引用 @Trasevency 发表的: 东晋末年兴起的上清道（后来为三山符箓的茅山）尊灵宝天尊为至高神。东晋末年兴起的灵宝道（后来为三山符箓的阁皂山）尊元始天尊为至高神。。。。那么问题来了，灵宝道为什么尊元始为至高神。。。打不过阐教所以干脆？
引用 @范伟老师 发表的:求雨的话是哪个神仙管？
引用 @豹子头林膘 发表的:很喜欢楼主的这个系列~加油
引用 @卢小宝 发表的: 我在B站看过，有个up主叫非我执笔，还做了视频，你俩是同一个人吗？内容也太像了吧
引用 @Darkun 发表的:牛逼！b站 非我执笔 中国神话宇宙
引用 @沽酒居士 发表的:唐以前是雨师。唐以后渐渐是龙王。
引用 @虎扑JR0775127433 发表的:佛道神话了解不多，不过看找三皇相关的资料时恰巧看见过东王公西王母相关的，摘录如下，权且算是小小的补充:元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。
引用 @老林1945 发表的: 八大菩萨上面只提到6位，还有两位是？每位菩萨能说下么
引用 @三到位一处理 发表的: 他们有工作交接么？
引用 @叮叮铛铛铛 发表的:排行第四，季？
引用 @信息科学与工程学院 发表的:楼主，我看了一个网络小说😂里边还提到什么人教阐教截教西方教什么的，各自都有圣人啥的，这些是神话传说里有的还是近代来小说作者们编的啊
引用 @沽酒居士 发表的:《封神演义》成书于明末，阐教、截教是《封神演义》虚构的，道教里没有阐教截教。灵宝道是葛洪侄孙葛巢甫造《灵宝无量度人经》，宣传“无量度人”成立的，我小说《神仙眷侣》有写他。你是不是把道教灵宝道当《封神演义》里的截教了？
引用 @马啥梅啊 发表的:楼主我把你前面帖子全看了，挺喜欢您关于神话系统的科普
引用 @沽酒居士 发表的:哈哈哈哈，感谢！你竟然是女人或女孩，嘎，令我意料不到啊。
引用 @卫将军公孙珣 发表的:楼主，我看了一个网络小说😂里边还提到什么人教阐教截教西方教什么的，各自都有圣人啥的，这些是神话传说里有的还是近代来小说作者们编的啊
上古神话持续时间：（先秦——东汉）； 佛道神话持续时间：（东汉——至今）； 民间神话持续时间：（唐宋——至今）。 《西游记》第二十回：偈曰：法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。
二、佛道神话
在佛教西汉末年传入和东汉道教诞生之前，中国的神话信仰一直是以上古神话为主的，佛教传入以后，吸收佛教里本身携带的婆罗门教义里三大主神梵天创世界的说法，诞生了盘古开天地的说法。
1、天空统治者：昊天上帝——玉皇大帝 而中国神的最高统治者则经历了天帝帝俊——东皇太一——昊天上帝——玉皇大帝的变革。 昊天上帝早在先秦《诗经》里即是尊奉的最高神，一开始是自然天，即“苍天”、“老天爷”，后来逐渐人格化，此时昊天上帝渐渐开始取代天帝帝俊和汉朝东皇太一的信仰，唐《通典·礼典》：“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。” 昊天上帝一步步衍化，儒家和道教不断结合，到宋朝终于成了玉皇大帝，宋真宗时，皇帝亲自为玉皇大帝造像，尊为自家祖先祭祀，几番上圣号为：太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。道教尊称为玉皇大天尊玄穹高上帝。 一般认为，昊天上帝和玉皇大帝为一个神，《西游记》中为玉皇大帝，《封神演义》为昊天上帝。
2、至高仙三清天尊
老子原名聃，排行第四，故称季聃，全称老聃，儒家为了贬低道家，将季改为李，聃改为耳，于是成了：老子李耳！ 东汉年间兴起的五斗米道（后来为三山符箓的龙虎山正一道）尊老子为太上老君，道教至高神。 东晋末年兴起的上清道（后来为三山符箓的茅山）尊灵宝天尊为至高神。 东晋末年兴起的灵宝道（后来为三山符箓的阁皂山）尊元始天尊为至高神。 三道并行时，互相排斥对方的最高神，及后不断融合，成为三清，南朝梁陶弘景曾作《真灵位业图》，分神仙七个等级，第一等主神元始天尊，第二等主神灵宝大道君，第三等主神金阙帝君，第四等主神太上老君，已见三清融合的迹象，此后唐朝尊老子为始祖，故太上老君为三清之首，唐以后又以元始天尊为最高。
3、五方上帝与四帝、六御
