What's wrong with this statement: 地震不直接造成，建筑的坍塌才造成死亡? Please tell us more about this please. Why 正当规范理性而最能使后人受益的做这件事的路基本上已经被堵死了? [此贴子已经被作者于2011/4/5 11:52:57编辑过]
What's wrong with this statement: 地震不直接造成，建筑的坍塌才造成死亡? Please tell us more about this please. Why 正当规范理性而最能使后人受益的做这件事的路基本上已经被堵死了? [此贴子已经被作者于2011/4/5 11:52:57编辑过]
So what do you think? Detaining AWW is 好事 or 蠢事? Why did you bring up what Russia did in your previous post? To support what? 我认为是蠢事，没必要，他爱怎样怎样。对他这人也没好感。清楚了么？
恩。谢谢你补充了我的信息缺陷。我还真不是很清楚这事儿的。没有故意隐瞒的想法。即使他拿到奖金，我也觉得是他应得的。谢谢你的安慰，我已经不那么激动了。呵呵。晚安！
他拿多少钱，怎么分配是他的事。但是别标榜说他给1500工人两年工资，做了多大的慈善什么的。这样说来，所有开工厂的都是做慈善的。
当年鸟巢竞标必须有中方合作单位，鸟巢的设计公司认为艾是一大碗，在国内有背景，就请了做中方，其实鸟巢设计没艾什么事，他自己也承认。
但是他有一帮信徒非要往他脸上贴金。
真的，一个人踏踏实实做事情，挺招人待见的，没事总往脸上贴金的就让人看不过去了。
他拿多少钱，怎么分配是他的事。但是别标榜说他给1500工人两年工资，做了多大的慈善什么的。这样说来，所有开工厂的都是做慈善的。
他以前是不是唱歌的？ 现在做的事还挺宽的
[此贴子已经被作者于2011/4/5 11:36:15编辑过]
他以前是不是唱歌的？ 现在做的事还挺宽的
[此贴子已经被作者于2011/4/5 11:36:15编辑过]
啊？不知道
他报告好不好对不对大家可以独立评判啊。是什么堵死了大家公开讨论这个问题的权力？
问题是他和谭作人的调查名单基本证实了对方名单的真实性。所以我就不大懂上面那位没有调查研究就说这么一大通是怎么回事。如果你质疑，你这么有想法可以自己去证实，不要无故怀疑别人的诚意。至于说到报告，两人的报告都不是他们一个人写的，有大批志愿者和团队的参与。学校是不是因为质量问题倒塌的他们有详细的调查。不能因为其他大楼倒塌了，就不可以质疑校舍不存在质量问题。遇到危情，先保儿童的道理一样，校舍本来该是最坚固的。名单和报告同样重要，而且有意义。这些本来政府该做而不做的事，他们两人做了，功德无量。
他拿多少钱，怎么分配是他的事。但是别标榜说他给1500工人两年工资，做了多大的慈善什么的。这样说来，所有开工厂的都是做慈善的。
没有人标榜，这是事实。也没人说是慈善。真是汗。。。
他报告好不好对不对大家可以独立评判啊。是什么堵死了大家公开讨论这个问题的权力？
你可以和维基揭秘的阿桑奇同志直接讨论这个问题.阿同志同样很不满,虽然也许他的揭秘比谭的"报告"更靠谱一点.
没有人标榜，这是事实。也没人说是慈善。真是汗。。。
你昨晚说的意思就是这个。
当年鸟巢竞标必须有中方合作单位，鸟巢的设计公司认为艾是一大碗，在国内有背景，就请了做中方，其实鸟巢设计没艾什么事，他自己也承认。
我可从来没看到他说自己没有参与鸟巢设计的话，你看到的话帖上来？？空口无凭可不行。
我看到的是这个艾未未谈鸟巢设计是怎么出来的和他的参与。
http://news.hexun.com/2008-07-25/107691908.html
艾未未：鸟巢是这个时代野心和理想碰撞的结果
参与鸟巢的设计，对艾未未来说很偶然。在此之前，他甚至不认识来自赫尔佐格·德梅隆建筑事务所的两位“鸟巢”设计师。正是在他的参与下，鸟巢的设计在原方案上进行了一些关键性的修改。
北京东郊的一座大宅子，有一扇刷了绿漆的大门，门牌号上有个特殊的标号——fake，与院内墙上那个大大的“FUCK”一唱一和。在这里，记者见到了屋子的主人——艾未未，他说：“我是一个意见很强的人。”可以看得出，无论在鸟巢设计或是他所从事的当代艺术领域，艾未未的态度都是诚实的——摈弃一切的“fake”。正因为如此，从他这里，我们看到了一个关于“鸟巢”设计背后的真实故事。
《商务周刊》：您亲身参与了鸟巢从设计到最终竞标成功，这一过程中，给您感受最深的是什么?
艾未未：总的来说，鸟巢是幸运的。当初参加竞标总共有来自国内外的13个方案，鸟巢的方案排名第一。不客气地说，如果排名第二的方案被采用，其结果该是多么的不幸。然而，自从鸟巢被选中后，就遭受了很多挫折甚至是“折磨”，因为原始方案一直在不断调整，调整的理由也多是出于国内各方的利益平衡和政治诉求。鸟巢是一个平衡的平台，各种调整与设计本身几乎无关。因此，对于设计方来说，很无奈。
曾经，鸟巢一度几乎面临夭折，但“更优秀的设计”这一简单的理由保住了它。
《商务周刊》：在您加入赫尔佐格和德梅隆的设计团队之后，鸟巢的方案进行了重大的调整，为什么会发生重大的调整？这跟您的加入有关吗？
艾未未：我主要谈了一些我的看法。当时我去瑞士，在他们的工作现场我看到了他们已经做出的两个方案，赫尔佐格、德梅隆以及事务所的其他几个主要建筑师都在场，公司的四个合伙人的其中三个也在场，看得出来他们对鸟巢这个项目非常重视。我就这两个方案谈了一些看法，从基础的问题包括体育场应该放在高地还是平地、顶盖开启方式应该如何以及结构方式应该如何等等。我这个人比较喜欢提意见，后来他们将这两个方案都中止了。随后，我们就结构方式到外观进行了重新的“头脑风暴”。当时我们讨论的一个重点是那个“可以移动的屋顶”，这在当时对于全世界来说都是一个重大挑战——一个和足球场一样大的屋顶，还可以移动。对所有参与设计的人来说，这都是很大的挑战。当时我提出了自己的意见，他们也基本上采纳了。前面两个方案基本上是被否定了，虽然其中有一个已经基本成形。直到后来，在当天的晚餐桌上，我们敲定了新方案的可能和发展的方向。
我还记得，赫尔佐格当时很兴奋地对瑞士前任驻华大使西克说：“我们请艾未未来，原本希望往前走一步，没有想到走了两步。”这句话至今我记忆犹新。等到第二天我要离开的时候，他们对我说：“未未，你知道吗？这个方案我们已经赢了。”其实，对我来说，是否在竞标中获胜并不是太重要，但对于他们来说，获胜很重要。赫尔佐格和德梅隆告诉我说：“将来你会看到的那些方案中，11个中有9个是一样的，但是我们的完全跳了出来！”
《商务周刊》：在你们的讨论过程是否产生过分歧？
艾未未：我们讨论的节奏非常快，从地面的形体到观众进入的方式等进行了大量的“头脑风暴”，很有成效。他们的工作氛围非常好，完全开放式的，没有任何障碍。大家只会去简单判断什么最好什么不好，而不会去维护某种类型。对我来说，我也从来没有遇到过这么愉快的工作过程。
我们后来在具体问题上的确遇到了些麻烦，比如如何确定鸟巢的“形状”。目前的这个“马鞍形”基本是出自我的想法。当然，叫它马鞍形也并不准确，我们在设计之初从未谈论过将它设计成马鞍形。根据赫然佐格和德梅隆最初的想法，他们做的是一个灯笼的形状，后来又改成了“轮胎”形，其实也是一个“灯笼”的概念，从里面可以放出光来。举办上一届欧洲杯足球赛的体育场，就是这样一个放光的灯笼，很漂亮。这次，他们准备采用正圆形。但我认为，正圆形缺少方位感。赫尔佐格当时就反问我，“一个圆形如何使其具备方向性？”我说，当然可以！将正圆形的两头抬高，另两头压低，就成为了如今鸟巢的形状。
《商务周刊》：有人说，您是外方设计师的中国顾问，言下之意，是否是说您为这一设计加入进了很多中国元素？
艾未未：这是胡说八道！在设计的过程中，我们根本没有提到所谓中国元素的问题。但是，道理很简单，即使不提，我是中国人，自然有着属于中国文化的判断和思考，事后来看，这其中必定具备很多中国元素。
在这一设计拿去竞标之前，赫尔佐格和德梅隆告诉我，我们应该找些中国元素，这是必需的。这些对我来说很容易，因为例如冰裂纹、彩陶的罐子等等，都是我所熟悉的。我们在标书里也谈到了，所谓“无序中的有序”、以及完美器皿等概念，这些都是中国古典的理解。但这些东西对这个设计最后中标的帮助有多大，我不好说。
《商务周刊》：我们如今看到，“结构就是形式，形式就是结构”成为了鸟巢的主要特点，您从设计的角度如何诠释这一特点？
艾未未：这是鸟巢设计中很重要的一点。现在管国家体育场叫“鸟巢”，其实最初这是源于我们在标书中的表述，“如同一个鸟巢，它的结构和外观是一体的”。当然，大家如今叫习惯了，称之为鸟巢。它的最大突破，其一表现在一体化：这一点使其区别于其他的体育场，后者的结构常常要被藏起来。为何要做一体化呢？为了支撑一个巨大的顶盖，所需的支撑力需要很大。我们要考虑如何减低梁柱。其次，还有方向性的问题。对于如今我们所设计的这个网状结构，它是匀质的，你处在哪里都会觉得是在中间位置，这样看起赛事来就会很方便，不会有梁柱挡住视线。因此，它不仅仅是美观的问题，而是和功能性相结合并有所突破的一体性。当然，鸟巢的突破还表现在其他的功能的实用性上。
《商务周刊》：在设计之初，是否考虑到了这一结构实施起来的可行性和难度？
艾未未：可以说，理论上来讲，任何结构都是可以被实现的，我不会考虑这个问题。况且，赫尔佐格和德梅隆他们是很有经验的设计师，他们知道如何达到何种效果。设计是一个产品，它不仅仅只是外形，如同一个人一样，有心脏、血液、神经系统等等。设计就包含了所有这些因素。当然，在结构的实施性上，来自英国的奥雅纳（Arup）公司对其进行了详细的测评，没有他们这样的工程结构公司，鸟巢是没有办法做成的，因为没有人能像他们那样进行专业的计算。鸟巢在前去竞标之前，就得到了这样专业公司的理论分析和认可。
作为结构设计中最复杂的一部分，其1600多个结点都不一样。因此，一共10多个建筑师在中国工作了几年，很细致地完成了这些结点的设计工作。
《商务周刊》：鸟巢在中标之初，遭到了很多来自专业方面的质疑，如今回想起来，您怎么看待这些批评和质疑？
艾未未：这些反对和质疑几乎葬送了鸟巢，不敢想象后果将会如何。记得当时国内一些建筑界人士联名上书，质疑鸟巢是“殖民主义建筑”，以及说中国变成了“外国建筑的试验场”等等。但很难理解，因为外国人是竞标来的，竞标书的预算40亿元，鸟巢的竞标价是38亿，这是符合当初要求的。可是打开2005年当时的媒体报道，充斥的都是反对的声音。有人说把鸟巢改成方的，可以省多少钱；如果不作外壳只做看台还可以省多少钱的。这些人是中国院士，可以想象吗？意见多了，政府决策层也犹豫，中途甚至传出要换方案的说法。后来，我记得北京市委书记刘淇说了一句话，“在奥运问题上，我们的改革开放路线是不会变的”。这可能对于当时的鸟巢起到了起死回生的作用。
但最终博弈的结果，是原来设计的顶盖略去了。根据最初的设计，整个结构是为了支持这个顶盖而形成的，没有盖，整个结构就变了味。当然，现在也不可能加上了，已经把钢材减少到了最合适的量。
《商务周刊》：您去看过最后完工的鸟巢么？其中哪些符合您的期望，哪些又超出了？
艾未未：它最终是一个好的设计，完全符合我的想象和期望。超出没有？没有达到期望的部分是有的，但这都不是问题。设计好，概念强，不怕你做不好。
我一共去过三次现场。一年前，我陪赫尔佐格他们去看过色标，决定采用哪个红色更合适；第二次是在鸟巢完全竣工后，我们又去看了一次，看了包括座椅和贵宾室在内的一些设施。我没有什么鉴别能力，但赫尔佐格和德梅隆他们去看过之后认为，非常好。事实上，，一些地方做得有些粗，但大建筑师反而不在意这些。因为他们觉得，他们从这些粗糙之处能看到施工人员们的努力的痕迹，这种努力达到完美的过程，比真正的完美更具美感。
《商务周刊》：赫尔佐格曾经对于“中国人按照自己的方式建造鸟巢”表达过不安的心情，在外国设计师和中国做法之间，这其中必然存在很多的矛盾和冲突吗？
艾未未：对，设计师差点疯了。德梅隆是这个项目的主要负责人，基本上，他要开很多会，对不同的领导不断进行有可能相同的汇报。在一个还不算很成熟的政府运行系统下，他们有时面对问题的束手无策是必然的。谁将决定你的命运？你不知道，因为谁都有可能突然提出一个莫名其妙的意见和建议，这是他们对中国做法一些无奈的地方。
当然，如今看来，这些所谓的矛盾和冲突都不是最主要的了。如今，作品完成了，他们很高兴。在他们看来，一个作品是否被当地人喜欢，相比是否会被常常提到自己的名字更重要。他们认为这么多人在很短的时间内建成了这样一个巨大的建筑，是非常不容易的事。
从我个人来说，我也很高兴，毕竟有没有鸟巢，对于中国这次奥运会来说肯定有着很大的不同，同时，一个好的建筑对一座城市的影响也是巨大的。
《商务周刊》：抛开建筑本身不谈，回顾鸟巢这一项目完成所经历的整个过程，能否被称为建筑对外开放的一个里程碑？
艾未未：鸟巢是这个时代的野心和理想碰撞的结果。只有在一个全球化的时代，它才有可能实现；而同时，也只有在中国政府的现行体制下，在强大的集中的效率之下，鸟巢也才有可能盖成。奥运其实是中国人请客，是中国对全世界做出了一个承诺，此时，我们就不得不接受世界的监督。中国的改革开放不是一句顺口溜，改革是改掉陋习，开放就是引进别人的思考方式和技术。这当中，必然有痛苦。鸟巢所经历的公开、透明的入选程序，就符合了世界的建筑标准。从另一个角度说，我们也应该鼓励国内建筑师走出去，向国外的项目投标，这是双向的。
《商务周刊》：你在鸟巢项目上投入的时间一共多长？下一步您的计划是什么？
艾未未：一共加起来其实只有一两个月。关于鸟巢的室外设计以及环境概念都是我提出的，例如我提出了放射性道路、下沉的广场以及入口处的开口怎么开等等。但设计完之后，完成的并不好，很多东西没实现。
今年9月，我跟赫尔佐格和德梅隆将在威尼斯的双年展上再次合作，是一个关于应用竹子的作品。
[此贴子已经被作者于2011/4/7 2:40:50编辑过]
好吧，也来谈谈AＷＷ，ＴＺＲ的死亡学生调查.那些纷纷为调查叫好的人,请问有多少个自己真正阅读过报告本身的?阅读过的华人ers里面又有多少个真正利用自己的知识和Ｐ挨着地的训练来判断这份报告的可信度?
