有个小历史问题，请教大家。

古人有为父亲避名讳的传统，为何王羲之的儿子们，名字也都带之字呢？ 不需要避讳吗？
难道之字特殊或是虚字，不需避讳？ 还是另有讲究？

王羲之的儿子们（如王献之、王徽之等）名字中同样带有“之”字，这一现象确实与传统的避讳习俗看似矛盾，但实际上反映了东晋时期特殊的宗教、文化和社会背景。以下是具体原因分析：
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### 1. **“之”字并非严格避讳对象**   - **宗教符号属性**：六朝时期，“之”字是**天师道（五斗米道）信徒的标志性符号**，常用于名字末尾以示信仰。陈寅恪在《天师道与滨海地域之关系》中指出，王氏家族世代信奉天师道，“之”字更多是宗教标识而非普通名讳。   - **功能性区分**：在道教传统中，“之”可能代表“道”的化身（如《道德经》“玄之又玄”），带有神圣性，因此不视为需要避讳的普通名讳。
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### 2. **东晋避讳制度的特殊性**   - **宽松的社会风气**：东晋时期，避讳制度不如后世严格，尤其是对名字中的**虚字或宗教符号**（如“之”“道”“灵”等）常不予避讳。例如，谢安之子谢琰（字瑗度）也未避其父名“安”字。   - **双名普及**：六朝人多用双名（如王羲之、顾恺之），第二字（如“之”）常被视为装饰性或宗教性成分，避讳重点多在**单名的本字**上。
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### 3. **家族与时代的实证案例**   - **王氏家族的延续**：王羲之的七子均以“之”字命名（如玄之、凝之、涣之等），孙辈如王桢之亦沿用此传统，说明“之”字在家族内被默认为**可重复的宗教符号**。   - **同时代其他例证**：天师道家族如琅琊颜氏（颜延之）、吴兴沈氏（沈攸之）等也普遍在名字中用“之”，进一步佐证了这一习俗。
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### 4. **与后世避讳的对比**   - **唐代以后的严格化**：唐代《避讳录》明确要求避君主与尊长名讳，但六朝时此类规则尚未系统化。如王羲之曾祖名“览”，祖父名“正”，但其父名“旷”，而王羲之仍写“旷达”一词，可见当时避讳执行较灵活。   - **道教家族的例外**：天师道信徒将“之”视为神圣符号，甚至可能故意不避讳以彰显信仰，类似基督徒不避讳“基督”一词。
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### 结论 王羲之家族不避“之”字，根本原因在于： 1. **“之”是天师道的宗教标识**，具有超世俗的符号意义； 2. **东晋避讳制度尚未僵化**，对虚字和宗教用字较为宽容； 3. **家族传统与时代风气**允许这种特殊命名方式。
这一现象生动反映了六朝时期**宗教信仰对日常生活的深刻影响**，以及避讳文化在历史中的动态演变。

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那祖冲之，顾恺之，桓豁之，王愉之，还有刘牢之，陈庆之，这些魏晋南北朝时代的名人也都是信仰五斗米道的吗？