新解《孟子》一下梁惠王下15【二】

新解《孟子》一下梁惠王下15【二】2020-11-24-20-点场 视频讲座：
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相关文案： 主话题：《孟子》第一篇（下）梁惠王章句下 第十五章之、——【二】 事之以珠玉，不得免焉。乃属（zhǔ：聚集）其耆（qí：资深 ）老（老练，老成）而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，逾梁山，邑（同“悒”yì：忧愁，郁结）于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从（和顺）之者如归市。” “或曰：‘世守也，非身之所能为也，效死勿去。’君请择于斯二者。”

即伸张礼仪之公位者问教于孟先生：“附庸国伸张正义之诉求，乃在于其国之礼乐被外部强权所欺凌与践踏；如果竭尽全力而尽职尽责于以国之礼乐为大，那么依照动物王者法则其结果免不了遭受强权暴力之侵袭，乃该如何适用公礼之原则规则与规范？” 孟先生回应讲：“从前有民主领导者居于文雅礼仪之公位，其国土遭逢野蛮部族之入侵。领导者试图通过外交途径乃开通边境贸易而购买蛮族兽皮及兑现国内物资，结果仍不免遭受强权暴力之侵袭；又试图通过联姻途径乃把妇女远嫁到蛮族作如狗之妾、为如马之奴，结果仍不免被侵袭；再试图通过供奉钱粮珠宝之途径以求饶恕，结果仍不免被侵袭。公位者乃聚集资深官员及社会贤达而祭告国之公器于宣誓：‘蛮族狼子野心所纵欲欺凌者，乃我们头上所公祭土地神之礼仪。我们慕名公权力之人类社会：乃居于长上之高位者对其幼下施以仁爱之效法于表率却不能允许畜养畜品之兽品去祸害人品。衣冠者几多人格尊严与脸面为什么胆小怕死而丧失士子人品？我们祭祀人品之自主自由而誓死驱逐禽兽直至消灭野蛮。’乃离开彬彬有礼文之道去往运筹帷幄武之道，乃经过水上及山地艰苦卓绝之征战乃猎人终将战胜野兽，蛮族忧愁不安于被围困逼迫在通向死亡之坟墓与前往活命之篱栅其岔道间选择乃使兽品止息于人品之下。文雅礼仪之公位者讲：‘仁爱乃长上对于幼下之人品者所施以关怀体恤之表率，不适宜于已然丧失人品之衣冠兽畜。’正义之战不仅没有使国内人心离散反而和顺公序如同归属于市场公平。” 孟先生最后讲：“有人说：‘守卫世袭王者之领地，不是身在高位之主子和被欺骗胁迫效死殉身之奴才所能担当得起之责任，因为野蛮之兽品主子率领愚昧之畜品奴才做不到完胜侵略者兽品之野蛮。’身在高位者所请教御敌之法乃自己选择于公义与私利这二者之间。”
武之道秉承文之道才符合正者无敌与仁者无敌。
——（完）