从强盛到暴亡，还不到三代人

杜重威有称帝之心，赵延寿当然也有称帝之心，赵延寿是契丹的先锋大将，甚至说是耶律德光的左膀右臂也不为过，而杜重威率二十万大军阵前投降，让自己兵不血刃取得大战的胜利，杜重威也由此跻身契丹功臣之列，所以这俩人，耶律德光都得哄着。 怎么哄呢？耶律德光不仅给了杜重威一套赭袍，他也给了赵延寿一套。 闹了半天，赭袍是批发的。 那这样我们就看出来了，赠与赭袍，根本就不是说要选谁做皇帝，而不过是一种安慰罢了，真要在中原建立新政权，扶持新傀儡，又怎么会把赭袍同时赏赐给两个人呢？ 所以司马光才会在《资治通鉴》里这么说： 杜威以下，皆迎谒于马前，亦以赭袍衣威以示晋军，其实皆戏之耳。 意思是，杜重威还以为耶律德光是个信守承诺的人，但其实人家辽太宗不过是耍你而已。 杜重威不仅带领全军投降了契丹，他还亲自带路，抵达恒州城下，替耶律德光做了说客，把恒州守将王周也劝降了。 王周打开城门，俯首而称臣也，耶律德光不费吹灰之力，又下一城。 中渡桥之战，就这么窝窝囊囊的结束了。

这场战争，后晋方面起兵二十万，而契丹方面也起兵二十万，加起来这就是四十万人，可以说这个兵员数量已经不算少了。 赤壁之战，孙刘联军五万人，曹操军二十万人，淝水之战的总参战人数虽然多，但是实际打仗的时候，谢玄是七万兵，而苻坚带兵十五万，萨尔浒之战，明军二十万，后金还不到六万。 那么对比之下，中渡桥之战的参战人数足有四十万人，这应该是古代战争史上一等一的大战了。 但是奇怪的是，这场战争非常的冷门，非常的罕为人知，通常我们在讲述后晋灭亡的过程中，只会一笔带过，说契丹南下，消灭了后晋，就这样就完事了。 如此大规模的战役沦为涓埃之微，蹄涔之水，那不是没有理由的，原因就在于，这场仗，契丹方面几乎是以零损失，零成本，零代价就取得了全面胜利，而后晋方同样没有损耗，一箭未发，束手待擒。 纵观这场战争，后晋方面的三军主帅杜重威之一生，他人品低劣，道德败坏，性格怯弱，指挥失当，从戎生涯数十载，不是在逃跑，就是在逃跑的路上，他还最为擅长说到不做到，见死不救，孤立友军，他视契丹人为天神，听之必变色，见之必溃逃，石重贵对他掏心掏肺，他却在背后猛掏石重贵，最后不战而降，当了卖国贼。 我们实在很难想象，杜重威是如何看待自己这一生的，我们也很难相信，就是这么一个人，官至检校太师，太傅，兼中书令，系军国大权于一身，掌握帝国命脉之所在，真是难以想象，这世上竟然有这样的权臣和大帅。 同样的，我们更加难以理解石重贵，作为一个能力虽然不优秀但智力基本正常的人，为什么会把所有的信任都放到这样一个人的身上。

血缘纽带取代了治国能力，武力威慑淹没了政治伦理，只能说，后晋国祚，气数已尽了。 这场中渡桥之战，后晋几乎派出了全国的所有兵力，除了河东节度使刘知远的兵力原地未动之外，能上的都上了，自然也就是能投降的都投降了，耶律德光当即率兵继续向南，以风卷残云之势攻下代州，易州，至于各地藩镇，守城将领，很少有反抗的，要么逃走，要么投降。 石重贵这才知道中渡桥失守，杜重威变节，皇帝的反应也很快，一方面他召集京师大臣商量应对之策，另外一方面，他又诏令河东刘知远，要刘知远率兵来救。 皇帝的应对没有问题，但是架不住契丹人的战马他跑的太快了，命令刚刚下完，跟着杜重威一起投降契丹的张彦泽就已经带兵攻入开封，京中大乱，紧接着宫内也乱做一团，眼看，这大势已去了。 石重贵倒还是很有骨气的，他不愿意投降，而是打算引火自焚，殉国而死。 时年，是公元946年，十年前，也就是公元936年，后唐的末代皇帝李从珂也处于和现在的石重贵一样，面临国破家亡的境地，李从珂也选择了引火自焚，而把李从珂逼上绝路的，正是石重贵的父亲石敬瑭。 当年石敬瑭能消灭后唐，能击败李从珂，能开国后晋，很大一部分原因是因为献出了燕云十六州，从而得到了契丹人的支持，而如今自己的儿子国破兵败，从某种角度来说，也是因为这被献出去的燕云十六州。 洛阳玄武楼的灰烬未冷，而开封城的新火已燃，这是什么？这是一种权力反噬的必然传递。 在这个世界上，门阀士族们有财富，文官士大夫们有知识，军阀，节度使，皇帝则有权力。 可是，偏偏有钱的他为富不仁，有知识的他狼狈为奸，有权力的他不施善政，所以尽管他们看上去好像很富裕，但他们实际上是贫穷的。 到这一刻，石重贵真的是一无所有了，他甚至就连死去的权利都没有了，他要引火自焚，结果却被一个叫做薛超的亲兵给抱了下来，拦着他就是不让他自尽。 把石重贵从柴火堆里抱出来，契丹方面劝降的书信也到了，在书信里，契丹人对后晋皇室十分抚慰，反正就是招降石重贵等人，并且保证他们的人身安全，契丹人甚至对石重贵没有什么过分的要求，只是让后晋朝廷交出桑维翰和景延广两个人来。 如果薛超没拦着石重贵，石重贵可能也就自杀殉国了，但是薛超把他给拦了下来，那么石重贵心里那股劲就没有了，加上契丹人向他示好，他可能就不太想死了。 我们说古代很多皇帝，无论明君也好，昏君也罢，国破之际，很多都会选择殉国，大家说，这样的皇帝很有骨气，但其实骨气不是与生俱来的。 皇帝是人，皇帝不是神，皇帝也是肉体凡胎，肚子饿了会叫，身体病了会倒，皇帝无论是服毒，是自刎，是上吊，还是自焚，他也难受，他也痛苦。 面对死亡，皇帝也需要积攒和鼓足勇气。

