极乐结束，哀伤袭来。相比于短暂人生的快乐，死亡显得更像永恒。“行则连舆，止则接席”是过去的绚烂；“徐陈应刘，一时俱逝”却是现在的黯淡。那些不掺杂阴霾的明艳时刻被困在了过去。 现实的力量不停地涌入，以瘟疫、以死亡、以愁烦、以衰老。 曹丕希望靠文学解决困惑，但文学没有做到。他的文学作品中更多的不是解脱的欢喜，而是生命的哀叹。天性敏感悲观的他，即使在权力巅峰，依然若有所失。在他的文字里，你总能读出那细微的心灵波动。 他不是“有办法”的诗人，他没有寻得答案。 曹丕做了七年皇帝，下息兵诏、薄税诏、轻刑诏，他是一个宽仁玄默的君主。他说“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也”，在归入尘土后，他的棺材只漆三道，无金铜珠玉陪葬，无苇炭防腐，至于寝殿、墓道、园林甚至封土，亦一概没有。 生命的意义该如何回答？ 曹丕在文学史上的形象和他在民间的形象截然不同。当曹丕在建安二十二年对王朗说“生有七尺之形，死为一棺之土”时，人们也许并不相信他会一直这么认为，就像人们绝不相信任何有机会做皇帝的人会放弃“再活五百年”的幻想。但曹丕似乎将他的悲观贯彻到底，这种悲观帮助他战胜了自我夸大的诱惑。 黄晓丹在自序的末页写道： 正书名中的“诗心”一词来源于《文心雕龙》的“文心”。顾随先生曾想作《诗心篇》。他认为“诗心”是作诗的第一念。诗的根本不是格律，而是生命精神的注入。人可以不作诗、不懂诗，但不能没有无伪、专一的诗心。在本书中，九位诗人投入到不同的时代和生命问题中，其真诚无伪的“诗心”焕发出各色光彩，组合成绚烂的光谱。 副书名“暗夜里的文学启明”来自汉娜·阿伦特《黑暗时代的人们》中的illumination一词。它使我想起电影《指环王》里的“暮星”。即使是在最幽深的黑暗中，暮星的光芒也永不衰退。那首咏唱它的主题歌May It Be，曾在最艰难的时刻被我们默默传送，给彼此抚慰： May it be an evening star Shines down upon you May it be when darkness falls Your heart will be true 同样，正如黄晓丹所言：“诗心幸存，正是人间的希望”——这本书或许正是那盏穿越历史长夜的文学明灯。
我个人始终认为：诗歌并不描述历史的宏大叙事，而是记录诗人在历史的时间和空间的个人感受。
这是一本文学性非常高的作品，语言/ 文笔优美而细腻。作者黄晓丹是叶嘉莹博士的弟子，她以感性的笔触揭示了9位诗人的另一面。当然，文笔优美流畅克制可能是这本书最不值一提的优点了，我个人觉得最震撼我的是作者探讨生命意义和文学力量的深度。还有就是作者在书中融入了跨文化比较的巧思。例如她用博尔赫斯的《小径分叉的花园》解读屈原的环形时间观，以《俄狄浦斯王》映照曹丕的悲剧命运，甚至借助鲁迅翻译的荷兰童话《小约翰》阐释陶渊明的生死观。这种手法打破了传统古典文学研究的单一框架，将诗人置于更广阔的哲学与文学语境中，揭示他们超越时代的共通人性。书中对诗人心理的细腻刻画尤其突出：曹丕的忧郁与孤独；欧阳修的纯真与豁达；文天祥从“伦理境界”到“生命境界”的蜕变，均展现了诗人在历史洪流中的复杂精神图景。与诗人14个（ 作者的另一本书）相比，这一本读来更深沉/ 沉重。
作者所选的9位诗人（屈原，李陵，曹丕，文天祥的其他身份更为世人所知 ），我个人最喜欢的是李陵，曹丕，屈原和陶渊明，排名分先后。
高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。如风中高树般敏感，如墙头蒿草般脆弱，这是曹丕对生命的感受。而我们只有在最脆弱、最敏感的时候才最接近曹丕。
草木群类，随大风起，零落若何翩翩。建安二十二年的瘟疫，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。建安七子四人死于这场瘟疫。“妙思六经，逍遥百氏”的读书日子不再；“弹棋间设，高谈娱心”的玩耍日子不再；“驰骋北场，旅食南馆”的潇洒日子不再。“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒冰”也不再了。
极乐结束，哀伤袭来。相比于短暂人生的快乐，死亡显得更像永恒。“行则连舆，止则接席”是过去的绚烂；“徐陈应刘，一时俱逝”却是现在的黯淡。那些不掺杂阴霾的明艳时刻被困在了过去。
现实的力量不停地涌入，以瘟疫、以死亡、以愁烦、以衰老。
曹丕希望靠文学解决困惑，但文学没有做到。他的文学作品中更多的不是解脱的欢喜，而是生命的哀叹。天性敏感悲观的他，即使在权力巅峰，依然若有所失。在他的文字里，你总能读出那细微的心灵波动。 他不是“有办法”的诗人，他没有寻得答案。
曹丕做了七年皇帝，下息兵诏、薄税诏、轻刑诏，他是一个宽仁玄默的君主。他说“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也”，在归入尘土后，他的棺材只漆三道，无金铜珠玉陪葬，无苇炭防腐，至于寝殿、墓道、园林甚至封土，亦一概没有。
生命的意义该如何回答？
曹丕在文学史上的形象和他在民间的形象截然不同。当曹丕在建安二十二年对王朗说“生有七尺之形，死为一棺之土”时，人们也许并不相信他会一直这么认为，就像人们绝不相信任何有机会做皇帝的人会放弃“再活五百年”的幻想。但曹丕似乎将他的悲观贯彻到底，这种悲观帮助他战胜了自我夸大的诱惑。
黄晓丹在自序的末页写道： 正书名中的“诗心”一词来源于《文心雕龙》的“文心”。顾随先生曾想作《诗心篇》。他认为“诗心”是作诗的第一念。诗的根本不是格律，而是生命精神的注入。人可以不作诗、不懂诗，但不能没有无伪、专一的诗心。在本书中，九位诗人投入到不同的时代和生命问题中，其真诚无伪的“诗心”焕发出各色光彩，组合成绚烂的光谱。
副书名“暗夜里的文学启明”来自汉娜·阿伦特《黑暗时代的人们》中的illumination一词。它使我想起电影《指环王》里的“暮星”。即使是在最幽深的黑暗中，暮星的光芒也永不衰退。那首咏唱它的主题歌May It Be，曾在最艰难的时刻被我们默默传送，给彼此抚慰：
May it be an evening star Shines down upon you May it be when darkness falls Your heart will be true
同样，正如黄晓丹所言：“诗心幸存，正是人间的希望”——这本书或许正是那盏穿越历史长夜的文学明灯。