飞上火星！

飞上火星！

飞上火星！！！！！！

mm我们似乎离的不远。共勉。

2010.9.14

听心经的梵文音乐打坐10分钟
朗读三遍心经

昨天打坐的时候试了下双盘，太酸疼，老走神。今天又试，发现还行，基本不会老想着腿了。得买个佛教音乐去，要不每次都要Youtube点Replay.

心还不静。明天试试集中注意力呼吸。请问这样在没有老师指导的情况下打坐观呼吸，会有什么问题么？

白天在某版面回帖，语言有点不恭敬，后悔了。不过也没编辑，就放那儿吧，自己好好反省反省。下不为例。

 

http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=8260115

佛教音乐试试在土豆上找找吧，选择比较多。比如上面这个链接，是大悲咒，长半个小时左右。

以下是引用otokorashii_onna在9/14/2010 10:46:00 PM的发言：

    
    2010.9.14

听心经的梵文音乐打坐10分钟
朗读三遍心经

昨天打坐的时候试了下双盘，太酸疼，老走神。今天又试，发现还行，基本不会老想着腿了。得买个佛教音乐去，要不每次都要Youtube点Replay.

心还不静。明天试试集中注意力呼吸。请问这样在没有老师指导的情况下打坐观呼吸，会有什么问题么？

白天在某版面回帖，语言有点不恭敬，后悔了。不过也没编辑，就放那儿吧，自己好好反省反省。下不为例。

以楞严经为师，四种清净明晦，五十中阴魔境界，十二五圆通。
观呼吸可以参照安般守意经。
但是楞严经是必读的，这是佛祖的法舍利，修行的总纲都在这里，纲举目张，就不会出错了。
平时要力行六菠萝蜜。

 

    

以下是引用shuma在9/16/2010 2:26:00 PM的发言：

    
    http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=8260115

佛教音乐试试在土豆上找找吧，选择比较多。比如上面这个链接，是大悲咒，长半个小时左右。
    
谢谢！

以下是引用假名字在9/16/2010 3:08:00 PM的发言：

    
    

    
谢谢！可是对我来说有点太深了。。。

以下是引用otokorashii_onna在9/17/2010 11:34:00 AM的发言：

    
     谢谢！可是对我来说有点太深了。。。

    
不深不深，一点点来。
经书越读越少的。

般若部所有经书都浓缩成金刚经，金刚经又浓缩成心经。
心经又进一步归总成最后的一段咒语。
学佛法，若无有开始，怎么能有成就呢
不要怕，你行的，所有众生皆有佛性，其妙明真心与三世诸佛无二无别，只因无明所障啊
众生不悟，只因“颠倒” “妄想”。

佛法其实最简单了，“太深”，是你的“颠倒”的“妄想”。
所有的佛法你本来都具备，只是要借助修行，来拨除一层层的无明。

09.17.2010

用版主给的大悲咒音乐，双盘打坐25分钟。音乐是半个小时，越坐到后面心越不定，决定不勉强，慢慢来。
心经四遍。前一半基本能背下了。

周末希望能多放一点时间看看讲经的Tube和看书。

 身语意 都不容易控制。
意念更是容易天马行空，刹那间就飞到十万八千里外了。
学人入手时，往往是杂念丛生，不要怕，你能意识到自己杂念丛生，就是非常大的进步了。
不怕念起，就怕觉迟啊
如果念起，千万不要攀援它，否则越跑越远了。
可以把这个念头空掉，用正念照它，杂念的本质也是空性的，一照即空。
经常修行，久之，则杂念不生矣。

不能忍辱，嗔念就容易动，嗔念一动，所有的善门都关上了，怎么修啊
其实所谓辱者亦是空性，世间狂华而已，转瞬即逝，你有何必去抓住这些痕迹，细细咀嚼，生出诸多妄想和嗔念？
你我他，不过白骨尔，过几年，连骨灰都没了，有什么不能忍啊

智慧就是般若啊，般若智慧是超越世间的智慧的。
般若智慧能让你知道世间真相，洞彻妙明真心。
妄心即生灭心 没有上下文。
末学猜测是说： 妄念一动，即灭之。末学第一段也说了。

-rewarded

2010.9.18

今天有点儿忙。打坐20分钟。
睡前会看一会儿心经的智慧。

请问打坐时眉心发涨是怎么一回事？这几天都是这样。（小时候接触过中功，练功时也有眉心涨的感觉，但长大后就很少出现这种状况。气的问题？我现在打坐做到心静都很困难，所以还没有特别注意呼吸。）

以下是引用假名字在9/18/2010 1:49:00 AM的发言：

    
     身语意 都不容易控制。
意念更是容易天马行空，刹那间就飞到十万八千里外了。
学人入手时，往往是杂念丛生，不要怕，你能意识到自己杂念丛生，就是非常大的进步了。
不怕念起，就怕觉迟啊
如果念起，千万不要攀援它，否则越跑越远了。
可以把这个念头空掉，用正念照它，杂念的本质也是空性的，一照即空。
经常修行，久之，则杂念不生矣。