当然一般同情者都是支持名单的存在的.人死不能复生,记录下死者的名字是对往生者无奈的追念.但是＂名单＂后面还有个"报告"，究竟哪个是主体,哪个是衍生产物? 报告的目的是什么?是希望纠差偏错防患于未然．而报告里面用到的方法"经验法、观察法、趋势外推法＂这些用于统计名单尚可的原始的,不可靠，不专业的调查推理方法是否可以用来出台这么一份报告.明显这份报告不会是一波不兴的是会引起巨大社会动荡和反响的.学校坍塌了是事实,大量师生的死亡也是血淋淋的事实.人祸的因素勿庸质疑是存在的,但是这份草率偏颇的报告无疑刻意弱化了天灾,扩大了人祸的构份.什么"地震不直接造成，建筑的坍塌才造成死亡"，完全是"人定胜天"的幽灵再现．当北川县政府大楼也一样坍蹋的情况下直指北川中学的惨剧完全是人祸是不是有点过分牵强.
名单和报告到底应不应该搞,我认为应该，但是不是用这种偏颇性的,有倾向性，有煽动性的方式．现在拜托ＡＷＷ，ＴＺＲ这两位的"大功大劳"，正当规范理性而最能使后人受益的做这件事的路基本上已经被堵死了.
呵呵，这位MM文笔很好，颇有当年姚文元评论《海瑞罢官》的功力。
问题是他和谭作人的调查名单基本证实了对方名单的真实性。所以我就不大懂上面那位没有调查研究就说这么一大通是怎么回事。如果你质疑，你这么有想法可以自己去证实，不要无故怀疑别人的诚意。至于说到报告，两人的报告都不是他们一个人写的，有大批志愿者和团队的参与。学校是不是因为质量问题倒塌的他们有详细的调查。不能因为其他大楼倒塌了，就不可以质疑校舍不存在质量问题。遇到危情，先保儿童的道理一样，校舍本来该是最坚固的。名单和报告同样重要，而且有意义。这些本来政府该做而不做的事，他们两人做了，功德无量。
我是说为什么我们的政体这么脆弱，民间的一个调查报告都不能容忍呢？他的报告是危害到中国的利益了，还是危害到中国共产党的利益了？
呵呵，这位MM文笔很好，颇有当年姚文元评论《海瑞罢官》的功力。
好么，挺会扣帽子的。
他以前是不是唱歌的？ 现在做的事还挺宽的
[此贴子已经被作者于2011/4/5 11:36:15编辑过]
那明代桌子不是艾未未画的，是真实的摆出来的桌子。以我对吴冠中的了解来说，很难想像他会画这样的subject。当然我可能是错误的。
我后来在美国的博物馆看到其他西方艺术家的类似作品。怎么说呢，表现的概念上可能很相近，就是将一个平面的东西被变成了断裂的立体的东西，显示出时间与空间对物体无形的挤压。但是艾未未的桌子让我这个中国人特别有感触。因为想到明代的文化，就是中国的封建文化已经趋向越来越保守了。那时侯生活里的东西，从八股文到家具到作官，都求个端正，求个四平八稳，很受禁锢。就是在这个文化背景里的一张端端正正的桌子被他在现代生活里彻底颠覆了。让我看到了历史的脆弱感，时空的扭曲，人的力量，等等。
Yes, I am impressed, too.
展开来说说。艾和另外一个谁还有这么大能耐，想堵就堵啊。我还以为党的能量更大，想堵就堵，想开就开呢。
你可以和维基揭秘的阿桑奇同志直接讨论这个问题.阿同志同样很不满,虽然也许他的揭秘比谭的"报告"更靠谱一点.
你认同校舍建筑质量责任调查是国家机密？
冉云飞按：这是去年岁末为《艺术时代》杂志所写的文章，现刊于该刊今年第一期。该刊做了一个关于老艾的专题，分别为专访（老艾前半部分回答很精彩）、座谈会（有蒲志强、郝建等人的精彩言论）、崔卫平的《老妈蹄花》分析，以及我这篇文章。另外还有符号中国、民族主义专题，真是一本不错的杂志，非常厚重。杂志方给我寄了三十本来，如成都有推友需要，则可以免费赠送，不过最好是大家有个聚会，我一并送出（并且送《老妈蹄花》高清版），这样节约时间成本。
2010年2月4日 8：18分于成都
关于艾未未，说他的人已经不少，我能说出一点什么呢？他的与众不同、特立独行、不羁勇猛、善于创造，那都是说不完的话题。我跟他见面不多，当然不知道流传于他朋友间许多私密的段子，但好在有互联网的存在，我们共同在牛博国际开博客、在推特上一同战斗，所以常能看到他机趣横生的妙语猛话。
在我眼里，老艾算得上是个“四有青年”。当然这“四有青年”不是对官方同名奖项的承袭，而是一种有趣好玩的戏仿，但这戏仿不是穿着意识形态毛料装束的“五好家庭”，因为我不是来给艾未未颁道德奖牌，作旌表文章的。
我得公布我的四有标准是有种、有趣、有料、有心。要囊括四有标准，集其于一身，这不是件很容易的事。因为有种的不一定有趣，有料的不一定有种，有心的不一定有趣，总之难以并美。有趣自是指情趣，很多种艺术门类都能玩的艾未未，当然不会缺乏。至于说讲话妙语连珠，擅编段子和故事，我也有所领教，而有心则是有一颗悲悯怜惜爱人之心，他这一点也很充足。今儿我只择他的“有种”来讲。
一：像**一样站出来
艾未未是个多门类的艺术家，这两年以观念艺术、装置艺术、行为艺术行走于世界各地。这些装置和观念艺术，哪怕以古典材质或者是老旧的外型，依旧掩忽不住当代的叛逆与不羁。有的甚至是在简约底下充满混乱，在平静的表面下深蕴着波涛，一种不安分的气息成为他所有作品的“生理特征”，有一种深入那些物理器材后面的灵魂躁动。
参加对鸟巢的设计，可能是艾未未参与的最为普通观众所了解的现代风格的建筑设计。但当后来这一切被强大的意识形态和政治宣传所左右的时候，他便出来批评一些不为人知的内幕，甚至点名批评张艺谋对官方的屈为逢迎。在中国这样一个社会，要说出如此的内幕和实话，不仅需要勇气，而且需要与巨大利益切割的准备。因为对于近乎黑社会的组织来说，这是一种令他们有锥心之痛的背叛，这种背叛比从不加入该组织分一杯羹，更令该团伙愤恨万分。在某些团伙看来，与它进行一些事项的合作，就必须忠心耿耿、全部委身于它，否则就是一种不可接受的现实，何况你还公然背叛，这是令他们没齿不忘的“内乱”，当然老艾并在意他们切齿的“内乱”。知识界有名声的人，大多被收买，在这几年有“背叛”经历的，除了老艾，还有就是陈丹青。他对中国教育的愤怒和批评，对民国时期社会精神的一些准确把握，使得他这次“背叛”显得格外有说服力和传播力。当然老艾本来就不在体制内，只不过一次合作，而陈丹青则是全部跳出体制本身的约束。
从“反水”、搞“内乱”之局出来后，老艾开始关注因上海警方枉法，使杨佳遭受极大侮辱，而导致杨佳报复的杀警案。在他所有公共知识分子中，他是持续关注杨佳案最久的人，从呼吁司法透明到程序正义，再到批评官方指定的律师谢有明，与此同时声援、帮助杨佳父母走司法程序，最后杨佳被暗箱枉判，然后他每天点一支蜡烛以示祭奠，大约点了百多支。当多少已淡忘这桩不公的大案的时候，他让人们持续地关注，从而反省人们自身的境遇，因为我们每个人都可能成为不公制度和权力机器这案板的肉，而任人宰割。因此关注杨佳案，既关乎公义，更关乎自身的安危与做人的尊严。
当川震中做死难学生调查和反对彭州石化项目上马的谭作人，被官方指控为煽动颠覆国家政权，行将开庭时，同样做着死难学生调查之相同工作的艾未未及其公民调查志愿者团队，一行十几人于8月11日来成都，欲出庭作证，以证谭的无罪。但无畏的艾未未哪知从此误闯“白虎堂”，凌晨三点在成都的酒店里遭到一伙警察黑打，终至脑袋出血而淤积，堵塞脑血管，要不是在幕尼黑作及时的检查，生命必将不保。但他遭受这样大的打击，后来还受到有司的干扰、查账和威胁，他在接受媒体依旧直言不讳地说，我就像**一样站出来维权。有人说他维权太高调，劝他低调一些，他不为所动。及至有司约他喝茶，他坚决不从，并严词敦请他们放弃幻想，而且出之以戏谑之辞：国保就是电煲。在这个高压国家中，的确是个异数。
不特如此，他还在德国慕尼黑忍着被警察打而造成的脑伤，做了一个令人震撼的展览——“非常抱歉”。这“非常抱歉”的展览标题和内容，继续展示出艾未未对社会和世界的敏锐观察，同时也彰显了对他中国政府的深刻嘲讽。联想到当时中国当局极力在法兰克福展示其出版大国所作的荒谬努力——不让戴晴、贝岭出席并演讲，而且与会者居然撒谎说中国写作是自由的——这个揭露中国真相的艺术展，艾未未只能用“草泥马”的精神来说一声“非常抱歉”了。艾未未用九千个书包砌成了一面大大的墙，里面嵌了“她在世上幸福地活了七年”的字样，可谓对当局的控诉。这位杨小纨小朋友悲惨的死去，在她亲人的惦念中，在艾未未持续地对政府责任的追问中，获得了永生。这和刘家琨与遇难学生家长一起建立的“胡慧姗纪念馆”有异曲同工之妙，均是对个体生命的真正尊重。
在中国，很多人都以聪明人自居，以自己能世故，能虚与委蛇，能韬光养晦沾沾自喜，没有谁愿意犯傻，去为尊严而战，为自由而生。更不愿意去行公义，因为不想别人来搭自己努力的便车，而愿意去搭那些“**”勇敢站出来所维护的公义的便车，这便是世故者所谓的聪明。人人都不想为公平正义而战，人人都愿意搭便车，从而陷入根本没有便车，全部深陷于不能自拔的泥淖，而丧失做人的尊严。那些极其世故的、聪明的欲搭顺风车者，因无顺风车可搭，便去巴结人质劫持者，患上深度的斯德哥尔摩综合症。如何在被共同劫持的状态下，当上一个人质的头目，便变成许多聪明而世故者的终极努力。但制度的互害、咬人兼自噬所造就的囚徒困境，会使得你的奴才身份成为终身的紧箍咒。再大的人质头目，终究是人质的一部分，不良制度才是无所不在的绑架者。
二：公民的草泥马精神
如果有人做个数字统计的话，我想某些词汇在中国正规印刷物和出版物上出现的概率不高，其原因是因为那些词汇敏感。我们祖先发明这些词汇——哪怕是翻译过来的外来词，也融入了我们的生活与文化，成了我们传统的一部分——是为了供给我们尽情地表达一切的，而不是为了禁止我们拿来表达。可吊诡的是，权力决定着哪些词汇如阿Q头上的癞疤是提不得的，提了权力便要与你拚命，灭你于无形。所以“草泥马”和“马勒戈壁”这样的词汇终于以异样和悲喜剧的方式诞生了。
