬼五种，按‘九乃数之极’，划分九等，所列《神灵位业谱》，原型取自梁陶弘景的《真灵位业图》。 仙：天仙、金仙、真仙、太乙玄仙、太乙真仙、太乙金仙、大罗真仙、大罗金仙、混元大罗金仙。 神：天兵、天将、天丁、天君、天王、天圣、天帝、天皇、天尊。 佛：比丘、珈蓝、揭谛、罗汉、金刚、菩萨、佛陀、佛祖、佛尊。 妖：妖兵、妖将、妖丁、妖君、妖王、妖圣、妖帝、妖皇、妖尊。 鬼：阴兵、阴将、无常、判官、阎王、阴圣、阴帝、阴皇、阴尊。
第一档： 混元大罗金仙（仙）：老子（太清道德天尊太上老君）、元始天尊（玉清元始天尊元始天王）、通天教主（上清灵宝天尊灵宝道君） 天尊（神）：同三清天尊。 佛尊（佛）：接引道人（阿弥陀佛接引佛祖）、准提道人（药师光王佛准提佛母） 妖尊（妖）：伏羲、女娲。 鬼尊（鬼）：无。
第二档： 大罗金仙：玄都大法师尹喜 天皇：玉皇大帝（昊天上帝）；南极仙翁（六御之南方长生大帝）、后土皇地祗（后土娘娘）、王母娘娘（西王母）、金灵圣母（斗姆元君） 佛祖：燃灯上古佛（燃灯道人）；三身佛：应身佛释迦牟尼佛、法身佛大日如来、报身佛多宝如来；弥勒尊佛（东来佛祖）、孔雀大明王孔宣、鳌鱼乌云仙。 阴皇：三仙姑之云霄娘娘 第三档： 大罗真仙：镇元子、云中子、广成子、赤精子 天帝：六御之王母娘娘、太乙真人（六御之东方青华大帝太乙天尊）、六御之西方勾陈上宫天皇大帝、九灵元圣九头狮子、真武大帝 佛陀：拘留孙佛、金箍仙马遂、长耳定光仙、毗芦仙、马元 妖帝：蝎子精 阴帝：酆都大帝、碧宵娘娘、琼霄娘娘
第四档： 太乙金仙：二郎真君杨戬、 青牛、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德天尊、沉香 天圣：雷祖闻仲、七杀星张奎、四废星袁洪、火德星君罗宣、瘟神吕岳、九龙岛四圣
菩萨：观音、文殊、普贤、大势至、地藏王、毗蓝婆、大鹏、孙悟空、黄眉怪、国师王菩萨、灵吉菩萨、金毛犼、黑熊精 妖圣：牛魔王、六耳猕猴、九头虫、黄风大王、水猿大圣 阴圣：地藏王菩萨
第五档： 太乙真仙：福禄寿三星、黄龙真人、灵宝大法师 天王：四大天王、李靖、哪吒、二十八宿、黄天化、杨任、金角银角、玉兔、姜子牙、雷震子、余化、高继能、卞吉、土行孙 金刚：四大金刚、十大尊者、鲤鱼精 妖王：红孩儿、蜈蚣精、锦毛鼠、白鹿精、三头犀牛、黄狮精为首的七个狮子 阴王：十殿阎王
第六档： 太乙玄仙：八仙、嫦娥、赤脚大仙、四海龙王、赤脚大仙 天君：邓辛张陶、庞刘苟毕、马赵温关等三十六雷将、殷郊、殷洪 罗汉：十八罗汉（五百罗汉） 猪八戒、沙和尚 妖君：白骨精、艾皮豹子精、七个蜘蛛精、 阴君：三千判官、孟婆、城隍
第七档： 真仙：如意真仙、七仙女 天丁：巨灵神、四值功曹、黄巾力士 揭谛：五方揭谛、白龙马、木仙庵十怪 妖丁：蟒蛇精、白素贞 无常：黑白无常
第八档： 金仙： 天将：药叉将、鱼肚将、六丁六甲、十万天将 伽蓝：一十八架护教伽蓝 妖将：寅将军、熊山君、特处士、七个虫精 阴将：牛头马面
第九档： 天仙： 天兵：十万天兵 比丘：三千比丘 妖兵：十万妖兵 阴兵：数十万阴兵
[ 此帖被沽酒居士在2019-11-17 22:04修改 ]