五方上帝是上古五德五帝，道教自东晋以后，开始有三清、四帝或六御的说法，四帝又称四御，其中不包括玉皇大帝，分别是北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地祇。辅助玉皇大帝管理四方，是吸收上古神话天帝配五方上帝的说法。 六御则包含玉皇大帝，为中央玉皇大帝，西极勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝 、东极青华大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。
4、后土——后土皇地祇
后土在《山海经》中不为大神，只是一个简单的承接作用，是共工之子，后土之子噎鸣则创造了十二个月亮，或在西方管理日月星辰的运行。 《山海经·海内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。” 《山海经·大荒西经》：“黎（后土）下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。 但在正规的典籍，如《左传》、《礼记》里，后土被看作与火神祝融、金神蓐收、木神句芒、水神玄冥相同等的五行之官。 《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。 《礼记·月令》：“中央土，其帝黄帝，其神后土。” 道教吸收了这个说法，改编为“后土娘娘”，管理大地，所谓“皇天后土”。
5、王母娘娘与东王公
王母娘娘的来源及衍变上文已述，在道教诞生以后，西王母与玉皇大帝相配用了相当长的一段时间，在这之前，和西王母相配的，一直是东王公！ 道教吸收西王母神话，增加了一位东王公，西王母管女仙，东王公管男仙，东王公其原型可以追到东皇太一，是“道教神话”对“上古神话”发起的最猛烈的一次冲击。 玉皇大帝神话兴起后，西王母改为瑶池金母与其配对，东王公说法渐渐衰落，四御之太乙救苦天尊兴起，《西游记》中又称“东方崇恩圣帝”，则是五方上帝的东方天帝与东王公的结合人物。太乙者，太一也，即混沌，即宇宙初开之气，“东皇太一”被道教拆成了“东王公”与“太乙救苦天尊”。
6、广成子等仙人
（1）.容成公 容成公是道家传说上古仙人之一，其最早记载是《列子·汤问》：“唯黄帝与容成子 ，居空峒之上，同斋三月，心死形废。” 从此诞生了“黄老之学”。东晋葛洪《列仙传》则称其为容成子。 （2）.广成子 广成子是道家最著名的一位仙人，其出自《庄子·在宥篇》，便说黄帝问道广成子的事迹，葛洪《神仙传》将其丰富起来，此时“元始天尊”的仙话构建还处于萌芽期，及后到明代神魔小说《封神演义》里，广成子已经成了元始天尊座昆仑下十二上仙之一了。 （3）.赤松子 赤松子最早的记载是《《淮南子·齐俗》，仿《庄子》的传说，《淮南子》说他是神农时雨师，后来道教还有“张良功成身退，从赤松子游”的传说。“赤松子”与《封神演义》里十二上仙另一位“赤精子”很像，但“赤精子”最早出自道教《列仙传》，可视为“赤松子”的支脉传说。 （4）、云中子 云中子是《封神演义》里虚构的元始天尊座下阐教福德之仙，其原型可能参考了上古仙人和楚地神话云中君的形象。 另有宁封子、安期生、阴长生等等仙人，皆是先秦道家典籍和魏晋道教典籍持续不断虚构的五帝时期的上古仙人。其中“安期生”、“阴长生”者，多是战国秦汉年间的方士，或有其人，虚构其事。
7、地府统治者：神荼、郁垒——酆都大帝——十殿阎罗——阎王爷
（1）先秦幽都 先秦没有地府的概念，但是有鬼门和幽都的说法，两位古神神荼、郁垒管辖。民间和道教里的鬼怕桃符也是这里出来的。 《山海经·海外经》曰：东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。 《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。
（2）道教地府