如果是在正常的国度，虽然也有时免不了“草泥马”，但他们可以通过正规渠道和法律维权来解决其间的利益纠纷，所以他们用不着杜撰一个“草泥马”而时常用之，甚至这个谐音的杜撰大有代替正牌货的地步。人的表达欲望，就像水一样是堵不住的，你堵住了这里，它就往那里走。你说这个词敏感，那我就换一个谐音来表达自己的想法。因为幽默谐音和曲为表达，反而有了一种悲喜剧的效果。对于有话不能直说，本来是件很悲伤的事，但你若出之幽默隐讳之词，而这词又得到了传播者和理解者的高度认可，就会很快流行起来，“草泥马”就是这样一枚流行在网络，“出口转内销”到传统传媒上的国骂词汇。这种隐讳幽默的词汇，用在公共域内，就是一种争取自身权利的表达和对他人维权的声援，也就是说，“草泥马”一词具有对社会不公加以批评的公民精神。
艾未未是艺术家，他当然常用艺术的方式来表达对这个社会的看法，直中最直接的就是“草泥马，祖国”的十·一竖中指比赛，引得各地网友争相拍摄自己在各处建筑物、公共场所比中指姆的照片——从白宫到天安门等无所不有——传给他，让他及各位评委评选出好作品，以便传达出公共批判的意味。针对官方对政权、国家等意识形态等东西神圣化的倾向，于是艾未未以轻松、谐谑乃至恶搞的方式，以避开敏感语的办法，通过网络来传播“草泥马”的精神，从而使更多人在参与的过程中得到快乐，在快乐中做一个知道维护自己权益和尊严的现代公民。
在做“草泥马”摄影展的过程，工信部推出的名为保护青少年儿童，实为陷制人们言论自由的“绿坝”，惹恼了大批网民。于是号召翻墙有之，如北风从技术和操作上给出指导，专门写帖子给普通网友传播和使用。我也曾写过一篇《每天介绍一个人翻墙》，以示对封堵网络，阻扰我们自由获取诸种信息的官方之批评。艾未未则在网上号召在工信部预订的绿坝安装之日亦即七月一日，网友罢网以示抗议。当时有很多人还不能理解他这个罢网行动的意义，甚至对网络甚有研究，资深的网络控北风对他这次的行动表示质疑。我明显是个骑墙者，既支持北风号召人们翻墙，亦表达对艾未未罢网的坚决支持，后来他们双方对各自争取网络自由的意义都认可，这是很开心的事。老艾邀请北京的网友到他带着大片草地的工作场所去喝酒吃饭，还免费领文化衫——FUCK GFW，大家在快乐中完成罢网、反对绿坝的行为艺术，既维护了自己的权利，又增添了生活的乐趣。这就是说，公民的草泥马精神，不仅是批评乃至愤怒，还有快乐，我们要学会在快乐中去为自己争取更自由的生活。至于老艾裸体照片的下体上遮掩着一种互联网才有的“动物”——“草泥马”的照片，那是用“草泥马”所做的最有趣的表达。
三：一个带着态度的人
艾未未在接受法国艺术批评家杰罗姆·桑斯的采访时，说自己是个带着态度做事的人，我认为老艾的自我表达惊人的准确。艾未未对语言有着对图像一样的高度敏感，他往往能够化繁为简、化腐朽为神奇、化愤怒为讥刺，直指人心、直捣黄龙，这样一来，他在有一百四十字限制上的推特上风生水起，跟随者众，已达一万六千多人。每当他对某事件发表简短看法的时候，从理论上讲，跟随他的一万六千人都能看到，加上一推再推的锐推，那么他的公共表达，就形成快速众多的传播，老艾的态度展示得淋漓尽致。
说艾未未是个带着态度和有内心想法的人，并不是说老艾有一整套的思想和体系。老艾是个没有主义的人，也没有那么多抽象的思想，他只坚持生命的尊严和为人之自由。他很多看法，全是从自身经历和体悟的常识与直觉而来。事实上，只要你睁开双眼去看，用心去感受，就能读懂今天看似令人困惑的中国。五一二大地震以后，面对众多的死难者特别是死难学生，使得有态度的艾未未，不能坐视不理。本来他也像我们许多中国人一样，都在期待政府负起公布死难者名单之责，但政府为了逃脱自己的责任，为了免受对豆腐渣工程的追究，不仅不公布，而且还把调查这些数据的黄琦、谭作人当作罪人抓进监狱去了。
在这样的情况下，艾未未自己出钱召集了几十位志愿者，分期分批进入灾区——单是第四批进入灾区的志愿者就分成十二个小组——从学校、班级、遇难者姓名，做了大量细致的收集工作，独立采集获得近五千名死难学生名单。加上谭作人等人的调查名单，终于逼政府交出一份没有学校、班级、姓名的死难学生名单 5335人。虽然政府依旧没能告知公民以真相，但让政府知道，我们每个公民都愿意且可以做些事情来推进社会的进步，让他们知道遮遮掩掩，必受民众持久的追问。艾未未调查小组在灾区的调查过程中，受到当地政储府、警方、学校等机构的干扰、阻止乃至打骂，不少人受到搜身、拘禁之辱，但他们并没有退缩。具体事件可在艾未未调查小组的志愿者们的回顾性文章里——《公民调查 5.12地震遇难学生调查事件回顾2008年09月04日－2009年08月05日》看到。
没有态度没有韧性，艾未未及其调查小组不可能坚持得如此之久。在谭作案出庭作证未遂，还被重度打伤以后不久，艾未未调查小组就推出了纪录片《老妈蹄花》。《老妈蹄花》把成都警察胡搅蛮缠、违法违宪的丑陋嘴脸展示无遗。凡是看过该片的人，无不震惊而感到警察作为权力机器的粗暴无理。像金牛法治科科长这样的人，包括后来打电话威胁志愿者刘艳萍的邱勇所长，都堪称如今警察低劣素质的缩影。《老妈蹄花》出来后，艾未未调查小组将其传到网上，分享给众多网友，而一些网友又将其添上英、日、法、德等语言的字幕，做更为广泛的传播，使灾区政府及警察不作为乱作为的恶政得到了跨国传播。到今年底，他在推纪录片《冯正虎回国》的同时，又推出《花脸巴儿》，反映了灾区的恶政和民众遭受打压的惨景，以及他们志愿者在其间所作调查的艰辛。除了深刻生动了展示了五一二大地震后天灾人祸特别是人祸之外，其取所题目，简洁切题，极合四川的民俗风情，“老妈蹄花”既是一道名菜，也是该片中的引子；而“花脸巴儿”就更是诙谐地讽刺了四川当地政府拆东墙被西墙、做猫盖屎等面子功夫的下作。
老艾在追查地震死难学生这件事情上并没有因为家人和他自己受到不少阻力、威胁而停步，除了他们继续将调查所得，做陆续的后期整理外，还进一步和志愿者一起给中央及四川各地政府的财政局、教育局、建设厅、公安局、青基会等几十个单位发出一系列，要求他们按政府公开条例公开一系列信息：校舍垮塌情形、财政使用情形、学生死难数字等，但他们得到的回答可谓荒唐无比，竟然说要说列出单位与用途，才会公开。难道一个纳税人、一个中国公民就没有权利知道这一切本该自行公布的信息吗？原来去年公布的政府信息公开条例，就有这样与公开透明彻底相违背的圈套在里面。这正好证明了政府每一次立法看似转变政府职能，实行所谓的依法治国，实则是通过立法的方式使民众深陷泥淖而无耻胜出，要么就是变成明目张胆的钓鱼。
四：终身的反对派
我对老艾在文革时期的事情了解甚少，由于父母曾受辱，他自然也不免有受辱的经历与感受。同时在文革后期，他可能因为父亲——位不一定很尊但名却很高的诗人——的“解放”，会使他的交往圈子和阅读圈子与众不同。艾未未可能读了不少普通读者无法读到的“灰皮书”和“黄皮书”，甚至有可能读到一些特定的 “大字本”。这些“供内部批判使用”的东西，令人吊诡地完成了许多有一定来路的人之思想启蒙，成为七十年代末、八十代兴起的启蒙运动的嚆矢。
艾未未似乎在朝着一个终身反对派的路子挺进，挺进的路线和脉络相当分明。上世纪七十年末至八十年代初，他参加星星美展等一系列甚为活跃的艺术活动，打破几被窒息的死气沉沉的生活，诱发人们的审美感受，开启明智。后来居纽约，他也参加了一系列的反对活动，在自由的美国争取更多的自由。大家都知道，在一个专制国家当一个反对者，对于多数人来说，是令人提心吊胆的事，因为恐惧已经内化了，成为人们血液的一部分。所以专制国家的反对者并不多，如反对者的话，一般都能因为现实碰撞和日常的挤压而显得真实，显得有比较坚定的反对目标。事实上，在一个民主自由的国家做一个反对者也不是那么容易的事，因为民主自由国家允许你反对的事无限多，而且由于制度构架已处于稳定可靠的运营状态，使得大部分人对于反对某事反而还丧失了热情。有的人可以在专制国家做些反对的工作，但一旦到民主便丧失了对权利的敏感，对自由受损的切肤之痛，因此像老艾在约纽住了十二年，依旧葆有对不义之事斗争热情的可谓少之又少。
遥望八十年代、近观当下，许多与老艾同时代或者同龄的艺术家，都已经功成名就，在名声、威望、财富上都取得了不小的成绩，但很多人已经没有多少好奇心和活力。名望及财富成了不少人的名僵利锁，成了许多人的坟墓，有许多人老态毕现，只差抬出去埋了。早年做政治波普的讽刺与戏仿精神，荡然无存；架上绘画的不尽实验成为前尘旧事，过眼云烟；观念艺术上的勇于突破、给人新奇之感，成了目下老颓的回忆资料；行为艺术因害怕现实害怕失去既有的东西，而不拿出以前的勇猛精晋。但艾未未与他们不同，老艾的名望及财富不输于任何当代艺术家，但他一直有闯劲，一直活在当下，做一个活着的见证者。活在当下，不是说他缺少历史根系，没有未来展望，而是说他不回避自己与所处之荒唐时代的紧张感，并愿意身体力行地将这样的荒诞感记录下来。
不少艺术家多是自由主左派，即在不否认消极自由的基出上，更多倾注于积极自由；对自由主义和市场并不否定，但对正义与公平更为关切。如果非得给艾未未贴个标签的话，我觉得他算得上是自由主义左派。以前我听说过一些老艾有种的事，但都没有这几年他所做的事情带给我如此大的震撼效果。可以这样说，有种是老艾最大的特征，对公平和正义有一种常人所没有的、老虎一般的饥饿感。
2009年岁末于成都
好吧，也来谈谈AＷＷ，ＴＺＲ的死亡学生调查.那些纷纷为调查叫好的人,请问有多少个自己真正阅读过报告本身的?阅读过的华人ers里面又有多少个真正利用自己的知识和Ｐ挨着地的训练来判断这份报告的可信度?