不能忍辱，嗔念就容易动，嗔念一动，所有的善门都关上了，怎么修啊
其实所谓辱者亦是空性，世间狂华而已，转瞬即逝，你有何必去抓住这些痕迹，细细咀嚼，生出诸多妄想和嗔念？
你我他，不过白骨尔，过几年，连骨灰都没了，有什么不能忍啊

智慧就是般若啊，般若智慧是超越世间的智慧的。
般若智慧能让你知道世间真相，洞彻妙明真心。
妄心即生灭心 没有上下文。
末学猜测是说： 妄念一动，即灭之。末学第一段也说了。

-rewarded

    
假名字老师，您的留言我都有好好看。谢谢你！有些术语我还不太明白，我会反复看的，希望看一次能多理解一些。

以下是引用otokorashii_onna在9/19/2010 12:20:00 AM的发言：

    
    2010.9.18

今天有点儿忙。打坐20分钟。
睡前会看一会儿心经的智慧。

请问打坐时眉心发涨是怎么一回事？这几天都是这样。（小时候接触过中功，练功时也有眉心涨的感觉，但长大后就很少出现这种状况。气的问题？我现在打坐做到心静都很困难，所以还没有特别注意呼吸。）

    
再忙也不要间断，可以减少时间。
持咒也是一样，每天都持，到紧要关头，就可以立即发出大威力。
眉心所在的地方很重要的：道家叫泥丸宫，元神就在那里面；佛家密宗叫眉间轮。
道家的丹经说，那里面是元神出入的地方，有个白发老翁守着。这不是在胡说八道，而是道家的说法很多用比喻，可能是把恶人知道了后，修炼身体，反倒能逃了恶报。
佛家密宗，还包括其它源于印度的教派，认为里面有人的第三只眼，也就是气功书里面的天眼。
好修行的人，可以开天眼，不是说你多了一只眼，而是你恢复了一点点本性，就恢复了一些些能力。
很多气功书里面没有提到开了天眼，或者有了其它功能怎么处理，其实楞严经里面讲的非常清楚了。
建议你去读读。
不是特别容易理解，可以先看看叶曼居士的讲解，然后再看看宣化上人的讲解，网上都有音频的。
眉心涨，是很正常的，不要怕，不涨的，也不要沮丧。
越在意，越是忘不了自己的色壳子，越是没法进步。
有了功能，大喜过望的，还能走火入魔了。
以后你再感觉哪里涨，就不要在意它。可以持咒，可以观想，可以念佛，总之不要去想它，否则越想气机越结在那里，有时候还引起头晕，头痛。
念头止住之后，就可以逐渐入定了，可能连咒也提不起来，什么都想不起来了，不要勉强去回忆咒语，否则就又执着了。
好好回忆回忆佛祖说证道时候说的话：众生皆具佛性，只因“妄想” “执着”，才不能证道。
你执着你的色壳子了，于是生出总总妄想。
不要气馁，去除妄想执着没那么容易，你完全做到了，你就入成就了。
慢慢来，但是要精进，要恒常。
莫道铁杵不能磨成针！

 2010.9.19 Sunday

以往都是晚上。今天早晨起来打坐。30分钟。
下午在Tube上看净空法师讲般若波罗蜜多心经 （94年3月在San Jose)。2个小时。（Video一共7个小时。还要接着看。）

写了些Notes。比较杂乱。纯自用。写在下一楼。

以下是引用otokorashii_onna在9/19/2010 12:21:00 AM的发言：

    
     假名字老师，您的留言我都有好好看。谢谢你！有些术语我还不太明白，我会反复看的，希望看一次能多理解一些。

    
末学不是老师，我们是同修，我们的本师是释迦佛祖。

大家切不可好为人师啊

假名字，假名字，你我都是假名字，无始劫来，我们在无尽苦海中都沉浮轮回了不知道多少辈子了。
我们姑且借着这个假名字，假身子，假人生，来修真吧
恩，别忘了，自渡渡他啊
苦海中还有无边众生在等着我们去救，所以要趁着今生还有这个假身子，精进才是。

Random Notes:

古代译经有五不翻: 秘密, 含多义, 中国没有的名词, 顺古, 为尊重。“般若”为音译是最后一种。

经：“贯摄常法” （！！！）

般若，意“智慧”。智能断，慧能解。
1. 实相般若    
2. 观照般若 (实相之用）   
3. 文字般若

波罗: 彼岸。密多: 到达。此岸是生死，彼岸是涅槃。“波罗密多”解为“究竟圆满”。

菩萨三十个位次: 远波罗密，近波罗密，大波罗密

“观自在菩萨”：既观世音菩萨。前者是佛修炼自身。后者是佛大慈大悲。

“行深般若波罗密多时”：深浅二境。浅: 人空般若。但见人空，不见不空。所谓“共般若”。这是“三乘同修”。深：法空般若。不但见空，又见不空。所谓“不共般若”。

“照见”：智慧的运用，修行的枢纽

三智：一切智，道种智，一切种智 （??????)