道教兴起以后，地府最高统治者为北极酆都大帝，在陶弘景《真灵位业图》第七等最高统治者，其治下罗酆六天，有五方鬼帝，神荼、郁垒被吸收改编为东方鬼帝。 晋葛洪《枕中书》载：“鲍靓为地下主者，带潜山真人。……蔡郁垒为东方鬼帝，治桃丘山。张衡、杨云为北方鬼帝，治罗酆山。” 又被改编为门神，在门神秦琼、敬德兴起以前，汉唐民间的门神，多是贴的神荼、郁垒。 阴曹地府来源于《楚辞-招魂》的幽都，其中鬼门关直接《继承》山海经“鬼门”的说法，将其扩大，包括背阴山、忘川河、奈何桥等等。 道教不重地下，重地上，如阴曹地府在地面上有两个去处，其一为巴地酆都（今重****都鬼城），其二为东岳天齐大圣的泰山化生池。 为与地下酆都大帝配合掌管，地上设有城隍庙及东岳天齐庙，辅助掌管地府。如《封神演义》里最后封黄飞虎为五岳之首，为东岳泰山大齐仁圣大帝之职，执掌幽冥地府一十八重地狱，总管人间吉凶祸福。 道教的地府里对地狱介绍很简单，盖因为道教修今世，故不重因果罪孽，也无轮回一说。
（3）佛教地狱
至于阴曹地府里六道轮回、阎王、孟婆、一十八层地狱、地藏王菩萨的说法则来源于佛教。 佛教传入汉土以后，南北朝时期的琰摩罗大神也传入进来，汉译版本又称为琰摩、阎魔王、阎罗王，是古印度神话里地狱的主宰，为兄妹两人，兄治男鬼，妹治女鬼。 汉译版本地狱主宰为一人，原来阎王只有一人，由治事分现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说，同时也将地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。 《西游记》原著里是十殿阎王，民间神话里则渐渐融合为一个人物，第五殿的阎罗王！
（4）整体地府
整个地府，经以上神话，最高统治者为北极酆都大帝，其下为罗酆六天与五方鬼帝；佛教的配置则是地藏王菩萨与座下神兽谛听，而十殿阎王是佛道融合性的神，地府另有判官、孟婆，黑白无常，牛头马面等。 《封神演义》里还有三仙姑以混元金斗执掌六道轮回之说： 特敕封尔执掌混元金斗，专擅先后之天，凡一应仙、凡、人、圣、诸侯、天子、贵、贱、贤、愚，落地先从金斗转劫，不得越此，为感应随世仙姑正神之位。尔当念此鸾封，克勤尔职！云霄娘娘、琼霄娘娘、碧霄娘娘（以上三姑，正是坑三姑娘之神。混元金斗即人间之净桶。凡人之生育，俱从此化生也。）” 地面上的最高统治者则为后土皇地祗及东岳天齐、城隍。
8、海神、风伯、雨师——雷公电母风婆云姑龙王
（1）海神 《山海经》里有四方之神：西方金神蓐收、南方火神祝融、北方水神禺强（玄冥）、东方木神句芒之说。 《山海经·海外西经》里记载：西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。 《山海经·海外南经》中：南方祝融，兽身人面，乘两龙。 《山海经·海外东经》曰：东方句芒，鸟身人面，乘两龙。 《山海经·大荒北经》：“北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺彊（禺强）。” 禺僵（禺强）在正规典籍里为玄冥，道家典籍《列子》里天帝帝俊曾派他带了十五只巨龟去驮五神山。 《列子·汤问》：“五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得蹔峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失羣圣之居，乃命禺彊使巨鼇十五，举首而戴之。” 《庄子·大宗师》：“禺强得之，立乎北极。”又曰“北海之神，名曰禺强，灵龟为之使。” 此四神：句芒、祝融、蓐收、玄冥本在正规典籍里为春夏秋冬四官官名，经《山海经》衍变为四方属性之神，后演变为春夏秋冬四季神名。 后土在《山海经》里不为土神（前文已叙），但正规典籍如《礼记·月令》：“中央土，其帝黄帝，其神后土。”
（2）风伯
风伯是上古神话里著名的司风雨天气之神，《周礼》的《大宗伯》篇称，「以燎祀司中、司命、风师、雨师」。 《山海经·大荒北经》：蚩尤作兵，伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师，从大风雨。 其形貌于先秦托名姜太公的道家典籍《太公金匮》，人面鸟身，名称为飞廉或箕伯。屈原《离骚》有句称「“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”。 《水经注》称飞廉以善于行走而为纣王效力，周武王击败了纣王，飞廉殉国自杀，天帝为他的忠诚感动，用石棺掩埋他，并使他成为风神。 东汉《风俗演义》：风伯名字叫做飞廉，他原来是蚩尤的师弟。