当然一般同情者都是支持名单的存在的.人死不能复生,记录下死者的名字是对往生者无奈的追念.但是＂名单＂后面还有个"报告"，究竟哪个是主体,哪个是衍生产物? 报告的目的是什么?是希望纠差偏错防患于未然．而报告里面用到的方法"经验法、观察法、趋势外推法＂这些用于统计名单尚可的原始的,不可靠，不专业的调查推理方法是否可以用来出台这么一份报告.明显这份报告不会是一波不兴的是会引起巨大社会动荡和反响的.学校坍塌了是事实,大量师生的死亡也是血淋淋的事实.人祸的因素勿庸质疑是存在的,但是这份草率偏颇的报告无疑刻意弱化了天灾,扩大了人祸的构份.什么"地震不直接造成，建筑的坍塌才造成死亡"，完全是"人定胜天"的幽灵再现．当北川县政府大楼也一样坍蹋的情况下直指北川中学的惨剧完全是人祸是不是有点过分牵强.
名单和报告到底应不应该搞,我认为应该，但是不是用这种偏颇性的,有倾向性，有煽动性的方式．现在拜托ＡＷＷ，ＴＺＲ这两位的"大功大劳"，正当规范理性而最能使后人受益的做这件事的路基本上已经被堵死了.
What's wrong with this statement: 地震不直接造成，建筑的坍塌才造成死亡?
Please tell us more about this please. Why 正当规范理性而最能使后人受益的做这件事的路基本上已经被堵死了?
[此贴子已经被作者于2011/4/5 11:52:57编辑过]
我是说为什么我们的政体这么脆弱，民间的一个调查报告都不能容忍呢？他的报告是危害到中国的利益了，还是危害到中国共产党的利益了？
我是说为什么我们的政体这么脆弱，民间的一个调查报告都不能容忍呢？他的报告是危害到中国的利益了，还是危害到中国共产党的利益了？
exactly!
啥叫“现在拜托ＡＷＷ，ＴＺＲ这两位的"大功大劳"，正当规范理性而最能使后人受益的做这件事的路基本上已经被堵死了”？啊？
展开来说说。艾和另外一个谁还有这么大能耐，想堵就堵啊。我还以为党的能量更大，想堵就堵，想开就开呢。
I have the same question. Maybe we don't know enough.
Hope SubDivision2006 mm can inform us more.
我是说为什么我们的政体这么脆弱，民间的一个调查报告都不能容忍呢？他的报告是危害到中国的利益了，还是危害到中国共产党的利益了？
没有不能容忍啊，不错呀。我不是民间代表。他做就做了，后面一帮人吹捧没必要把。
他说话蛮偏激的倒是，符合了某些人的口味。政府不抓他，我也就不会知道他，这下他出名了。没有喜不喜欢，纯粹讨论而已。
你知道么，普京上台，他们国家有多少新闻工作者被暗杀么？
问题是他和谭作人的调查名单基本证实了对方名单的真实性。所以我就不大懂上面那位没有调查研究就说这么一大通是怎么回事。如果你质疑，你这么有想法可以自己去证实，不要无故怀疑别人的诚意。至于说到报告，两人的报告都不是他们一个人写的，有大批志愿者和团队的参与。学校是不是因为质量问题倒塌的他们有详细的调查。不能因为其他大楼倒塌了，就不可以质疑校舍不存在质量问题。遇到危情，先保儿童的道理一样，校舍本来该是最坚固的。名单和报告同样重要，而且有意义。这些本来政府该做而不做的事，他们两人做了，功德无量。
难道你看到的调查是内参?与我们看到的版本不同?所谓详细的调查有没有具体地理学勘探的结果，建筑工程学的验算,和真正平行建筑的对较?没有人完全否认抹杀工程质量的问题在建筑坍塌中的作用,这是人为的因素．但是是否就因次可以完全忽视重大自然灾害的不可抗因素？
2、师生死亡主要原因分析 地震并不直接造成人员伤亡，地震造成人员伤亡的主要原因是建筑物的倒塌所致。5·12特大地震造成四川在校师生的大量死亡，在原因学上，除上述关于建筑倒塌原因分析外，还可以进行一下分类分析，以便于更加直观地反映人员伤亡的真实原因,这些主要原因包括： A类：建筑设计质量及建筑工程质量问题。反
映出这类问题的现象和证据较为广泛和丰富，但是缺乏具体研究和整理，表现出这类特征的学校有：南坝小学、平通中学、平通小学、北川中学（又名北川一中）、
武都小学、富新二小（又名五福小学）、洛水二小（又名洛城小学）、洛水中学、湔氐中学、龙居小学、红白小学、红白中学、新建小学、聚源中学等 B类： 建筑选址不当，对地质灾害预见不够，对地质环境风险评估不足。这类学校包括茅坝中学（北川中学初中部）、曲山镇小学（含西区、东区），曲山镇幼儿园、北川职业中学、南坝镇石坎乡兴坪小学、青川县红光乡东河口小学等。 C类：建筑陈旧或列为希望工程的校舍，仍被违规使用。这些学校包括向峨中学、木鱼中学、东汽中学、东汽职业技术中学、九龙镇中心小学、北方小学(属武都小学)、八角小学等。 D类：建筑构建或附属物垮塌 。这类个案包括南坝中学、蒲阳中学、湔氐小学、泫口中学等。 E类：异地伤害。借用其它单位房屋或前往某地造成的伤亡事故，这类个案包括向峨小学、陈家坝小学等。
这样的报告该如何解读?师生死亡主要原因
是否如报告指出的AＢＣＤＥ为主要原因，春秋笔法的把地震只归为"建筑倒塌"原因而不是死亡主因?
呵呵，这位MM文笔很好，颇有当年姚文元评论《海瑞罢官》的功力。
呵呵，我倒觉得你的文笔很差,很有当年红卫兵小将给人扣帽子的口号式的空洞.
有种的艾未未（作者：冉云飞）
冉云飞按：这是去年岁末为《艺术时代》杂志所写的文章，现刊于该刊今年第一期。该刊做了一个关于老艾的专题，分别为专访（老艾前半部分回答很精彩）、座谈会（有蒲志强、郝建等人的精彩言论）、崔卫平的《老妈蹄花》分析，以及我这篇文章。另外还有符号中国、民族主义专题，真是一本不错的杂志，非常厚重。杂志方给我寄了三十本来，如成都有推友需要，则可以免费赠送，不过最好是大家有个聚会，我一并送出（并且送《老妈蹄花》高清版），这样节约时间成本。
2010年2月4日 8：18分于成都
关于艾未未，说他的人已经不少，我能说出一点什么呢？他的与众不同、特立独行、不羁勇猛、善于创造，那都是说不完的话题。我跟他见面不多，当然不知道流传于他朋友间许多私密的段子，但好在有互联网的存在，我们共同在牛博国际开博客、在推特上一同战斗，所以常能看到他机趣横生的妙语猛话。
在我眼里，老艾算得上是个“四有青年”。当然这“四有青年”不是对官方同名奖项的承袭，而是一种有趣好玩的戏仿，但这戏仿不是穿着意识形态毛料装束的“五好家庭”，因为我不是来给艾未未颁道德奖牌，作旌表文章的。
我得公布我的四有标准是有种、有趣、有料、有心。要囊括四有标准，集其于一身，这不是件很容易的事。因为有种的不一定有趣，有料的不一定有种，有心的不一定有趣，总之难以并美。有趣自是指情趣，很多种艺术门类都能玩的艾未未，当然不会缺乏。至于说讲话妙语连珠，擅编段子和故事，我也有所领教，而有心则是有一颗悲悯怜惜爱人之心，他这一点也很充足。今儿我只择他的“有种”来讲。
一：像**一样站出来
艾未未是个多门类的艺术家，这两年以观念艺术、装置艺术、行为艺术行走于世界各地。这些装置和观念艺术，哪怕以古典材质或者是老旧的外型，依旧掩忽不住当代的叛逆与不羁。有的甚至是在简约底下充满混乱，在平静的表面下深蕴着波涛，一种不安分的气息成为他所有作品的“生理特征”，有一种深入那些物理器材后面的灵魂躁动。
参加对鸟巢的设计，可能是艾未未参与的最为普通观众所了解的现代风格的建筑设计。但当后来这一切被强大的意识形态和政治宣传所左右的时候，他便出来批评一些不为人知的内幕，甚至点名批评张艺谋对官方的屈为逢迎。在中国这样一个社会，要说出如此的内幕和实话，不仅需要勇气，而且需要与巨大利益切割的准备。因为对于近乎黑社会的组织来说，这是一种令他们有锥心之痛的背叛，这种背叛比从不加入该组织分一杯羹，更令该团伙愤恨万分。在某些团伙看来，与它进行一些事项的合作，就必须忠心耿耿、全部委身于它，否则就是一种不可接受的现实，何况你还公然背叛，这是令他们没齿不忘的“内乱”，当然老艾并在意他们切齿的“内乱”。知识界有名声的人，大多被收买，在这几年有“背叛”经历的，除了老艾，还有就是陈丹青。他对中国教育的愤怒和批评，对民国时期社会精神的一些准确把握，使得他这次“背叛”显得格外有说服力和传播力。当然老艾本来就不在体制内，只不过一次合作，而陈丹青则是全部跳出体制本身的约束。
从“反水”、搞“内乱”之局出来后，老艾开始关注因上海警方枉法，使杨佳遭受极大侮辱，而导致杨佳报复的杀警案。在他所有公共知识分子中，他是持续关注杨佳案最久的人，从呼吁司法透明到程序正义，再到批评官方指定的律师谢有明，与此同时声援、帮助杨佳父母走司法程序，最后杨佳被暗箱枉判，然后他每天点一支蜡烛以示祭奠，大约点了百多支。当多少已淡忘这桩不公的大案的时候，他让人们持续地关注，从而反省人们自身的境遇，因为我们每个人都可能成为不公制度和权力机器这案板的肉，而任人宰割。因此关注杨佳案，既关乎公义，更关乎自身的安危与做人的尊严。
当川震中做死难学生调查和反对彭州石化项目上马的谭作人，被官方指控为煽动颠覆国家政权，行将开庭时，同样做着死难学生调查之相同工作的艾未未及其公民调查志愿者团队，一行十几人于8月11日来成都，欲出庭作证，以证谭的无罪。但无畏的艾未未哪知从此误闯“白虎堂”，凌晨三点在成都的酒店里遭到一伙警察黑打，终至脑袋出血而淤积，堵塞脑血管，要不是在幕尼黑作及时的检查，生命必将不保。但他遭受这样大的打击，后来还受到有司的干扰、查账和威胁，他在接受媒体依旧直言不讳地说，我就像**一样站出来维权。有人说他维权太高调，劝他低调一些，他不为所动。及至有司约他喝茶，他坚决不从，并严词敦请他们放弃幻想，而且出之以戏谑之辞：国保就是电煲。在这个高压国家中，的确是个异数。
不特如此，他还在德国慕尼黑忍着被警察打而造成的脑伤，做了一个令人震撼的展览——“非常抱歉”。这“非常抱歉”的展览标题和内容，继续展示出艾未未对社会和世界的敏锐观察，同时也彰显了对他中国政府的深刻嘲讽。联想到当时中国当局极力在法兰克福展示其出版大国所作的荒谬努力——不让戴晴、贝岭出席并演讲，而且与会者居然撒谎说中国写作是自由的——这个揭露中国真相的艺术展，艾未未只能用“草泥马”的精神来说一声“非常抱歉”了。艾未未用九千个书包砌成了一面大大的墙，里面嵌了“她在世上幸福地活了七年”的字样，可谓对当局的控诉。这位杨小纨小朋友悲惨的死去，在她亲人的惦念中，在艾未未持续地对政府责任的追问中，获得了永生。这和刘家琨与遇难学生家长一起建立的“胡慧姗纪念馆”有异曲同工之妙，均是对个体生命的真正尊重。
