男人和男人之间，才更细腻、更有深度、更有色彩！ - 2025年4月22日北美华人网存档

男人同性社会性欲望

男人的同性社会性欲望的纽带,就是相互认可的性的主体者之间的纽带。引自第二章男性同性社会性欲望·同性恋憎恶·厌女症 15

塞吉维克还指出，由于同性社会性欲望和同性恋欲望本来难以区别,所以对同性恋的排除便更加残酷。要否定自身本来有的东西,比起排除完全异质的东西,其行为不得不更为激烈。正因为如此，“那家伙是个同性恋”就意味着丧失在男性集团中的成员资格,成为男人之间最大的辱骂。将不具有男人价值的男人从男人集团中驱逐出去时,使用的表达为“同性恋”,即“像女人的男人”,这个女性化的比喻极具象征意义。男人对潜伏在自己集团的“同性恋”的恐惧，也就是对自己也许会被当作性的客体,即丧失主体地位的恐惧。所以,男性集团中对同性恋的搜索非常严厉。这就是“同性恋憎恶”(亦称“恐同”一译者)。为保证男人集团的同质性，即保证每个成员皆为性的主体,这是必不可少的。引自第二章男性同性社会性欲望·同性恋憎恶·厌女症 15

男人的同性社会性欲望是由对同性恋憎恶来维系的。而确认男人的主体性的机制,则是将女人客体化,通过一致将女人作为性的客体,使性的主体者之间的相互认可和团结得以成立。引自第二章男性同性社会性欲望·同性恋憎恶·厌女症 15

男人的同性社会性欲望,建立在厌女症的基础上，由同性恋憎恶来维系。即,相互承认对方为男人的人们之间的团结,是通过将没能成为男人的人和女人排除在外加以歧视而成立的。男人的同性社会性欲望,不但要歧视女人,还需要严格管理与同性恋的分界线,并不断地将之排除在外。引自第二章男性同性社会性欲望·同性恋憎恶·厌女症 15

男人为成为男人而实践的同化与排除行为,不是单独一人能完成的。社会学学者佐藤裕在《论歧视》[2005]一书中尖锐地指出,“歧视需要三个人”。他的关于歧视的定义,可以稍加修改为:歧视就是通过将一个人他者化而与共同行动的另一人同化的行为。如果把前面的“一个人”换为“女人”、后面的“另一人”换为“男人”,直接就成为对“性歧视”的定义。引自第二章男性同性社会性欲望·同性恋憎恶·厌女症 15

担保一个男人为男人的,不是异性的女人,而是同性的男人。男人的性主体化,需要的是认可自己为男人的男性集团。正如拉康一语道破:“欲望乃他者之欲。”男人是通过模仿其他男人的性欲望而成为性主体的。所以,成为男人的途径没有任何多样性。下流话成为一种固定格式,绝不可能成为第一人称“我”的话语,理由就在这里。男人那么拘泥于勃起能力和射精次数,是因为只有那才是男人之间可以比较的一元化尺度。当我们叹息“男人的性多么贫瘠”的时候,我们必须追溯到更为根源的问题,即,男人的性主体化途径本身，就是一种排除了偏离和多样性的固定格式。引自第二章男性同性社会性欲望·同性恋憎恶·厌女症 15