“五蕴”：色（为物质），心（为一切心理活动），既受想行识四种。注意五蕴的次第！“生因识有，灭从色除”。

四大皆空的“四大”，基本物质的四个特性：地（物体），水（湿度），火（温度），风（动态，不稳定的）

“空”：四层含义
1. 毕竟皆空（什么都没有）
2. 虚空（没有粗像，有细像）
3. 心空 （清静心，“离蕴”）
4. 法空

“度一切苦厄"，之所以能“度”，因为一切烦恼因我执而生。

“三昧” （???????）

何为“定”? 念头的持续相，是修定。而需要“修”的定就不是真定。真定为性定。自性本定，没有生灭，没有出入定。

“佛如大海, 信为能入, 智为能度” （喜欢所以就抄下了）
“理可顿悟，事需渐修”

2010.9.20 Monday

Tube看净空法师讲般若波罗蜜多心经 （94年3月San Jose) 30分钟。
共42小段看完15段了。

2010.9.21 Tuesday

今天晚上回来太晚。打坐10分钟。
净空法师讲般若波罗蜜多心经 30分钟

2010.9.22 Wed.

净空法师讲般若波罗蜜多心经 30分钟 (19, 20, 21/42)

2010.9.22 Thur.

净空法师讲般若波罗蜜多心经 30分钟 (22, 23, 24/42)

前一个星期在忙搬家.

今天开始恢复打坐.

请问mm，有人指导你打坐么？你是怎么开始的？我想学习打坐。

[此贴子已经被作者于2010/10/4 13:33:25编辑过]

  阿弥陀佛

 本月的奖励发了

 师兄再接再厉

以下是引用otokorashii_onna在9/12/2010 3:16:00 PM的发言：

一边听一边写了些笔记。搀杂了一些自己的想法。有些疑问用了紫色，如果大家有空可以答疑或指点或讨论吗？以后会重复听看，反复体会。

身语意三业 （身语尚可控制，做到意太难了。我本来的理解是，一丁点错念都不能生 － 但人皆自私，怎么可能！法师后来讲到，要能够作到念头一出，即知对错，而立改之。重点是能“改”，而不是不准“生”。是这样吗？）

 
重点是能“改”，这是对的。其实在能改之前还有一个，就是能“觉”，可以觉察到自己的起心动念，是好的不好的。在没有学佛之前，凡夫连自己的过错都不知道，所以是一点觉照的功夫都没有。学佛后，遵从佛陀的教诲，慢慢知道了自己的一些过错，才能在犯这些过错的时后，觉察到自己的过错，这就是初初的觉。
 
有了觉照自己念头的功夫，才谈的上改，凡夫没办法一次改过来的，常常都是错了觉，觉了改，又错又觉又改，不要小看这个，这就是修行。久久努力用功，慢慢在行为上就不犯错了，然后慢慢连念头上都不犯错了，所谓“随心所欲而不逾矩”，这个时后，才谈的上初初的“不生”。
 
初初的“不生”只是做到伏住自己的烦恼，还没有断除。要做到真正的“不生”，断除了所有的烦恼，那只有佛才做到，声闻缘觉菩萨都还没有做到究竟。所以“觉”是第一步，然后“改”，然后“伏”，最后“断”。
[此贴子已经被作者于2010/10/18 12:38:52编辑过]

三谓忍辱。对治不耐心。（仅仅需要耐心就行了吗? 不嫉恨别人对自己的不公甚至伤害，这是忍辱的表现吗，光有耐心仿佛不够呀？或者我对忍辱的理解太停留于字面了？）后又提到，一切法皆得成于忍。（最近刚做了重大决定，放弃目前的状态，开始新的阶段，我给自己宽心，说这是人生的自主选择。这意味着我“忍”的不够吗，是一种消极的放弃？）

 
“忍”这个字在佛教里有很深的意义，很不好懂的，你也提到“一切法得成于忍”，可想而知如果真正做到“忍”，那么一切法都可以成就了。我们现在成就了一切法吗？当然没有，我们不但还远没有做到忍，连忍的道理都还没有弄明白哩。但是也不要气馁，我们不能全懂，慢慢去懂一点是一点的。
 