在中国，很多人都以聪明人自居，以自己能世故，能虚与委蛇，能韬光养晦沾沾自喜，没有谁愿意犯傻，去为尊严而战，为自由而生。更不愿意去行公义，因为不想别人来搭自己努力的便车，而愿意去搭那些“**”勇敢站出来所维护的公义的便车，这便是世故者所谓的聪明。人人都不想为公平正义而战，人人都愿意搭便车，从而陷入根本没有便车，全部深陷于不能自拔的泥淖，而丧失做人的尊严。那些极其世故的、聪明的欲搭顺风车者，因无顺风车可搭，便去巴结人质劫持者，患上深度的斯德哥尔摩综合症。如何在被共同劫持的状态下，当上一个人质的头目，便变成许多聪明而世故者的终极努力。但制度的互害、咬人兼自噬所造就的囚徒困境，会使得你的奴才身份成为终身的紧箍咒。再大的人质头目，终究是人质的一部分，不良制度才是无所不在的绑架者。
二：公民的草泥马精神
如果有人做个数字统计的话，我想某些词汇在中国正规印刷物和出版物上出现的概率不高，其原因是因为那些词汇敏感。我们祖先发明这些词汇——哪怕是翻译过来的外来词，也融入了我们的生活与文化，成了我们传统的一部分——是为了供给我们尽情地表达一切的，而不是为了禁止我们拿来表达。可吊诡的是，权力决定着哪些词汇如阿Q头上的癞疤是提不得的，提了权力便要与你拚命，灭你于无形。所以“草泥马”和“马勒戈壁”这样的词汇终于以异样和悲喜剧的方式诞生了。
如果是在正常的国度，虽然也有时免不了“草泥马”，但他们可以通过正规渠道和法律维权来解决其间的利益纠纷，所以他们用不着杜撰一个“草泥马”而时常用之，甚至这个谐音的杜撰大有代替正牌货的地步。人的表达欲望，就像水一样是堵不住的，你堵住了这里，它就往那里走。你说这个词敏感，那我就换一个谐音来表达自己的想法。因为幽默谐音和曲为表达，反而有了一种悲喜剧的效果。对于有话不能直说，本来是件很悲伤的事，但你若出之幽默隐讳之词，而这词又得到了传播者和理解者的高度认可，就会很快流行起来，“草泥马”就是这样一枚流行在网络，“出口转内销”到传统传媒上的国骂词汇。这种隐讳幽默的词汇，用在公共域内，就是一种争取自身权利的表达和对他人维权的声援，也就是说，“草泥马”一词具有对社会不公加以批评的公民精神。
艾未未是艺术家，他当然常用艺术的方式来表达对这个社会的看法，直中最直接的就是“草泥马，祖国”的十·一竖中指比赛，引得各地网友争相拍摄自己在各处建筑物、公共场所比中指姆的照片——从白宫到天安门等无所不有——传给他，让他及各位评委评选出好作品，以便传达出公共批判的意味。针对官方对政权、国家等意识形态等东西神圣化的倾向，于是艾未未以轻松、谐谑乃至恶搞的方式，以避开敏感语的办法，通过网络来传播“草泥马”的精神，从而使更多人在参与的过程中得到快乐，在快乐中做一个知道维护自己权益和尊严的现代公民。
在做“草泥马”摄影展的过程，工信部推出的名为保护青少年儿童，实为陷制人们言论自由的“绿坝”，惹恼了大批网民。于是号召翻墙有之，如北风从技术和操作上给出指导，专门写帖子给普通网友传播和使用。我也曾写过一篇《每天介绍一个人翻墙》，以示对封堵网络，阻扰我们自由获取诸种信息的官方之批评。艾未未则在网上号召在工信部预订的绿坝安装之日亦即七月一日，网友罢网以示抗议。当时有很多人还不能理解他这个罢网行动的意义，甚至对网络甚有研究，资深的网络控北风对他这次的行动表示质疑。我明显是个骑墙者，既支持北风号召人们翻墙，亦表达对艾未未罢网的坚决支持，后来他们双方对各自争取网络自由的意义都认可，这是很开心的事。老艾邀请北京的网友到他带着大片草地的工作场所去喝酒吃饭，还免费领文化衫——FUCK GFW，大家在快乐中完成罢网、反对绿坝的行为艺术，既维护了自己的权利，又增添了生活的乐趣。这就是说，公民的草泥马精神，不仅是批评乃至愤怒，还有快乐，我们要学会在快乐中去为自己争取更自由的生活。至于老艾裸体照片的下体上遮掩着一种互联网才有的“动物”——“草泥马”的照片，那是用“草泥马”所做的最有趣的表达。
三：一个带着态度的人
艾未未在接受法国艺术批评家杰罗姆·桑斯的采访时，说自己是个带着态度做事的人，我认为老艾的自我表达惊人的准确。艾未未对语言有着对图像一样的高度敏感，他往往能够化繁为简、化腐朽为神奇、化愤怒为讥刺，直指人心、直捣黄龙，这样一来，他在有一百四十字限制上的推特上风生水起，跟随者众，已达一万六千多人。每当他对某事件发表简短看法的时候，从理论上讲，跟随他的一万六千人都能看到，加上一推再推的锐推，那么他的公共表达，就形成快速众多的传播，老艾的态度展示得淋漓尽致。
说艾未未是个带着态度和有内心想法的人，并不是说老艾有一整套的思想和体系。老艾是个没有主义的人，也没有那么多抽象的思想，他只坚持生命的尊严和为人之自由。他很多看法，全是从自身经历和体悟的常识与直觉而来。事实上，只要你睁开双眼去看，用心去感受，就能读懂今天看似令人困惑的中国。五一二大地震以后，面对众多的死难者特别是死难学生，使得有态度的艾未未，不能坐视不理。本来他也像我们许多中国人一样，都在期待政府负起公布死难者名单之责，但政府为了逃脱自己的责任，为了免受对豆腐渣工程的追究，不仅不公布，而且还把调查这些数据的黄琦、谭作人当作罪人抓进监狱去了。
在这样的情况下，艾未未自己出钱召集了几十位志愿者，分期分批进入灾区——单是第四批进入灾区的志愿者就分成十二个小组——从学校、班级、遇难者姓名，做了大量细致的收集工作，独立采集获得近五千名死难学生名单。加上谭作人等人的调查名单，终于逼政府交出一份没有学校、班级、姓名的死难学生名单 5335人。虽然政府依旧没能告知公民以真相，但让政府知道，我们每个公民都愿意且可以做些事情来推进社会的进步，让他们知道遮遮掩掩，必受民众持久的追问。艾未未调查小组在灾区的调查过程中，受到当地政储府、警方、学校等机构的干扰、阻止乃至打骂，不少人受到搜身、拘禁之辱，但他们并没有退缩。具体事件可在艾未未调查小组的志愿者们的回顾性文章里——《公民调查 5.12地震遇难学生调查事件回顾2008年09月04日－2009年08月05日》看到。
没有态度没有韧性，艾未未及其调查小组不可能坚持得如此之久。在谭作案出庭作证未遂，还被重度打伤以后不久，艾未未调查小组就推出了纪录片《老妈蹄花》。《老妈蹄花》把成都警察胡搅蛮缠、违法违宪的丑陋嘴脸展示无遗。凡是看过该片的人，无不震惊而感到警察作为权力机器的粗暴无理。像金牛法治科科长这样的人，包括后来打电话威胁志愿者刘艳萍的邱勇所长，都堪称如今警察低劣素质的缩影。《老妈蹄花》出来后，艾未未调查小组将其传到网上，分享给众多网友，而一些网友又将其添上英、日、法、德等语言的字幕，做更为广泛的传播，使灾区政府及警察不作为乱作为的恶政得到了跨国传播。到今年底，他在推纪录片《冯正虎回国》的同时，又推出《花脸巴儿》，反映了灾区的恶政和民众遭受打压的惨景，以及他们志愿者在其间所作调查的艰辛。除了深刻生动了展示了五一二大地震后天灾人祸特别是人祸之外，其取所题目，简洁切题，极合四川的民俗风情，“老妈蹄花”既是一道名菜，也是该片中的引子；而“花脸巴儿”就更是诙谐地讽刺了四川当地政府拆东墙被西墙、做猫盖屎等面子功夫的下作。
老艾在追查地震死难学生这件事情上并没有因为家人和他自己受到不少阻力、威胁而停步，除了他们继续将调查所得，做陆续的后期整理外，还进一步和志愿者一起给中央及四川各地政府的财政局、教育局、建设厅、公安局、青基会等几十个单位发出一系列，要求他们按政府公开条例公开一系列信息：校舍垮塌情形、财政使用情形、学生死难数字等，但他们得到的回答可谓荒唐无比，竟然说要说列出单位与用途，才会公开。难道一个纳税人、一个中国公民就没有权利知道这一切本该自行公布的信息吗？原来去年公布的政府信息公开条例，就有这样与公开透明彻底相违背的圈套在里面。这正好证明了政府每一次立法看似转变政府职能，实行所谓的依法治国，实则是通过立法的方式使民众深陷泥淖而无耻胜出，要么就是变成明目张胆的钓鱼。
四：终身的反对派
我对老艾在文革时期的事情了解甚少，由于父母曾受辱，他自然也不免有受辱的经历与感受。同时在文革后期，他可能因为父亲——位不一定很尊但名却很高的诗人——的“解放”，会使他的交往圈子和阅读圈子与众不同。艾未未可能读了不少普通读者无法读到的“灰皮书”和“黄皮书”，甚至有可能读到一些特定的 “大字本”。这些“供内部批判使用”的东西，令人吊诡地完成了许多有一定来路的人之思想启蒙，成为七十年代末、八十代兴起的启蒙运动的嚆矢。
艾未未似乎在朝着一个终身反对派的路子挺进，挺进的路线和脉络相当分明。上世纪七十年末至八十年代初，他参加星星美展等一系列甚为活跃的艺术活动，打破几被窒息的死气沉沉的生活，诱发人们的审美感受，开启明智。后来居纽约，他也参加了一系列的反对活动，在自由的美国争取更多的自由。大家都知道，在一个专制国家当一个反对者，对于多数人来说，是令人提心吊胆的事，因为恐惧已经内化了，成为人们血液的一部分。所以专制国家的反对者并不多，如反对者的话，一般都能因为现实碰撞和日常的挤压而显得真实，显得有比较坚定的反对目标。事实上，在一个民主自由的国家做一个反对者也不是那么容易的事，因为民主自由国家允许你反对的事无限多，而且由于制度构架已处于稳定可靠的运营状态，使得大部分人对于反对某事反而还丧失了热情。有的人可以在专制国家做些反对的工作，但一旦到民主便丧失了对权利的敏感，对自由受损的切肤之痛，因此像老艾在约纽住了十二年，依旧葆有对不义之事斗争热情的可谓少之又少。
遥望八十年代、近观当下，许多与老艾同时代或者同龄的艺术家，都已经功成名就，在名声、威望、财富上都取得了不小的成绩，但很多人已经没有多少好奇心和活力。名望及财富成了不少人的名僵利锁，成了许多人的坟墓，有许多人老态毕现，只差抬出去埋了。早年做政治波普的讽刺与戏仿精神，荡然无存；架上绘画的不尽实验成为前尘旧事，过眼云烟；观念艺术上的勇于突破、给人新奇之感，成了目下老颓的回忆资料；行为艺术因害怕现实害怕失去既有的东西，而不拿出以前的勇猛精晋。但艾未未与他们不同，老艾的名望及财富不输于任何当代艺术家，但他一直有闯劲，一直活在当下，做一个活着的见证者。活在当下，不是说他缺少历史根系，没有未来展望，而是说他不回避自己与所处之荒唐时代的紧张感，并愿意身体力行地将这样的荒诞感记录下来。
不少艺术家多是自由主左派，即在不否认消极自由的基出上，更多倾注于积极自由；对自由主义和市场并不否定，但对正义与公平更为关切。如果非得给艾未未贴个标签的话，我觉得他算得上是自由主义左派。以前我听说过一些老艾有种的事，但都没有这几年他所做的事情带给我如此大的震撼效果。可以这样说，有种是老艾最大的特征，对公平和正义有一种常人所没有的、老虎一般的饥饿感。
2009年岁末于成都
可惜呀，冉云飞早就被抓进去了！流氓政府就容不得这两个在微薄世界里拥趸最多的汉子。冉云飞也很令人佩服，他笔耕甚勤，写东西都很实在。我经常等着看他的灾难旬刊和博客。看过他的“走向公民社会”的访谈，特喜欢他。
没有不能容忍啊，不错呀。我不是民间代表。他做就做了，后面一帮人吹捧没必要把。
他说话蛮偏激的倒是，符合了某些人的口味。政府不抓他，我也就不会知道他，这下他出名了。没有喜不喜欢，纯粹讨论而已。
你知道么，普京上台，他们国家有多少新闻工作者被暗杀么？
You can't blame him for that.
