新解孟子第四篇上离娄章句上24

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相关文案： 主话题：《孟子》第四篇（上）离娄章句上 第二十四章之、—— 解析：乐正子从（追赶）于子敖（戏弄）之齐（整治）。 乐正子见孟子。孟子曰：“子亦来见我乎？”曰：“先生何（担负）为出（驱逐）此言也？”曰：“子来几（通“讥”：稽查，查问）日矣？”曰：“昔（通“夕”：晚上）者。”曰：“昔者，则我出此言也，不亦宜乎？”曰：“舍馆（投宿，止宿；歇止）未定（安就）。”曰：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？”曰：“克有（拘囿）罪。”

即见证礼乐者追赶那戏弄人品者而整治之。 见证礼乐者约见孟先生。孟先生问：“士子人品者也要对自以为是而存有私见之兽畜品性者去自省自律于表率吗？”见证礼乐者反问：“读书人领先于文明开明之觉悟乃理当担负士子人品而充当领导者去驱逐这些有关迷信及私礼之言论吧？”孟先生也反问：“那么士子人品者便是以自省自律为名而在光天化日之下从事稽查工作了？”见证礼乐者说：“稽查工作乃为了使兽畜品性者在晚上自我反省。”孟先生追问：“如果兽畜品性者能够做到在晚上自我反省，那么依照自主原则乃自以为是而存有私见之衣冠兽畜便会自觉且主动驱逐其有关迷信及私礼之言论，那么动物不也是适合充当衣冠者了吗？”见证礼乐者说：“衣冠兽畜尽管舍弃其所投宿歇止之动物世界也不会安就于人类社会。”孟先生又问：“士子人品者以其自作主之本质而闻名于生命世界，如果其舍弃所投宿歇止之人文社会而安就于乱世文阀武阀之攻伐，那么在管理与被管理之王者法则当中乃自作主之人品所追求者便是展示其主子权威于作人主吧？”见证礼乐者说：“如此说来世间常态乃人品自我克制私欲，畜品自愿被拘囿思想，兽品因犯罪而被治罪。”

客观公序乃人兽畜各谙于其上中下之本位。

——（完）