在这里也是共同探讨一下忍，希望共同进步。“忍辱”从字面上看是忍受侮辱的意思，在六度里，忍辱是对治骄慢的。我们凡夫都有骄傲看不起人的毛病，忍辱就是让我们第一步先放下这些骄慢，对人谦逊，受到不公平的待遇，也要能忍受下来。那对治不耐心呢？指的是对事情要忍辱。我们凡夫都是急脾气，所以现在都是快餐文化，连学佛的人也都是这样，都希望今天念佛明天就成佛，这就是没有忍辱的功夫，没有忍耐的力量。所以对人对事物，都要能忍辱。
 
我想这只是忍辱最初初的意义了，不过凡夫能做到这些已经很不容易了。而且与其去追逐那些我们现在还不能完全理解的道理，不如脚踏实地把能做到的先做好，有一分功夫，得一分收获。
 
至于你说放弃目前的状态，是有了放下的功夫。对于佛法修学，放下很重要，一个人如果人世间的东西什么都放不下，是不会有时间精力来学佛的。你不用觉得消极，相反是一种积极，放下了虚幻不实的世间法，去追求真正解脱自在的出世间法，不是很积极的人生吗？

妄心即生灭心 （这个不太懂）。


这个问题太大了，只能简单说说。不过你也不用着急，很多人初学佛的时后被佛法里太多的道理吓倒了，其实没有规定学生一上学就要懂课本上所有的道理的，那就不用学了。既然是学佛，就有一个学习的过程，只要花时间功夫，一定越来越明白的。
 
有生就有灭，有生灭的东西都不是真实的，因为真实的东西要符合三个条件，永恒性，周遍性，和不变性。也就是说真实是永远如是，普遍如是，不变不异。如果有生有灭，就不是永恒的，就不是真实；不是真实，那就是虚妄的。我们的心，一天到晚想这想那，想东想西，而所有的这些念头都是有生有灭，所以这有生灭的心是妄心，是我们要舍弃的。真心是不生不灭，周边法界，不变不异的，是我们要去寻求的。
 
简单说说，希望有所帮助！
[此贴子已经被作者于2010/10/18 15:24:14编辑过]

三智：一切智，道种智，一切种智 （??????)
 
 
“三昧” （???????）


简单解释一下，这都是佛学名词，接触多了就懂了，也可以去翻翻佛学词典。
 
一切智 - 断除了见思烦恼，至少证得了小乘阿罗汉位，大乘别教初住位。对所有的世间出世间法，能知能解，但还不能用所知道的道理，去发起众生善根，叫一切智。
 
道种智 - 断除了见思，尘沙烦恼，至少证得大乘别教初地位。对所有世间出世间法，不但能知能解，而且对所有三界内的众生和三界外的声闻缘觉菩萨，都能知道他们的烦恼，知道他们需要的法门，并且能教给他们这些法门，从而发起众生善根，叫道种智。
 
一切种智 - 断除了见思，尘沙，无明烦恼，圆满证得佛果，圆满一切智与道种智，成就所有众生善根，叫一切种智。
 
三昧 - 梵文Samādhi，也译作“三摩地”、“三摩提”。 可翻作“正定”，真实意义很广泛深奥，在五种不翻里可算第五种“生善故”不翻。
 
希望有所帮助。
[此贴子已经被作者于2010/10/18 15:26:49编辑过]

以下是引用wuyiwululu在10/18/2010 1:18:00 PM的发言：

    
    
     这个问题太大了，只能简单说说。不过你也不用着急，很多人初学佛的时后被佛法里太多的道理吓倒了，其实没有规定学生一上学就要懂课本上所有的道理的，那就不用学了。既然是学佛，就有一个学习的过程，只要花时间功夫，一定越来越明白的。
      
     有生就有灭，有生灭的东西都不是真实的，因为真实的东西要符合三个条件，永恒性，周遍性，和不变性。也就是说真实是永远如是，普遍如是，不变不异。如果有生有灭，就不是永恒的，就不是真实；不是真实，那就是虚妄的。我们的心，一天到晚想这想那，想东想西，而所有的这些念头都是有生有灭，所以这有生灭的心是妄心，是我们要舍弃的。真心是不生不灭，周边法界，不变不异的，是我们要去寻求的。
      
     简单说说，希望有所帮助！
     [此贴子已经被作者于2010/10/18 15:24:14编辑过]

    

有非常大的帮助。看你的回帖看了好几遍。
谢谢你！

以下是引用D小调在10/4/2010 1:32:00 PM的发言：

    
    请问mm，有人指导你打坐么？你是怎么开始的？我想学习打坐。

     [此贴子已经被作者于2010/10/4 13:33:25编辑过]

    

其实也没人指导我。我就是自己打的。觉得这样打完感觉很好。
双盘腿，放音乐或者诵经的MP3，心里就专心的想呼吸 － 我做不到心里啥也不想，呵呵。
不知道这样可以不可以。

10. 20. 2010.

听净空法师讲心经半小时 （25-27/42）