Do you think that is the right thing?! Russia is like that doesn't justify Chinese government to do similar things.
没有不能容忍啊，不错呀。我不是民间代表。他做就做了，后面一帮人吹捧没必要把。
他说话蛮偏激的倒是，符合了某些人的口味。政府不抓他，我也就不会知道他，这下他出名了。没有喜不喜欢，纯粹讨论而已。
你知道么，普京上台，他们国家有多少新闻工作者被暗杀么？
That is so heartless...
His family is still waiting for him.
You can't blame him for that.
Do you think that is the right thing?! Russia is like that doesn't justify Chinese government to do similar things.
啊？我并没有在judge，中国政府怎样，做好事做蠢事，大家也都看着，但并不代表我就赞同呀。
What's wrong with this statement: 地震不直接造成，建筑的坍塌才造成死亡?
Please tell us more about this please. Why 正当规范理性而最能使后人受益的做这件事的路基本上已经被堵死了?
[此贴子已经被作者于2011/4/5 11:52:57编辑过]
地震地裂吞噬的生命不叫生命?滑坡后掩埋的建筑里的不叫生命?有些人真是奇怪口口声声批政府,倒文革，可是自己行事的那一套比谁都文革遗风更甚.根本没有多元性的世界观,看什么都是几个凡是挂帅.凡是反对政府的就是我们支持的,凡是政府支持的就是我们反对的.
That is so heartless...
His family is still waiting for him.
哎，没法理解这样无限理解政府的人，国家机器般的冷血。已经丧失了和他们对话的兴趣。
That is so heartless...
His family is still waiting for him.
好么，我就一介草民，对艾未未不甚了解，我不能政府抓谁就同情谁吧。他从政府也得益不少吧，里面到底是啥蹊跷谁知道。
啊？我并没有在judge，中国政府怎样，做好事做蠢事，大家也都看着，但并不代表我就赞同呀。
So what do you think? Detaining AWW is 好事 or 蠢事?
Why did you bring up what Russia did in your previous post? To support what?
哎，没法理解这样无限理解政府的人，国家机器般的冷血。已经丧失了和他们对话的兴趣。
对我们都是国家机器般的冷血，你们都是热血青年。
地震地裂吞噬的生命不叫生命?滑坡后掩埋的建筑里的不叫生命?有些人真是奇怪口口声声批政府,倒文革，可是自己行事的那一套比谁都文革遗风更甚.根本没有多元性的世界观,看什么都是几个凡是挂帅.凡是反对政府的就是我们支持的,凡是政府支持的就是我们反对的.
I agree with you on this one.They should have amended the report to be more subjective.
有种的艾未未（作者：冉云飞）
冉云飞按：这是去年岁末为《艺术时代》杂志所写的文章，现刊于该刊今年第一期。该刊做了一个关于老艾的专题，分别为专访（老艾前半部分回答很精彩）、座谈会（有蒲志强、郝建等人的精彩言论）、崔卫平的《老妈蹄花》分析，以及我这篇文章。另外还有符号中国、民族主义专题，真是一本不错的杂志，非常厚重。杂志方给我寄了三十本来，如成都有推友需要，则可以免费赠送，不过最好是大家有个聚会，我一并送出（并且送《老妈蹄花》高清版），这样节约时间成本。
2010年2月4日 8：18分于成都
关于艾未未，说他的人已经不少，我能说出一点什么呢？他的与众不同、特立独行、不羁勇猛、善于创造，那都是说不完的话题。我跟他见面不多，当然不知道流传于他朋友间许多私密的段子，但好在有互联网的存在，我们共同在牛博国际开博客、在推特上一同战斗，所以常能看到他机趣横生的妙语猛话。
在我眼里，老艾算得上是个“四有青年”。当然这“四有青年”不是对官方同名奖项的承袭，而是一种有趣好玩的戏仿，但这戏仿不是穿着意识形态毛料装束的“五好家庭”，因为我不是来给艾未未颁道德奖牌，作旌表文章的。
我得公布我的四有标准是有种、有趣、有料、有心。要囊括四有标准，集其于一身，这不是件很容易的事。因为有种的不一定有趣，有料的不一定有种，有心的不一定有趣，总之难以并美。有趣自是指情趣，很多种艺术门类都能玩的艾未未，当然不会缺乏。至于说讲话妙语连珠，擅编段子和故事，我也有所领教，而有心则是有一颗悲悯怜惜爱人之心，他这一点也很充足。今儿我只择他的“有种”来讲。
一：像**一样站出来
艾未未是个多门类的艺术家，这两年以观念艺术、装置艺术、行为艺术行走于世界各地。这些装置和观念艺术，哪怕以古典材质或者是老旧的外型，依旧掩忽不住当代的叛逆与不羁。有的甚至是在简约底下充满混乱，在平静的表面下深蕴着波涛，一种不安分的气息成为他所有作品的“生理特征”，有一种深入那些物理器材后面的灵魂躁动。
参加对鸟巢的设计，可能是艾未未参与的最为普通观众所了解的现代风格的建筑设计。但当后来这一切被强大的意识形态和政治宣传所左右的时候，他便出来批评一些不为人知的内幕，甚至点名批评张艺谋对官方的屈为逢迎。在中国这样一个社会，要说出如此的内幕和实话，不仅需要勇气，而且需要与巨大利益切割的准备。因为对于近乎黑社会的组织来说，这是一种令他们有锥心之痛的背叛，这种背叛比从不加入该组织分一杯羹，更令该团伙愤恨万分。在某些团伙看来，与它进行一些事项的合作，就必须忠心耿耿、全部委身于它，否则就是一种不可接受的现实，何况你还公然背叛，这是令他们没齿不忘的“内乱”，当然老艾并在意他们切齿的“内乱”。知识界有名声的人，大多被收买，在这几年有“背叛”经历的，除了老艾，还有就是陈丹青。他对中国教育的愤怒和批评，对民国时期社会精神的一些准确把握，使得他这次“背叛”显得格外有说服力和传播力。当然老艾本来就不在体制内，只不过一次合作，而陈丹青则是全部跳出体制本身的约束。
从“反水”、搞“内乱”之局出来后，老艾开始关注因上海警方枉法，使杨佳遭受极大侮辱，而导致杨佳报复的杀警案。在他所有公共知识分子中，他是持续关注杨佳案最久的人，从呼吁司法透明到程序正义，再到批评官方指定的律师谢有明，与此同时声援、帮助杨佳父母走司法程序，最后杨佳被暗箱枉判，然后他每天点一支蜡烛以示祭奠，大约点了百多支。当多少已淡忘这桩不公的大案的时候，他让人们持续地关注，从而反省人们自身的境遇，因为我们每个人都可能成为不公制度和权力机器这案板的肉，而任人宰割。因此关注杨佳案，既关乎公义，更关乎自身的安危与做人的尊严。
当川震中做死难学生调查和反对彭州石化项目上马的谭作人，被官方指控为煽动颠覆国家政权，行将开庭时，同样做着死难学生调查之相同工作的艾未未及其公民调查志愿者团队，一行十几人于8月11日来成都，欲出庭作证，以证谭的无罪。但无畏的艾未未哪知从此误闯“白虎堂”，凌晨三点在成都的酒店里遭到一伙警察黑打，终至脑袋出血而淤积，堵塞脑血管，要不是在幕尼黑作及时的检查，生命必将不保。但他遭受这样大的打击，后来还受到有司的干扰、查账和威胁，他在接受媒体依旧直言不讳地说，我就像**一样站出来维权。有人说他维权太高调，劝他低调一些，他不为所动。及至有司约他喝茶，他坚决不从，并严词敦请他们放弃幻想，而且出之以戏谑之辞：国保就是电煲。在这个高压国家中，的确是个异数。
不特如此，他还在德国慕尼黑忍着被警察打而造成的脑伤，做了一个令人震撼的展览——“非常抱歉”。这“非常抱歉”的展览标题和内容，继续展示出艾未未对社会和世界的敏锐观察，同时也彰显了对他中国政府的深刻嘲讽。联想到当时中国当局极力在法兰克福展示其出版大国所作的荒谬努力——不让戴晴、贝岭出席并演讲，而且与会者居然撒谎说中国写作是自由的——这个揭露中国真相的艺术展，艾未未只能用“草泥马”的精神来说一声“非常抱歉”了。艾未未用九千个书包砌成了一面大大的墙，里面嵌了“她在世上幸福地活了七年”的字样，可谓对当局的控诉。这位杨小纨小朋友悲惨的死去，在她亲人的惦念中，在艾未未持续地对政府责任的追问中，获得了永生。这和刘家琨与遇难学生家长一起建立的“胡慧姗纪念馆”有异曲同工之妙，均是对个体生命的真正尊重。
在中国，很多人都以聪明人自居，以自己能世故，能虚与委蛇，能韬光养晦沾沾自喜，没有谁愿意犯傻，去为尊严而战，为自由而生。更不愿意去行公义，因为不想别人来搭自己努力的便车，而愿意去搭那些“**”勇敢站出来所维护的公义的便车，这便是世故者所谓的聪明。人人都不想为公平正义而战，人人都愿意搭便车，从而陷入根本没有便车，全部深陷于不能自拔的泥淖，而丧失做人的尊严。那些极其世故的、聪明的欲搭顺风车者，因无顺风车可搭，便去巴结人质劫持者，患上深度的斯德哥尔摩综合症。如何在被共同劫持的状态下，当上一个人质的头目，便变成许多聪明而世故者的终极努力。但制度的互害、咬人兼自噬所造就的囚徒困境，会使得你的奴才身份成为终身的紧箍咒。再大的人质头目，终究是人质的一部分，不良制度才是无所不在的绑架者。
二：公民的草泥马精神
如果有人做个数字统计的话，我想某些词汇在中国正规印刷物和出版物上出现的概率不高，其原因是因为那些词汇敏感。我们祖先发明这些词汇——哪怕是翻译过来的外来词，也融入了我们的生活与文化，成了我们传统的一部分——是为了供给我们尽情地表达一切的，而不是为了禁止我们拿来表达。可吊诡的是，权力决定着哪些词汇如阿Q头上的癞疤是提不得的，提了权力便要与你拚命，灭你于无形。所以“草泥马”和“马勒戈壁”这样的词汇终于以异样和悲喜剧的方式诞生了。
如果是在正常的国度，虽然也有时免不了“草泥马”，但他们可以通过正规渠道和法律维权来解决其间的利益纠纷，所以他们用不着杜撰一个“草泥马”而时常用之，甚至这个谐音的杜撰大有代替正牌货的地步。人的表达欲望，就像水一样是堵不住的，你堵住了这里，它就往那里走。你说这个词敏感，那我就换一个谐音来表达自己的想法。因为幽默谐音和曲为表达，反而有了一种悲喜剧的效果。对于有话不能直说，本来是件很悲伤的事，但你若出之幽默隐讳之词，而这词又得到了传播者和理解者的高度认可，就会很快流行起来，“草泥马”就是这样一枚流行在网络，“出口转内销”到传统传媒上的国骂词汇。这种隐讳幽默的词汇，用在公共域内，就是一种争取自身权利的表达和对他人维权的声援，也就是说，“草泥马”一词具有对社会不公加以批评的公民精神。
艾未未是艺术家，他当然常用艺术的方式来表达对这个社会的看法，直中最直接的就是“草泥马，祖国”的十·一竖中指比赛，引得各地网友争相拍摄自己在各处建筑物、公共场所比中指姆的照片——从白宫到天安门等无所不有——传给他，让他及各位评委评选出好作品，以便传达出公共批判的意味。针对官方对政权、国家等意识形态等东西神圣化的倾向，于是艾未未以轻松、谐谑乃至恶搞的方式，以避开敏感语的办法，通过网络来传播“草泥马”的精神，从而使更多人在参与的过程中得到快乐，在快乐中做一个知道维护自己权益和尊严的现代公民。
