新解论语十二颜渊15颜畔说16颜反说

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相关文案： 主话题：颜畔说 解析：《论语》十二、颜渊之、—— （十五）、颜畔说——子曰：“博学（模仿）于文（礼），约之以（凭借）礼（法度），亦（奕：多个，累）可（适宜）以（于）弗（不）畔（界限）矣夫（服务）。” 即先生讲：“装神弄鬼之衣冠兽畜者土匪骗子或主子奴才模仿食肉动物侵犯劫掠之猎食性能而博弈争夺资本之主权且现于神法鬼法及王法等级之履礼，不自主之统治者约束自主之劳动者乃凭借法度于主权占有及买卖人权，多层或多重累积之等级制度仅适宜于上下之直接管理乃卖身之奴才不会越过层级界限去间接服务于那把持权柄之大主子。” 私礼迷信之履礼乃如同在社会大众头上叠人塔而必然垮塌。 ——（完） 主话题：颜反说 解析：《论语》十二、颜渊之、—— （十六）、颜反说——子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小（低微，下等）人反是（理念，思维）。” 即先生讲：“君于子之道乃居于长上之高位者对其幼下施以仁爱之效法于表率而成就其美善之自主恤下者人品仁性，不成就自主恤下之人品仁性者乃丑恶之装神弄鬼者作主驭下之兽畜品性。那低微下等之不自主者土匪骗子或主子奴才违反人文理念其繁衍与传承模式之种子生长形式为主者人类仁者原则而崇尚兽畜思维其进化和演变模式之吃食灭绝形式为主者动物王者法则。” 宿命赌运之适者生存原则真实存在乃属于动物王者之法则而即便是具有必要性也不该成为人类社会之主要原则，奸小恶赖者井市之徒往往采用主次颠倒之骗术蛊惑大众。 ——（完）