西游为什么能成为名著，不就是因为他揭露的黑暗吗？ [ 此帖被常伯略上思在2019-11-18 06:53修改 ]
在《封神演义》里，孔宣和赵公明都是教主级别以下的第一等，比十二金仙和杨戬闻仲高一等。
哈哈哈哈，客气了
看帖仔细点，要不就多读读《西游记》原著，其思想性很高。镇元子在《西游记》里实力属于第二等，次于释迦牟尼佛而高于孙悟空。
孙悟空、猪八戒、沙和尚打镇元子：斗经半个时辰，被镇元子袖里乾坤全部收去。
孙、猪、沙战狮、象、鹏：斗罢多时，猪八戒先败阵，被老怪叼去，沙僧被二怪捉去，孙悟空被大鹏捉去。 [ 此帖被沽酒居士在2019-11-17 22:15修改 ]
辩证点看待。《西游记》里所指的弊端，应是当时社会上流行的佛、道二教不好的一些风气。
《封神演义》里没有直接封赵公明为财神，只是封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君。
但是其部下分别为：“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司。
很明显是主掌财部，或许是因为明朝后期道教三十六雷将有赵公明这个姓名，而采用的隐称。 [ 此帖被沽酒居士在2019-11-17 23:34修改 ]
嘎。老哥有点东西。
很有趣的，
喜欢看。
谢谢。但是你回复为什么 要这样 现代诗体 呀？
[ 此帖被沽酒居士在2019-11-17 22:56修改 ]
当然啦，可以看我之前的帖子，有个人简介。
古人写这些神话人物都是有原型的，而且古人的平均文学素养很高，写出来的人物感觉既逼格满满又形象生动。
不像现在的网络小说水几百万字，导致相当一部分角色性格都来不及塑造就领盒饭了。
那是因为通天教主摆的是诛仙剑阵而非单挑呀。在封神原著吧里那些道友们认真客观分析过，元始天尊和通天教主的实力差不多，老子展现的实力则明显比两位师弟稍强。
谁告诉你的
孙悟空不是斗战胜佛吗？怎么成菩萨了？
牛逼
个人觉得，四大名著不是做到哪方面才成为名著之一的，而是在它庞大的架构下各个角度的折射。道家也好，佛家也罢，社会与个人，情爱啊这些都有着不同的视角与独特的观点
前文说过。大乘佛教里有许多佛，其实是和道教的仙一样的，只是个称号而非实力。西方极乐世界有许多辟支佛，小辟支佛神通等同罗汉，大辟支佛神通等同菩萨。孙悟空的斗战胜佛封号，就属于大辟支佛的一种，我只是把孙悟空实力划分为菩萨级。 [ 此帖被沽酒居士在2019-11-17 23:40修改 ]
是的。两个体系放一起确实不严谨。
之所以融合，是为了方便大众理解，及《封神演义》原作者创作此书本意为“抗衡并前续《西游》”之目的。 [ 此帖被沽酒居士在2019-11-17 23:59修改 ]
乌曹禅师到底是什么级别？
两个体系放一起确实不严谨。
《西游》《封神》两本战力系统最大区别是最高两等，《西游》里以佛教竖三世佛、接引佛祖为第一等，道教三清天尊、玉皇大帝为第一等；镇元子、蝎子精等为第二等；孙悟空、观音菩萨等为第三等。《封神》以女娲、三友和西方接引准提为第一等；燃灯、多宝、金灵、陆压、南极仙翁、孔宣等为第二等；十二金仙及杨戬为第三等。
红孩儿和蜈蚣精同属于妖王这一档，纯武力低于妖圣级别的孙悟空，但自身的强大法术可以击败妖圣（太乙金仙、菩萨）级别。