在做“草泥马”摄影展的过程，工信部推出的名为保护青少年儿童，实为陷制人们言论自由的“绿坝”，惹恼了大批网民。于是号召翻墙有之，如北风从技术和操作上给出指导，专门写帖子给普通网友传播和使用。我也曾写过一篇《每天介绍一个人翻墙》，以示对封堵网络，阻扰我们自由获取诸种信息的官方之批评。艾未未则在网上号召在工信部预订的绿坝安装之日亦即七月一日，网友罢网以示抗议。当时有很多人还不能理解他这个罢网行动的意义，甚至对网络甚有研究，资深的网络控北风对他这次的行动表示质疑。我明显是个骑墙者，既支持北风号召人们翻墙，亦表达对艾未未罢网的坚决支持，后来他们双方对各自争取网络自由的意义都认可，这是很开心的事。老艾邀请北京的网友到他带着大片草地的工作场所去喝酒吃饭，还免费领文化衫——FUCK GFW，大家在快乐中完成罢网、反对绿坝的行为艺术，既维护了自己的权利，又增添了生活的乐趣。这就是说，公民的草泥马精神，不仅是批评乃至愤怒，还有快乐，我们要学会在快乐中去为自己争取更自由的生活。至于老艾裸体照片的下体上遮掩着一种互联网才有的“动物”——“草泥马”的照片，那是用“草泥马”所做的最有趣的表达。
三：一个带着态度的人
艾未未在接受法国艺术批评家杰罗姆·桑斯的采访时，说自己是个带着态度做事的人，我认为老艾的自我表达惊人的准确。艾未未对语言有着对图像一样的高度敏感，他往往能够化繁为简、化腐朽为神奇、化愤怒为讥刺，直指人心、直捣黄龙，这样一来，他在有一百四十字限制上的推特上风生水起，跟随者众，已达一万六千多人。每当他对某事件发表简短看法的时候，从理论上讲，跟随他的一万六千人都能看到，加上一推再推的锐推，那么他的公共表达，就形成快速众多的传播，老艾的态度展示得淋漓尽致。
说艾未未是个带着态度和有内心想法的人，并不是说老艾有一整套的思想和体系。老艾是个没有主义的人，也没有那么多抽象的思想，他只坚持生命的尊严和为人之自由。他很多看法，全是从自身经历和体悟的常识与直觉而来。事实上，只要你睁开双眼去看，用心去感受，就能读懂今天看似令人困惑的中国。五一二大地震以后，面对众多的死难者特别是死难学生，使得有态度的艾未未，不能坐视不理。本来他也像我们许多中国人一样，都在期待政府负起公布死难者名单之责，但政府为了逃脱自己的责任，为了免受对豆腐渣工程的追究，不仅不公布，而且还把调查这些数据的黄琦、谭作人当作罪人抓进监狱去了。
在这样的情况下，艾未未自己出钱召集了几十位志愿者，分期分批进入灾区——单是第四批进入灾区的志愿者就分成十二个小组——从学校、班级、遇难者姓名，做了大量细致的收集工作，独立采集获得近五千名死难学生名单。加上谭作人等人的调查名单，终于逼政府交出一份没有学校、班级、姓名的死难学生名单 5335人。虽然政府依旧没能告知公民以真相，但让政府知道，我们每个公民都愿意且可以做些事情来推进社会的进步，让他们知道遮遮掩掩，必受民众持久的追问。艾未未调查小组在灾区的调查过程中，受到当地政储府、警方、学校等机构的干扰、阻止乃至打骂，不少人受到搜身、拘禁之辱，但他们并没有退缩。具体事件可在艾未未调查小组的志愿者们的回顾性文章里——《公民调查 5.12地震遇难学生调查事件回顾2008年09月04日－2009年08月05日》看到。
没有态度没有韧性，艾未未及其调查小组不可能坚持得如此之久。在谭作案出庭作证未遂，还被重度打伤以后不久，艾未未调查小组就推出了纪录片《老妈蹄花》。《老妈蹄花》把成都警察胡搅蛮缠、违法违宪的丑陋嘴脸展示无遗。凡是看过该片的人，无不震惊而感到警察作为权力机器的粗暴无理。像金牛法治科科长这样的人，包括后来打电话威胁志愿者刘艳萍的邱勇所长，都堪称如今警察低劣素质的缩影。《老妈蹄花》出来后，艾未未调查小组将其传到网上，分享给众多网友，而一些网友又将其添上英、日、法、德等语言的字幕，做更为广泛的传播，使灾区政府及警察不作为乱作为的恶政得到了跨国传播。到今年底，他在推纪录片《冯正虎回国》的同时，又推出《花脸巴儿》，反映了灾区的恶政和民众遭受打压的惨景，以及他们志愿者在其间所作调查的艰辛。除了深刻生动了展示了五一二大地震后天灾人祸特别是人祸之外，其取所题目，简洁切题，极合四川的民俗风情，“老妈蹄花”既是一道名菜，也是该片中的引子；而“花脸巴儿”就更是诙谐地讽刺了四川当地政府拆东墙被西墙、做猫盖屎等面子功夫的下作。
老艾在追查地震死难学生这件事情上并没有因为家人和他自己受到不少阻力、威胁而停步，除了他们继续将调查所得，做陆续的后期整理外，还进一步和志愿者一起给中央及四川各地政府的财政局、教育局、建设厅、公安局、青基会等几十个单位发出一系列，要求他们按政府公开条例公开一系列信息：校舍垮塌情形、财政使用情形、学生死难数字等，但他们得到的回答可谓荒唐无比，竟然说要说列出单位与用途，才会公开。难道一个纳税人、一个中国公民就没有权利知道这一切本该自行公布的信息吗？原来去年公布的政府信息公开条例，就有这样与公开透明彻底相违背的圈套在里面。这正好证明了政府每一次立法看似转变政府职能，实行所谓的依法治国，实则是通过立法的方式使民众深陷泥淖而无耻胜出，要么就是变成明目张胆的钓鱼。
四：终身的反对派
我对老艾在文革时期的事情了解甚少，由于父母曾受辱，他自然也不免有受辱的经历与感受。同时在文革后期，他可能因为父亲——位不一定很尊但名却很高的诗人——的“解放”，会使他的交往圈子和阅读圈子与众不同。艾未未可能读了不少普通读者无法读到的“灰皮书”和“黄皮书”，甚至有可能读到一些特定的 “大字本”。这些“供内部批判使用”的东西，令人吊诡地完成了许多有一定来路的人之思想启蒙，成为七十年代末、八十代兴起的启蒙运动的嚆矢。
艾未未似乎在朝着一个终身反对派的路子挺进，挺进的路线和脉络相当分明。上世纪七十年末至八十年代初，他参加星星美展等一系列甚为活跃的艺术活动，打破几被窒息的死气沉沉的生活，诱发人们的审美感受，开启明智。后来居纽约，他也参加了一系列的反对活动，在自由的美国争取更多的自由。大家都知道，在一个专制国家当一个反对者，对于多数人来说，是令人提心吊胆的事，因为恐惧已经内化了，成为人们血液的一部分。所以专制国家的反对者并不多，如反对者的话，一般都能因为现实碰撞和日常的挤压而显得真实，显得有比较坚定的反对目标。事实上，在一个民主自由的国家做一个反对者也不是那么容易的事，因为民主自由国家允许你反对的事无限多，而且由于制度构架已处于稳定可靠的运营状态，使得大部分人对于反对某事反而还丧失了热情。有的人可以在专制国家做些反对的工作，但一旦到民主便丧失了对权利的敏感，对自由受损的切肤之痛，因此像老艾在约纽住了十二年，依旧葆有对不义之事斗争热情的可谓少之又少。
遥望八十年代、近观当下，许多与老艾同时代或者同龄的艺术家，都已经功成名就，在名声、威望、财富上都取得了不小的成绩，但很多人已经没有多少好奇心和活力。名望及财富成了不少人的名僵利锁，成了许多人的坟墓，有许多人老态毕现，只差抬出去埋了。早年做政治波普的讽刺与戏仿精神，荡然无存；架上绘画的不尽实验成为前尘旧事，过眼云烟；观念艺术上的勇于突破、给人新奇之感，成了目下老颓的回忆资料；行为艺术因害怕现实害怕失去既有的东西，而不拿出以前的勇猛精晋。但艾未未与他们不同，老艾的名望及财富不输于任何当代艺术家，但他一直有闯劲，一直活在当下，做一个活着的见证者。活在当下，不是说他缺少历史根系，没有未来展望，而是说他不回避自己与所处之荒唐时代的紧张感，并愿意身体力行地将这样的荒诞感记录下来。
不少艺术家多是自由主左派，即在不否认消极自由的基出上，更多倾注于积极自由；对自由主义和市场并不否定，但对正义与公平更为关切。如果非得给艾未未贴个标签的话，我觉得他算得上是自由主义左派。以前我听说过一些老艾有种的事，但都没有这几年他所做的事情带给我如此大的震撼效果。可以这样说，有种是老艾最大的特征，对公平和正义有一种常人所没有的、老虎一般的饥饿感。
2009年岁末于成都
这篇文章写的实在是好，淋漓酣畅，痛快极了。中间那段其实满发人深思的。
So what do you think? Detaining AWW is 好事 or 蠢事? Why did you bring up what Russia did in your previous post? To support what?
我认为是蠢事，没必要，他爱怎样怎样。对他这人也没好感。清楚了么？
他们会被毒打或者不让睡觉写检查之类的吗？
我认为是蠢事，没必要，他爱怎样怎样。对他这人也没好感。清楚了么？
en, clear. I agree that it's 蠢事, 没必要.
I agree with you on this one.They should have amended the report to be more subjective.
再说一句，艾未未不光这件事，其他事情上也表现的偏激。所以我对他没好感。
对我们都是国家机器般的冷血，你们都是热血青年。
你不说话没人当你是哑巴。
你对艾未未不了解就说不了解。
没有必要扣个普京式的罪名在他头上。
别人寸权未得，且身陷囹圄，你先考虑到他将来杀新闻工作者了。
那么现实发生的，TG抓捕扣压的公共知识分子却看不见你置一词。
这不是明显的偏见，明显的冷血吗？专抓软柿子捏~~~
再说一句，艾未未不光这件事，其他事情上也表现的偏激。所以我对他没好感。
I like him. He is not perfect.
哎，没法理解这样无限理解政府的人，国家机器般的冷血。已经丧失了和他们对话的兴趣。
呵呵，这一点倒是和未未很象.踩在别人身上标榜自己．张艺谋是陕西农民．别的艺术家都是求财,所以作品空洞.你这是只要和你不同的就是冷血.只有自己是背上被岳老太刺了"精忠报国＂一样的坚贞．老实说为了汶川你究竟做了多少?并不见得比你讽刺的MＭ更多而已．
你不说话没人当你是哑巴。
你对艾未未不了解就说不了解。
没有必要扣个普京式的罪名在他头上。
别人寸权未得，且身陷囹圄，你先考虑到他将来杀新闻工作者了。
那么现实发生的，TG抓捕扣压的公共知识分子却看不见你置一词。
这不是明显的偏见，明显的冷血吗？专抓软柿子捏~~~
摆脱，行行好，看好我的观点在说话。什么叫个普京式的罪名在他头上。 搞笑。
我要说话又干你什么事了，还不准不喜欢艾未未的人说话了，这bbs是你家开的？
摆脱，行行好，看好我的观点在说话。什么叫个普京式的罪名在他头上。 搞笑。
我要说话又干你什么事了，还不准不喜欢艾未未的人说话了，这bbs是你家开的？
很难理解你的逻辑，我们活在不同的星球上的。
那你说一句，普京杀新闻记者是不是对的？TG有没有必要向他学习？
[此贴子已经被作者于2011/4/5 12:20:17编辑过]
摆脱，行行好，看好我的观点在说话。什么叫个普京式的罪名在他头上。 搞笑。
我要说话又干你什么事了，还不准不喜欢艾未未的人说话了，这bbs是你家开的？
MM别理会这个id，我记得这个id是要美国当爹妈的那个
MM别理会这个id，我记得这个id是要美国当爹妈的那个
被奴隶意识占据的人，总认为别人也是奴隶。
的确不明白Jade讲普京，用意何在。是说党比起普京政权来，温和多了，所以我们要感激吗？
我突然想到这件事，跳跃性思维，就放上去了，就是说一个事实。
我突然想到这件事，跳跃性思维，就放上去了，就是说一个事实。
潜意识的强权思维，估计对这种现象已经习惯了，麻木了。
中国不乏中庸的、明哲保身的人，所以出了一个艾未未，也许我不是100％赞同他，但我佩服他。
我希望他理性的提出质疑，提出观点，而不是一味地抨击。
我喜欢敬佩的好几个人都已经被抓了。让我想起一句话：上帝让他灭亡，必先让其疯狂！
我希望他理性的提出质疑，提出观点，而不是一味地抨击。
为什么抨击就不是理性，不是观点呢？何况作了调查，提出了事实根据。
I like him. He is not perfect.
