新解《论语》 九子罕30罕与说

新解《论语》 九子罕30罕与说2019-03-25 19点场 视频讲座：
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相关文案： 主话题：（三十）、罕与说 解析：《论语》第九篇：子罕之—— （三十）、 罕与说——子曰：“可（适合）与（参与）共（同“恭”：恭敬；同“供”：供奉）学（学习，模仿），未（不）可与适（去，往）道（道路，方向，方法，道理；学术或宗教思想体系）；可与适道，未可与立（存在，生存，为生计奔波劳碌；确立继承地位，确立）；可与立，未可与权（权衡，权力，权利；权变，权宜）。”

即先生讲：安于学习模仿者，不可能积极投身于探求道理与开辟事业；因为学与用是完全两码事，总跟在别人后面走，不可能有主见也不可能有创新意识，怠惰之心会使人照本宣科及鹦鹉学舌；即便是学生运动，其书生意气与空泛思想理念也是纸上谈兵，与现实条件不相适合，到头来空其一腔热血而被奸小恶赖变为狗血，公义梦想成为炮灰；所以学成者、出徒者、接班者、转正者，其不可能立刻准确定位；由下对上之模仿，到上对下之效法，需转换思想角度与方位，其转换需要过程与代价，就像农家地里获得好收成与卖出好价钱，看似一步之遥且顺理成章而实则有可能前功尽弃；所以说，从求学到践行，中间隔着一道坎儿；佛教乃涅槃，道教乃辟谷，神教乃炼狱，儒教乃修身；多半学子信徒过不去也。 再者，开创型人才即推行思想理念之先驱者，大都是第一个吃螃蟹之人；打破现有环境及时代局限，乃其本位之必然趋向，所以不可能拘泥苟且于现有生存格局与现实势利层面；其身心精力有限，笼中鸟不可能翱翔蓝天，圈中猪更不会驰骋广野；生计、生存之道，不仅束缚人之身体，更是狭隘人之理念；安乐窝其天伦之乐与建功立业之求道取法，二者之间依然存在那道坎儿，道理相同。 另者，被动求生之下层与主动掌管之上层，皆泾渭分明；管不了自己而如何管他人，图私利而无公心效法者如何掌控权力？其面前还是那道坎儿。
修身这道坎儿，过得去便成功，过不去则失败！
——（完）