新解论语十七阳货4货偃说

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相关文案： 主话题：货偃说 解析：《论语》第十七篇：阳货之—— （四）、货偃说——子（先生）之（去，到，往）武（半步，古代六尺为步，半步为武；步武——指不远距离，跟着别人脚步走，比喻效法）城（城市；城墙；城墙以内地方；这里指深宅府第），闻（听见）弦（弓弦，琴弦，发条；引义为绷紧了，机械地）歌（唱，歌曲）之声（声音，发出声音）。夫（这，那）子（先生）莞尔（莞尔：微笑）而（且）笑（讥笑），曰：“割（割断，阉割）鸡（家禽）焉（怎么能，哪里会）用（使用）牛刀（牛刀：阉割家畜所用刀具；指驯化调教力度之大）？”子游（同学）对（对答）曰：“昔（从前，之前）者（先生所言）偃（仰面倒下，放倒；停止）也闻（听课，听讲）诸（众，许多；同“之于”）夫（如此，这般）子（先生）曰：‘君子（君子：君于子而使子君，指居于长上者，对幼下施以仁爱之效法）学（效法）道（上行下效，文之道，儒家理念之公礼）则（原则，规则，规范）爱（仁爱）人（幼下，下面人），小人（小人：小于人而使人小，指长上对幼下施以驯化和调教）学（效法）道（臣子之道，小人之道，奴才之道）则（原则，规则，规范）易（容易；平和；轻视；改变；变换；交换）使（派遣，支使；使用；让，叫，致使）也。’”子曰：“二三子（二三子：三男两女；这里指对子女教育方法之误区）！偃（终止及废弃）之（驯化和调教）言（言论，说法；指强权奴化之思想观点）是（这，这个，指硬式教育）也，前（刚才，适才）言（那句话）戏（戏耍，嘲弄）之（硬性死板教唱歌）耳（罢了）。”

即先生率门徒到一大户人家做客，刚一进宅院便听到有人在教小孩子学唱歌，从其硬性、紧绷、僵化之腔调可以听出来，小孩子并不愿意学。先生微笑着说了一句笑话：阉割家禽哪能用阉家畜之刀具呢？身边游同学听后感到不解，于是搭话问教：先生此言岂不是与从前在课堂上所推行宣讲之观点互相矛盾么？君子上行下效之道被停止废弃了么？现仍记忆犹新于先生所言者，乃君于子而使子君其长上对幼下施以仁爱之效法于关爱体恤下面人，而小于人、使人小其长上对幼下施以奴役之效法于驯化调教下面人；那么先生刚才嘲弄人家孩子之戏言，是否有违君子之道呢？在下身为学生是否要效法老师这一言论呢？ 先生讲：我哪里是在戏耍小孩子，我这是在讥笑他们父母啊！俗话说：强摁牛头不喝水，强扭摘瓜不熟甜，捆绑不成好夫妻，棍棒之下无孝子；这种硬性输灌教育之方式，小孩子焉能不厌学，家长虽说可怜天下父母心为了子女前途着想而希望使之将来成龙成凤，可说到底还是出于一己之私及一厢情愿去作孩子主，那么如此管教与驯化调教禽畜又有何区别呢？其心态要么以子求财显富而要么以子求名显贵，而其身下被作主之子女不是奴才又是什么呢？话说既然是驯化调教，乃莫过于阉割手段之为极限，而既便是阉割，若用阉畜之刀去阉禽类，是否太过了呢？被刑者是否会受不了呢？所谓自相矛盾及终止废弃之观点，恰是这种强权奴化者，乃臣子之道、小人之道、奴才之道，文贼文痞们用来冒充君子之道而弄一些忠孝悌贞节烈等愚弄麻痹大众，此奸小恶赖之所为，刚才所言就是在戏耍他们罢了。

把希望和幸福寄托在他人身上者，即是主子也是奴才。 不自主者，里外反正不是人！

——（完）