乌巢禅师的原型可能是佛教的大日如来，释迦牟尼佛有三身，其法身佛为毗卢遮那佛，汉译又称为大日如来，是佛教密宗尊奉之佛。
沉香当然是二郎神杨戬的外甥。
九灵元圣、蝎子精是《西游记》全书里唯二两个明显强于孙悟空级别的妖精，和镇元子一档。
九灵元圣没有和孙悟空武艺争斗的描写，只是轻而易举就把孙悟空叼走了。
蝎子精一人武艺单挑孙悟空、猪八戒，斗罢多时，不分胜负，但倒马毒毒翻了孙悟空。
因为这两位属于上古神话里的古神族。都是人面蛇身的形象。在《封神演义》里女娲娘娘还有一个法宝“聚妖幡”！
阐教没有准教主级别的弟子，但是每次碰到截教的高手，阐教元始天尊亲自下场……
菩提祖师有明确的说法吗
《西游记》等四大名著之所以是名著，不只是其情节描写精彩的浪漫性，还有其背后隐藏的深刻思想性，是在明朝以来的众多古典文学里沉淀下来的。下等智慧的人见其武力，上等智慧的人见其思想。
而《斗破苍穹》《斗罗大陆》这种书，连网络小说前十都进不去。
正如‘佛’之一字，下等智慧的人见其神通，上等智慧的人见其菩提。
燃灯道人、陆压道人见到定海珠、金蛟剪、混元金斗就跑，非是法力不如赵公明，实乃法宝厉害。赵公明祭起金蛟剪，燃灯化木遁去了；陆压化长虹去了；南极仙翁未出现这里，硬战绩无法表示。换作十二金仙和杨戬，就被混元金斗拿的死死的。
在《封神演义》第四十四回，燃灯道人吹嘘天数，赵公明说过：难道吾不如你？表明二人实是一档。
[ 此帖被沽酒居士在2019-11-18 10:43修改 ]
观音、文殊、普贤在《西游记》里是第三档；文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人在《封神演义》里也为第三等；三人开了法相，骑师象犼与第二档的金灵圣母大战，也只战个手平。
问题在于这里，《西游记》的第一等是燃灯古佛、释迦牟尼佛、三清玉帝；第二等是镇元子等；杨二郎孙悟空为第三等。
但《封神演义》里设定三友为第一档；燃灯道人、多宝道人为第二档；杨戬等十二金仙为为第三等，没有镇元子这一档；其隐含意思是万佛之尊的阿弥陀佛与三清天尊平等，而竖三世佛低于三清。
故此本谱设三清与阿弥陀佛为第一等；竖三世佛与玉皇大帝等为第二等；镇元子等为第三等；二郎神、观音菩萨、孙悟空为第四等。 [ 此帖被沽酒居士在2019-11-18 10:55修改 ]
菩提祖师在《西游记》里，就是作者虚构的三教合一的一个人物，菩提者，智慧也。灵台方寸山、斜月三星洞，皆心也。
就像虚构的地仙之祖镇元子，就很少有人去考证。
至于书里之前孙悟空从樵子口中得知，唤作‘须菩提祖师’，有可能是书商编辑的时候多了这个字，误认为是释迦牟尼十大弟子之一的须菩提，全书仅此一次用须菩提三个字。
也有可能作者本就写为须菩提，须菩提是佛教里释迦牟尼的弟子，孙悟空的师父；唐僧也是孙悟空的师父，释迦牟尼佛的弟子。 [ 此帖被沽酒居士在2019-11-18 13:16修改 ]
山河社稷图也是她的吧？
是的。女娲在封神演义已经完全衍变成人形神和善形神了。
我的错，原来你在回复为什么女娲被分在了“妖”，所以举例了聚妖幡，我以为你忘记了还有其他宝贝
只不过因为人类文化经济的不断进步，再也不需要兽形神了，所以上古神话就没落了，取而代之的人形至高神兴起了。