新解《论语》九子罕12罕臣说

东方圣人
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新解《论语》九子罕12罕臣说2019-03-19_19点场 视频讲座:
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相关文案: 主话题:(十二)、罕臣说 解析:《论语》第九篇:子罕之—— (十二)、罕臣说——子(先生)疾(急速,猛烈)病(患病),子路(同学)使(代表,负有使命担当)门人(门人:门派、学派中人,学生、弟子)为(做,充当)臣(臣之道;为臣之道,为子女之道;忠、孝、悌之道;丧事供奉及叩拜礼仪)。病间(间歇性;隔开,不连接),(路同学)曰:“久(时间长,日期漫长久远)矣(了)哉(啊),由(顺随,听从)之(臣之道,丧事礼仪)行(进行,行使)诈(欺骗;假装)也!无(同“毋”:禁止或劝阻;不要,不应该)臣而(却)为有(表示多,大;这么多)臣。吾(我们)谁欺(欺谁:欺——欺骗,欺负;谁:那一个)?欺天(老天爷)乎(吗)?且(暂且,姑且;尚且;并且)予(给)与(参与)其(他,指先生)死(丧葬礼仪)于臣(行使、按照供奉、叩拜之礼)之手(操办,布置,举办)也,无宁(宁无:难道不是,岂非)死于二三(二三:几个,三两个)子(儿女)之手乎?且予纵(纵然;即便)不得(得到,得以)大葬(大葬:各种超度、供奉、祭奠、叩拜等礼仪齐全),予(给,施以,操办)死(丧事)于(在)道(道德;说道;教条;指臣子之道,忠孝悌之道;繁文缛节)路(条理;途径,门路;路线;种类,等次)乎?”

即先生突患重病,呈临危迹象;路同学代表门下学生开始事先准备后事,操持有关丧事供奉及叩拜礼仪;其皆为臣之道,涉及忠孝悌等繁文缛节一大堆,乃下对上各种感恩与膜拜;这些麻痹、愚弄、奴役之恶俗陋习,一贯为先生及其学说所反对;君之道、君于子、使子君之道,与臣之道、臣于子、使子臣之道,二者斗争激烈,但是迫于世俗压力,路同学还是按照仪式项目而分类逐条去操办。 然而,先生病情呈间歇状态,时好时坏、一拖再拖、久而未死,导致仪式时间点不确定,一改再改,鼓乐班子、法师班子、宾客请柬、宴席食材等被一催再催,弄得路同学焦头烂额,窘迫尴尬。 路同学讲:时间拖得太长了,不是我们盼着老师快点死,实在是久病床前无孝子、繁文缛节没真心啊!顺随、听从这些陋规恶习不就是用来骗外人、哭死去之人而给活人看吗?依先生一贯之理念,我们本不应该搞个人膜拜,弄这些祭鬼敬神之仪式,活人愚昧、无知而奴性,死者也不见得高尚到哪去;其实世人都知道这些东西乃自欺欺人之礼节,无论是活人还是死人,不过大家都那么去做,便也跟着去做,谁也不想背负不忠不孝之骂名;那么我们眼下干这事究竟是在骗谁呢?骗老天爷吗? 然而还能怎么样?姑且把先生按照这种民俗发丧仪式去操办,起码作为学生还能与老师心照不宣而互相理解;如若不然,既便学生们不去做,岂不是先生之儿女也会去操办,并且弄得哭天抢地装样子充门面?届时,既便先生不能按照上等大葬之礼去出殡,使其各种超度、供奉、祭奠、叩拜等仪式齐全,起码儿女们操办丧事,其各种讲究和说道也不会少;一旦按照臣子之道,其摆谱于教条、门路、路线及种类等次之乡规族序,便会依然淹没、篡改先生毕生奉行之君子之道。
以臣子之道冒充君子之道来欺骗世人者,何时休?!
——(完)