他的相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。他的头好象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。他曾与蚩尤一起拜一真道人为师父，在祁山修炼。 修炼的时候，飞廉发现对面山上有块大石，每遇风雨来时便飞起如燕，等天放晴时，有安伏在原处，不由暗暗称奇，于是留心观察起来。 有一天半夜里，只见这块大石动了起来，转眼变成一个形同布囊的无足活物，往地上深吸两口气，仰天喷出。顿时，狂风骤发，飞沙走石，把玩意儿又似飞翔的燕子一样，在大风中飞旋。飞廉身手敏捷，一跃而上，将它逮住，这才知道它就是通五运气侯，掌八风消息的"风母"。于是他从“风母”这里学会了致风，收风的奇术。 此中的“风母”是一个袋子，一步步衍变为风婆和她手中的黑风袋了。
（3）雨师
雨师与风伯相似，其名为玄冥或屏翳（萍翳），人面鸟身。 屈原《天问》云：“蓱号起雨”。 蔡邕《独断》曰：“雨师神，毕星也。其象在天，能兴雨。” 《风俗通义》的《祀典》称，“师者，众也。土中之众者莫若水。雷震万里，风亦如之。至于太山，不崇朝而遍雨天下，异于雷风，其德散大，故雨独称师也”。
（4）龙王
而龙王，则是中国龙、雨师和印度传来佛教龙的综合体。 中国龙著名代表为应龙、蛟龙等，佛教自传入中国以后，唐宋以来，能兴水的龙王说渐渐取代了雨师说，道教《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”。 宋徽宗大观二年诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。 明朝神魔小说《西游记》统一了这种说法，四海龙王分别是：东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。其余还有河龙王、井龙王等。
（5）雷公
民间久已有雷公、电母传说，但是未能统一，《山海经·海内东经》。有神焉，龙身人头，鼓其腹则雷。 这位雷神，后来在东汉年间兴起的华胥氏为伏羲氏之母时增加了进去，华胥氏国有女子，见一巨人脚印而踏之，乃雷神之脚也，始生伏羲。 及后的雷公不断发展，民间俗称的“雷公”，其实有很多位，在道教典籍里有三十六雷将的说法。 《西游记》第七回：这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。……他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。 最基层的，便是俗称的雷公，又称天君，其上有雷尊：九天应元雷声普化天尊，《西游记》中这王灵官，被认为是九天应元雷声普化天尊：“这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。”其原型是道教神话人物王灵官。 而《封神演义》里则改为了殷商太师闻仲，死后被封九天应元雷声普化天尊。 《封神演义》吸收《西游记》里“庞刘苟毕、邓辛张陶、马赵温关”十二位大力天丁的说法，保留前八位，拓展开来，太师闻仲下山，收黄花山四天君：“邓忠、辛环、张节、陶荣”；殷二殿下殷洪收二龙山四天君：庞弘、刘甫、苟章、毕环。其中辛环外貌：“二翅空中响，头戴虎头冠，面如红枣色，顶上宝光寒，锤钻安天下，獠牙嘴上安，一怒无庶挡，飞来势若鸾。”正是传统雷公形象，将雷公拆成了辛环与雷震子。这种似鸟一般的外貌形状，仍保留上古神话的特色。
（6）电母
《西游记》里另外的天气之神为：风婆婆、巽二郎管放风；推云童子、布雾郎君管放云；邓辛张陶等天君管打雷闪电；四海龙王管下雨。巽，为八卦之一，西北方位，《西游记》第七回：原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。 而《封神演义》里则更为详细了些，写他们都是截教弟子，传统的三十六雷将改为了二十四天君，风婆为菡芝仙，推云童子改为了彩云仙子，电母改为了金鳌岛十天君之金光圣母。
9、鲲鹏——迦楼罗——金翅大鹏雕
(1)鲲与鹏。 鲲与鹏最早出于《列子—汤问》：终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉。其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。 《庄子-逍遥游》继承并发扬，增加了鲲化为鹏的说法：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
