新解论语四里仁8里闻说10里义说11里怀说12里放说

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相关文案： 主话题：里闻说 解析：《论语》四、里仁之、—— （八）、里闻说——子曰：“朝闻（传布）道，夕死（止息）可矣。”

即先生讲：“每个社会公民早晨起床之后而进入到人际交往当中乃都应该传布自主恤下之人品公道，晚上入梦乃可以间歇止息自身之主观能动性了。”

人类先天之生物生理基因所代表之欲望亚心次心不可能被根除而须置于自我本我本心之下位。

——（完）


主话题：里义说 解析：《论语》四、里仁之、—— （十）、里义说——子曰：“君子之于天下也，无适（敌）也，无莫（mò谟：谋划）也，义（仪）之与（亲附）比（勾结）。”

即先生讲：“主奴关系乃现于王法等级制度自上而下之实施，乃不该是作主者之堪用性与被主者之听话性相敌对，不该是作主者谋划使被主者既听话又堪用或被主者谋划作主，主子兽品畜性之仪型与奴才畜品兽性之仪型乃自相且互相亲附、勾结、比拼。”

大主子兼神奴，大奴才兼二主子，二奴才兼三主子且以此类推；神俗不分、主奴不分、兽畜不分，其神话动物世界当中乃没有人。

——（完）


主话题：里怀说 解析：《论语》四、里仁之、—— （十一）、里怀说——子曰：“君子怀德（感恩），小（低微，下等）人怀土。君子怀刑（型），小人怀惠（宽厚）。”

即先生讲：“如果居于长上之高位者对其幼下施以驯化之调教于管制而意于使幼下者怀有感恩回报之心，那么处于幼下之低位者便会对其长上者施以奸佞之谄媚于反制而意于使长上者怀有泥土腐败之欲。如果居于长上之高位者对其幼下施以仁爱之效法于表率而意于使幼下者怀有自主恤下之士子仪型，那么处于幼下之低位者便会对其长上者施以自尊之效法于表明而意于使长上者怀有宽厚传递之事业公心。”

君于子之道乃自主恤下之传递， 小于人之道乃作主驭下之断绝。

——（完）


主话题：里放说 解析：《论语》四、里仁之、—— （十二）、里放说——子曰：“放于利而行，多（赞美）怨（通“蕴”：蓄积）。”

即先生讲：“衣冠兽畜者土匪骗子放纵于争权夺利而施行私礼迷信，其赞美动物王者法则所蓄积之仇怨。”

不自主者自相仇怨于作主与被主而直至灭绝。

——（完）