同意这句。他其实满身是刺儿的。
我曾在微薄上问过他为什么跟谁都过不去。我是挺不理解的。在高压下能有勇气发出自己声音的人，刘晓波，崔卫平，余杰，许志永，我都挺佩服的。在这么无望的中国，说是他们靠反政府换来名声和威望，打死我都不信，这些人都是有才华的人。“聪明”一些，都会有相当不错的生活条件，不必受到警察的骚扰，更不会有坐监之苦。我是觉得是他们的良心让他们没法安静地讨生活。
哎，可是艾大婶都不喜欢。忘了他是怎么回答的。倒是他的拥趸说了一大套理由。
但是就是这样，看着艾大婶天天絮絮叨叨，有一句没一句的也好玩儿。
为什么抨击就不是理性，不是观点呢？何况作了调查，提出了事实根据。
至少我不认为是。他的抨击总是带着偏激。
至少我不认为是。他的抨击总是带着偏激。
他是根据事实得出的结论么？如果是，就是理性。
潜意识的强权思维，估计对这种现象已经习惯了，麻木了。
斯德哥尔摩综合症。。。
我喜欢他！
我喜欢敬佩的好几个人都已经被抓了。让我想起一句话：上帝让他灭亡，必先让其疯狂！
? who a ? TG?
同意这句。他其实满身是刺儿的。
我曾在微薄上问过他为什么跟谁都过不去。我是挺不理解的。在高压下能有勇气发出自己声音的人，刘晓波，崔卫平，余杰，许志永，我都挺佩服的。在这么无望的中国，说是他们靠反政府换来名声和威望，打死我都不信，这些人都是有才华的人。“聪明”一些，都会有相当不错的生活条件，不必受到警察的骚扰，更不会有坐监之苦。我是觉得是他们的良心让他们没法安静地讨生活。
哎，可是艾大婶都不喜欢。忘了他是怎么回答的。倒是他的拥趸说了一大套理由。
但是就是这样，看着艾大婶天天絮絮叨叨，有一句没一句的也好玩儿。
me too!! and the funny pictures of him. like an old child.
他是根据事实得出的结论么？如果是，就是理性。
什么叫事实，什么叫你看到的事实和我看到的事实还有其他人看到的事实？他的事实只是他想看到的而已
斯德哥尔摩综合症。。。
what's that?
我希望他理性的提出质疑，提出观点，而不是一味地抨击。
他的艺术家气质强调的是感性的质疑与表达，而不是理性的剖析、提出观点，探讨解决方法。社会分工不一样，没必要要求他做他不擅长的。
他的汶川调查，也许缺乏完美的逻辑和理性的分析，但不是压制他的理由。
政府缺乏对不同的声音的宽容。
至少我不认为是。他的抨击总是带着偏激。
even though他的抨击总是带着偏激, why doesn't TG be more tolerant of different voices?
TG should put more effort to fix its own problems.
? who a ? TG?
从抓艾未未这件事上看出“他” 是疯狂了。有人说“他”是有恃无恐，我说“他”是怕得紧。最近一段时间近二百多位异见人士被抓，有名的没名的，男的女的，确实是疯狂了。很象国民党的“白色恐怖”时期。
什么叫事实，什么叫你看到的事实和我看到的事实还有其他人看到的事实？他的事实只是他想看到的而已
那你也可以就你看到的事实，反驳他的观点呀。
如果只是一味地说他偏激，却连一个事实根据都没有。究竟谁偏激？我相信明眼人看得很清楚。
what's that?
google之，你会深有感触。
从抓艾未未这件事上看出“他” 是疯狂了。有人说“他”是有恃无恐，我说“他”是怕得紧。最近一段时间近二百多位异见人士被抓，有名的没名的，男的女的，确实是疯狂了。很象国民党的“白色恐怖”时期。
Really？因为怕中东的protests spread to China? 哈哈。我妈说香港的电视新闻里说到卡扎菲的消息，有时还会被屏蔽。
同意这句。他其实满身是刺儿的。
我曾在微薄上问过他为什么跟谁都过不去。我是挺不理解的。在高压下能有勇气发出自己声音的人，刘晓波，崔卫平，余杰，许志永，我都挺佩服的。在这么无望的中国，说是他们靠反政府换来名声和威望，打死我都不信，这些人都是有才华的人。“聪明”一些，都会有相当不错的生活条件，不必受到警察的骚扰，更不会有坐监之苦。我是觉得是他们的良心让他们没法安静地讨生活。
哎，可是艾大婶都不喜欢。忘了他是怎么回答的。倒是他的拥趸说了一大套理由。
但是就是这样，看着艾大婶天天絮絮叨叨，有一句没一句的也好玩儿。
网络上你觉得好玩，现实中，有个这样的人天天骂骂咧咧，就烦了。
me too!! and the funny pictures of him. like an old child.
呵呵。没错，他就是那个班里最淘气，老师最头疼，同学们最离不了的那个捣蛋鬼！
even though他的抨击总是带着偏激, why doesn't TG be more tolerant of different voices?
TG should put more effort to fix its own problems.
别问我，问TG去。
从抓艾未未这件事上看出“他” 是疯狂了。有人说“他”是有恃无恐，我说“他”是怕得紧。最近一段时间近二百多位异见人士被抓，有名的没名的，男的女的，确实是疯狂了。很象国民党的“白色恐怖”时期。
那你也可以就你看到的事实，反驳他的观点呀。
如果只是一味地说他偏激，却连一个事实根据都没有。究竟谁偏激？我相信明眼人看得很清楚。
懒的搭理你了。连楼主都说了。当然，楼主是看淘气小孩捣蛋的感觉，我不是。
[此贴子已经被作者于2011/4/5 12:42:39编辑过]
what's that?
http://baike.baidu.com/view/2096.htm
http://kxkz.blogbus.com/logs/3856478.html
斯德哥尔摩综合症（Stockholm syndrome），斯德哥尔摩效应，又称斯德哥尔摩症候群或者称为人质情结或人质综合症，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害于他人。
[此贴子已经被作者于2011/4/5 12:42:33编辑过]
google之，你会深有感触。
en, hao
懒的搭理你了。连楼主都说了。
楼主好歹下结论都有一个理由。你不要总是跟风，有点主见好不好？不然还是让人说。
容不下不同的声音，其实挺悲哀的……不管这声音是对是错是2是睿智，至少值得存在……
aglee
http://baike.baidu.com/view/2096.htm
斯德哥尔摩综合症（Stockholm syndrome），斯德哥尔摩效应，又称斯德哥尔摩症候群或者称为人质情结或人质综合症，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害于他人。
haha thanks!
google之，你会深有感触。
我知道啥意思，学过这个，但不恰当。
被奴隶意识占据的人，总认为别人也是奴隶。
你很有自知之明
[此贴子已经被作者于2011/4/5 12:46:45编辑过]
楼主好歹下结论都有一个理由。你不要总是跟风，有点主见好不好？不然还是让人说。
我以为你才是跟风的，period.
你很有自知自明
谢谢，我知道自己是个独立自由的人，不想只想着当奴隶。你是给TG当奴隶当惯了，想着别人也要认个爸妈。
我以为你才是跟风的，period.
我即使跟风，也知道为什么要跟风。
而你跟风，连个所以然都说不出来。别人一问，就“懒得搭理你”了，呵呵。
谢谢，我知道自己是个独立自由的人，不想只想着当奴隶。你是给TG当奴隶当惯了，想着别人也要认个爸妈。 俺可不想给tg当奴隶。倒是有人屁颠屁颠的舔人家屁股人家还不一定认it了
我即使跟风，也知道为什么要跟风。
而你跟风，连个所以然都说不出来。别人一问，就“懒得搭理你”了，呵呵。
mm,胡搅蛮缠的就忽视之，直接忽视之。
容不下不同的声音，其实挺悲哀的……不管这声音是对是错是2是睿智，至少值得存在……
不同意见本来就是客观存在的，
俺可不想给tg当奴隶。倒是有人屁颠屁颠的舔人家屁股人家还不一定认it了
你不是不想，你已经是了，而且你自己也不自觉。这是当奴隶的极致。参见前面的斯德哥尔摩综合症。
[此贴子已经被作者于2011/4/5 12:51:14编辑过]
mm,胡搅蛮缠的就忽视之，直接忽视之。
好的。
你不是不想，你已经是了，而且你自己也不自觉。这是当奴隶的极致。参见前面的斯德哥尔摩综合症。
[此贴子已经被作者于2011/4/5 12:51:14编辑过]
对啊，这就是你当人奴隶的极致，一点没错。
mm,胡搅蛮缠的就忽视之，直接忽视之。
一直以为楼主是可以说话讨论的人，不强势。原来我成了胡搅蛮缠的人，我以为这个新来的才是。既然这样，你们好好聊吧。
不同意见本来就是客观存在的，
存在之外，还要有自由表达的渠道。
存在之外，还要有自由表达的渠道。
没错，每个人都有不同的意见，但是如果个人的不同意见不能在一个国家的大众传媒上体现出来，甚至被压制下来，甚至把不同的声音囚禁起来。这个国家就显然是有问题的。而有的人就看不到这个问题。选择性忽视这样的问题。
http://baike.baidu.com/view/134305.htm
米尔格伦实验 为了测试受测者，在遭遇权威者下达违背良心的命令时，人性所能发挥的拒绝力量到底有多少。
怎么做的实验呢？答案如何呢？感兴趣的mm一定要看看。同样会给你很大的震撼的！
看了实验结果，你会理解到作为一个人，在强权下发出自己的声音是多么可贵和不容易的一件事。
没错，每个人都有不同的意见，但是如果个人的不同意见不能在一个国家的大众传媒上体现出来，甚至被压制下来，甚至把不同的声音囚禁起来。这个国家就显然是有问题的。而有的人就看不到这个问题。选择性忽视这样的问题。
不是批评了异见就是对国家问题的选择性忽视，对异见100%举双手双脚赞成不带半分质疑的极端作法也不是完全正确.到底有没有一条中间道路能够最大限度地减少矛盾而解决问题．实际上,在论坛上个人感觉上是异见支持者更百分百的偏激是要"把不同的声音囚禁起来＂，这与他们所批判的专政恰恰是如出一辙的. 可能这是与他们的出发点相同的,异见的支持者都是所谓的"革命者＂，而革命者的本性就是偏激的.
对啊，这就是你当人奴隶的极致，一点没错。
你没救了，呵呵。
一直以为楼主是可以说话讨论的人，不强势。原来我成了胡搅蛮缠的人，我以为这个新来的才是。既然这样，你们好好聊吧。
哈哈,每个人都可能犯错.一直以为的事也可能根本不存在．
不是批评了异见就是对国家问题的选择性忽视，对异见100%举双手双脚赞成不带半分质疑的极端作法也不是完全正确.到底有没有一条中间道路能够最大限度地减少矛盾而解决问题．实际上,在论坛上个人感觉上是异见支持者更百分百的偏激是要"把不同的声音囚禁起来＂，这与他们所批判的专政恰恰是如出一辙的. 可能这是与他们的出发点相同的,异见的支持者都是所谓的"革命者＂，而革命者的本性就是偏激的.
论坛的ID有本事囚禁谁？欲加之罪，何患无辞。
老实说，你才是彻底没救的主。
对你表示同情。