10、佛教与神魔小说
佛教在印度兴起时，印度正处于婆罗门教统治顶峰时期，婆罗门教代表婆罗门（祭司）阶级的利益，而以释迦牟尼发扬的佛教代表了刹帝利（国王）阶级的利益，于是在问世之后，很快压制了婆罗门教，在印度占据主导地位，有点像欧洲教皇和其他国王的关系，甚至远远流传东方各国，以致后来婆罗门教改革成印度教才重新夺回地位。
（1）、横三世佛
佛教分大小乘，小乘只承认释迦牟尼，大乘有横三世佛、竖三世佛的说法，横三世佛乃是西天极乐世界阿弥陀佛、中央娑婆世界释迦牟尼佛，东方药师琉璃光王佛。释迦牟尼佛信仰较早，东汉佛教传入已有，而阿弥陀佛信仰，大抵是从东晋法师慧远创立净土宗开始。
（2）、竖三世佛
竖三世佛为过去燃灯上古佛，现在释迦牟尼佛，未来弥勒尊佛（东来佛祖）。 中国内地信仰以竖三世佛较多，《西游记》里把阿弥陀佛和释迦牟尼佛形象有所结合，如释迦牟尼佛居住在西天极乐世界，称其为如来佛祖，实际上佛教里佛即是如来的意思，但辟支佛不能称如来，只有修为高深的佛方能称如来。
（3）、辟支佛
西天极乐世界里有三千辟支佛，虽然称佛，法力一般，小辟支佛和罗汉神通一般，大辟支佛和菩萨神通一般。 除辟支佛外，佛教还有八大菩萨、四大天王、四大金刚、十大尊者、五百罗汉、五方揭谛、二十四诸天、一十八架护教伽蓝、三千比丘等。阿弥陀佛座下随侍的是大势至菩萨与观世音菩萨；释迦牟尼佛座下随侍的是文殊菩萨与普贤菩萨；药师光王佛座下随侍的是日光菩萨和月光菩萨。
（4）小说取材与原创形象。
《西游记》里用了八大菩萨中的观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位，又自创了灵吉菩萨、毗蓝婆菩萨、大圣国师王菩萨三位。 《封神演义》里元始天尊座下副教主燃灯道人原型即是燃灯古佛，十二上仙之惧留孙原型也是佛教过去七佛的“拘留孙佛”，通天教主座下随侍七仙中的金光仙、虬首仙、灵牙仙三人，原型即观音座下金毛犼、文殊座下青狮子、普贤座下白象。
可以说，每个人一生都在取他自己的西经，不过只有很少的人能取到，有的人根本发现不了，有的人发现了取不到。
东晋末年兴起的上清道（后来为三山符箓的茅山）尊灵宝天尊为至高神。
东晋末年兴起的灵宝道（后来为三山符箓的阁皂山）尊元始天尊为至高神。
。。。那么问题来了，灵宝道为什么尊元始为至高神。。。打不过阐教所以干脆？
《封神演义》成书于明末，阐教、截教是《封神演义》虚构的，道教里没有阐教截教。
灵宝道是葛洪侄孙葛巢甫造《灵宝无量度人经》，宣传“无量度人”成立的，我小说《神仙眷侣》有写他。
你是不是把道教灵宝道当《封神演义》里的截教了？
唐以前是雨师。唐以后渐渐是龙王。
你拿明朝的书斩东晋的教，我看你分明就是反清复明
哈哈哈。神话衍变简史只有三部分。
中国神话也就这些内容，讲重复很正常。
本人笔名沽酒居士，身份帖前已经介绍了。希望不要再牵强附会的混淆了。
欧洲中世纪是神说了算，我们的神话都是工具，一直是皇帝是人说了算，所以我们领先世界；后来欧洲是科学说了算，我们还是人说了算，所以我们被超越了。
可以可以，道经里《黄庭经》、《道德经》、《灵宝经》、《丘祖大丹直指》好点，葛玄的《清净经》只有400多字，是字数最少的道经应该。
他们有工作交接么？
没有，两个不是一个系统的，雨师是上古神话的。
龙王是佛教神话、道教神话、民间神话融合的产物。中国民间传统本就有龙取水、青龙出水的传说，只是不司雨，佛教传入以后，融合了其龙王（大蟒蛇）降雨的传说，诞生了五帝龙王、四海龙王这样的形象。雨师降雨渐渐就没落了。
伯仲叔季
人道、阐教、截教、西方教这是《封神演义》的内容，不是道教里的，名称来源百科里有。里面的三教合一，有时候指人道、阐教、截教，有时候又指阐教、截教、西方教。老子（原型道德天尊）或者三皇执掌人道，元始天尊创立阐教，通天教主（原型是灵宝天尊）创立截教。
其他内容部分没看过就不评论了。
楼主我把你前面帖子全看了，挺喜欢您关于神话系统的科普
哈哈哈哈，感谢！你竟然是女人或女孩，嘎，令我意料不到啊。 [ 此帖被沽酒居士在2019-11-15 13:02修改 ]
大哥我是男的，这个性别这不知道啥时候成女的了😂
佛本是道？？