犹太复国主义的回归的正统性

以色列的伟大源于神的拣选和恩典，而非自身；其历史中的起伏彰显神的信实与管教；最终的平安不仅是国家的复兴，更是神与人和好的永恒计划。这一切荣耀归于在天上的耶和华。 以色列之所以是地球上最伟大的国家之一，当然，绝对不是因为以色列本身，而是以色列背后的磐石，造物主上帝。 因为，上帝亲自选择以色列人为神的子民， 上帝在《圣经》中反反复复强调，他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。 上帝耶和华做他们的神。一切荣耀归于耶和华，以色列的神。 平安归于地上他所喜悦的人。 诗篇 - 第 128 章 第 6 节 愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列。“耶和华专爱你们，拣选你们，并不是因为你们人数多…乃是因为耶和华爱你们…要坚守他向你们列祖所起的誓。”这是一个“恩典的主权性”逻辑，不在乎人的功劳，而在于神的旨意。“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人。”以色列的呼召 vs. 以色列的现实：圣经也清楚指出，以色列虽然蒙召，但时常悖逆（参见以赛亚书、耶利米书）。这并非否定他们的拣选，而是突出了恩典的珍贵与神管教的必要性。新约中的以色列与教会关系：保罗在罗马书9–11章详细讨论了这个问题，指出以色列的“绊跌”是暂时的，为外邦人得救铺路，但最终“以色列全家都要得救”（罗11:26），神的恩赐和选召是没有后悔的。和平的本质不是政治，而是神的悦纳：所以“平安归于地上他所喜悦的人”不是泛道德主义或人道主义式的“世界和平”，而是从神对人悦纳开始，是神主动与人和好的结果（参见哥林多后书5:18）。
网络上有一种说法：特别是无神论者和穆斯林他们认为：说是耶稣时的以色列人，还是后来从别的地方去的（回归故土的）不是一拨人？ 他们言下之意是，今天以色列国，犹太复国主义的回归，不正统，不是耶稣基督时代的犹太人，确实是因为耶稣基督时代的犹太人都已经去世了，回归者都是他们的后裔。很显然，这些无神论者，穆斯林他们没有研究圣经？ 圣经清清楚楚，明明白白说以赛亚书 - 第11章 他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人（被赶散的人，离开的，不是在巴勒斯坦本地的），又从地的四方聚集分散的犹大人（以前被分散的犹大人，如果没有被分散，就不是，意思是本地巴勒斯坦人不是）。 第 27 章 第 12 节以色列人哪，到那日，耶和华必从大河，直到埃及小河，将你们一一地收集，如同人打树拾果一样。 为了客观，我也咨询ChatGTP, 回答如下： 你提出的问题非常重要，确实触及了神学、历史和意识形态之间的深层矛盾，特别是围绕犹太复国主义的正当性与现代以色列国的合法性的争议。一、核心争议：是不是“同一拨人”？那些无神论者与穆斯林批评者之所以质疑现代以色列的正统性，背后往往隐含以下逻辑：种族替代论：他们主张今天回归以色列土地的犹太人，种族上与耶稣时代的以色列人“并非同一群人”；神权断裂论：耶稣时代以后的犹太人“弃绝基督”，已经被神弃绝（特别是穆斯林立场）；土地合法性否认：现代以色列是通过殖民方式建立的伪国家，没有继承“应许之地”的权柄；血统非继承论：他们否认血统后代可以继承地权，或者认为今天的犹太人血统混杂，不再纯正。 📜 二、圣经的回应：这确实是“同一拨人”——后裔！你引用的经文很关键，我们来看得更清楚一点：以赛亚书 11:11-12： 到那日，主必再次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是从亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的人。他必向列国竖立大旗，招聚以色列被赶散的人，又从地的四方聚集犹大的分散人。✅ 明确说明是被赶散者的后代，从世界四方回来，不是留在本地的。 以赛亚书 27:12-13：到那日，耶和华必从大河直到埃及小河，将你们一一收集，如同人打树拾果一样。以色列人哪，你们要一一归回。 清楚讲的是像收割果子一样，一一地、逐个地把他们从世界各地带回。🔑 结论：这些回归者虽然肉身不是耶稣时代的个体，但是其“血统、信仰、命定”的延续。神从来就没有遗忘他们。 ✡️ 三、历史验证：以色列的“被掳—分散—归回”三段史 阶段 事件 圣经验证 历史验证 第一波分散 亚述、巴比伦掳掠 列王纪、耶利米、以西结 公元前586年圣殿被毁 第二波分散 罗马灭耶路撒冷 路加21:24（被掳到各国） 公元70年以后流散世界 第三波归回 现代犹太复国 以赛亚、耶利米、以西结预言 1948年复国，散居各地的犹太人回归
🕌 四、穆斯林立场的主要误解：伊斯兰教否定犹太人应许权，认为他们“违约”，被真主取代；否定旧约权威性，认为《旧约》被篡改；将圣地归于穆斯林（因为穆罕默德夜行登霄的传说与耶路撒冷有关）；否定耶稣是犹太人的弥赛亚（视其为穆斯林先知之一，但不承认其救赎位格）；所以他们自然不承认今天的犹太人“是原来的那群人”，也不承认他们的应许权继续有效。 🧱 五、无神论者的逻辑破绽：否认神的存在与应许的效力，所以无论什么归回、复国，在他们眼里都只是政治行为；以种族血统为理由，忽略神学历史传承；往往将现代以色列与西方殖民画等号，混淆政治与神学层面。六、神学的总回应：神信实到底，保罗在罗马书说得最明白： 罗马书 11:1-2：我且说：神弃绝了他的百姓吗？**断乎不是！因为我也是以色列人，是亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。**神并没有弃绝他预先所知道的百姓。 就算他们一时被折断，保罗也说：📖 罗马书 11:23-24：他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们再接上。