在国破家亡，走投无路之际，以石重贵那种一直以来主战，主张北伐的情绪中，他在契丹人已经肆虐京师的这个状况下，必然会产生强烈的绝望感和屈辱感，那么自杀殉国就成了他脑海中一个可能的选择，或者说是他认为他作为皇帝应该做的，且是能保留最后尊严的选择。 精神上这个时候石重贵已经不怕死了，但是薛超用物理动作，直接把他给抱下来了，那么这就等于是薛超在石重贵的内心世界按下了暂停按钮，也打断了石重贵瞬间爆发出来的赴死冲动。 冲动没有了，随之而来的就是对痛苦的恐惧，对未来的不确定，以及一个人求生的本能。 事实上我们在读历史，在评价一个历史人物的时候，往往最在乎的，只在乎的，是结果，那对于亡国之君来说，大多数的人会认为，评价一个亡国之君的标准就是他是否殉国而死，比如明朝的崇祯皇帝，能力低下，识人不明，性格也有问题，还残酷的搜刮百姓，但是国家灭亡的时候，他选择了以死殉国，那么大家对他的评价就会普遍高一点，而那些没有就死，而是选择了投降或者以别的方式存活的皇帝，比如宋钦宗和宋徽宗，他们没有殉国，被俘虏了，尽管活了下来，但也没过上什么好日子，是在金人的折磨之下死去的，如果靖康之变的时候二帝殉国，他们的风评说不定也会变好点。 只是，在殉国于否的背后，我们也应该理解，身处于当时历史环境中的人，他们的心理挣扎和的思想的复杂性，这样我们才能更贴近真实的他们。 在国破家亡的巨大灾难面前，个体所承受的重压和艰难抉择，其实是难以想象的。
薛超这一抱，把石重贵从精神世界拖回了现实，面对契丹人的好言相劝，石重贵最终还是低下了头，他找来文官，写下降表，然后打开城门，终请降契丹人。 不投降的时候让你投降，还保证好好对待你，这话，其实不能信，契丹人这么做，其实是为了体面，他们南下侵略，如果石重贵殉国了，这会引起中原百姓的同情，激起百姓们的反抗之心，只有他投降了，归顺了，契丹人的行为才拥有合理性。 但是石重贵一投降，情况就大不一样了，张彦泽作为契丹方面的代表，接受了石重贵的请降——数月前张彦泽出开封的时候，他还是为国效命，为石重贵开疆拓土的武将，如今却成了敌对政权的使者，这实在是莫大的讽刺。 在契丹人的授意下，张彦泽催促石重贵等人尽管收拾行装，契丹人要把他们迁徙到北方去，而且，张彦泽不许石重贵带走开封皇宫中的任何财物，只让他们简要的收拾一些随身衣物，就要立刻出发。 宫阙曾悬日月，旌旗尽属胡酋。 廿万貔貅降虏骑，半世功名付春秋，仓皇辞帝州。 玄武余灰未冷，幽州新雪添愁。 忍见宫娥泪眼休？当时自焚未竟，空留汴水东流。 走吧，带不走的终究也留不下，而留不下的也不必再牵挂。 公元947年，经两帝十一年，后晋灭亡，中原大乱，天下易主。
来源：我是历史其实挺有趣