今天参加了一场婚礼，看着新娘缓缓步入人生的新阶段，不禁感慨时光荏苒，恍若白驹过隙。二十年前初见她时，她还是师兄家的天真烂漫小女孩，如今已完成住院医培训，踏入职场，也找到了相知相惜的伴侣，共同迈入婚姻的殿堂。婚礼上，牧师分享了几段关于婚姻的经文，深感触动，记下来与大家共勉。 “两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。 若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。 再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？ 有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。” Two are better than one... A cord of three strands is not quickly broken. --《传道书 4:9-12》 “爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 爱是永不止息…… 如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。” Love never fails... And now these three remain: faith, hope and love. But the greatest of these is love. --《哥林多前书 13:4-8, 13》 “那起初造人的，是造男造女…… 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。” So they are no longer two, but one flesh. --《马太福音 19:4-6》 看着台上的年轻夫妇深情地交换誓言，眼眶湿润思绪也有些飘散（脑海里居然闪过这两周看过的几个离婚帖）：年轻时，我们在婚礼上说出“我愿意”时，大多以为是在承诺永恒的爱，但回头想想，更应承诺的或许是永恒的坦诚，坦诚地说出“我们尽力了，虽然不能终老”，坦诚地在放弃之前拼尽全力，不留遗憾，这何尝不是对婚姻誓约最后的忠诚？ 《传道书》强调了婚姻中相互扶持的重要性，其中“三股合成的绳子”告诉我们，婚姻若要长久，不能仅仅依靠两个人的结合，而需要第三个更高维度的支撑——无论是信仰、核心价值观、爱与承诺，或是其他纽带。对于基督徒而言，这第三股绳子可以是神（信仰），信仰能帮助夫妻保持谦卑，愿意彼此忍耐包容，而不是陷入自我中心的争斗。而对于非基督徒，这根绳子可以是爱、信任和承诺，有爱却无承诺，或有承诺却无信任，婚姻都会岌岌可危。 这绳也可以是“你”、“我”、“我们”，因为若婚姻只关注“你”和“我”，却缺少“我们”的共同努力，那注定难以稳固。 礼成后寄语年轻夫妇：不要一味寻找完美的伴侣，而要培养能看到对方“残缺”仍愿携手同行的眼睛。婚姻出现问题时，首要之事是尝试修复，而不是逃避；若终究无法继续，也应体面分开，给予曾经的选择应有的尊重，而非彼此伤害。“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。” 其实，这番话不仅是对新人所说，也适用于所有在婚姻中挣扎的人。
Whispers 发表于 2025-03-29 22:05 今天参加了一场婚礼，看着新娘缓缓步入人生的新阶段，不禁感慨时光荏苒，恍若白驹过隙。二十年前初见她时，她还是师兄家的天真烂漫小女孩，如今已完成住院医培训，踏入职场，也找到了相知相惜的伴侣，共同迈入婚姻的殿堂。婚礼上，牧师分享了几段关于婚姻的经文，深感触动，记下来与大家共勉。 “两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。 若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。 再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？ 有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。” Two are better than one... A cord of three strands is not quickly broken. --《传道书 4:9-12》 “爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 爱是永不止息…… 如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。” Love never fails... And now these three remain: faith, hope and love. But the greatest of these is love. --《哥林多前书 13:4-8, 13》 “那起初造人的，是造男造女…… 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。” So they are no longer two, but one flesh. --《马太福音 19:4-6》 看着台上的年轻夫妇深情地交换誓言，眼眶湿润思绪也有些飘散（脑海里居然闪过这两周看过的几个离婚帖）：年轻时，我们在婚礼上说出“我愿意”时，大多以为是在承诺永恒的爱，但回头想想，更应承诺的或许是永恒的坦诚，坦诚地说出“我们尽力了，虽然不能终老”，坦诚地在放弃之前拼尽全力，不留遗憾，这何尝不是对婚姻誓约最后的忠诚？ 《传道书》强调了婚姻中相互扶持的重要性，其中“三股合成的绳子”告诉我们，婚姻若要长久，不能仅仅依靠两个人的结合，而需要第三个更高维度的支撑——无论是信仰、核心价值观、爱与承诺，或是其他纽带。对于基督徒而言，这第三股绳子可以是神（信仰），信仰能帮助夫妻保持谦卑，愿意彼此忍耐包容，而不是陷入自我中心的争斗。而对于非基督徒，这根绳子可以是爱、信任和承诺，有爱却无承诺，或有承诺却无信任，婚姻都会岌岌可危。 这绳也可以是“你”、“我”、“我们”，因为若婚姻只关注“你”和“我”，却缺少“我们”的共同努力，那注定难以稳固。 礼成后寄语年轻夫妇：不要一味寻找完美的伴侣，而要培养能看到对方“残缺”仍愿携手同行的眼睛。婚姻出现问题时，首要之事是尝试修复，而不是逃避；若终究无法继续，也应体面分开，给予曾经的选择应有的尊重，而非彼此伤害。“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。” 其实，这番话不仅是对新人所说，也适用于所有在婚姻中挣扎的人。
“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。 若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。 再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？ 有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。” Two are better than one... A cord of three strands is not quickly broken. --《传道书 4:9-12》
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 爱是永不止息…… 如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。” Love never fails... And now these three remain: faith, hope and love. But the greatest of these is love. --《哥林多前书 13:4-8, 13》
“那起初造人的，是造男造女…… 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。” So they are no longer two, but one flesh. --《马太福音 19:4-6》
看着台上的年轻夫妇深情地交换誓言，眼眶湿润思绪也有些飘散（脑海里居然闪过这两周看过的几个离婚帖）：年轻时，我们在婚礼上说出“我愿意”时，大多以为是在承诺永恒的爱，但回头想想，更应承诺的或许是永恒的坦诚，坦诚地说出“我们尽力了，虽然不能终老”，坦诚地在放弃之前拼尽全力，不留遗憾，这何尝不是对婚姻誓约最后的忠诚？
《传道书》强调了婚姻中相互扶持的重要性，其中“三股合成的绳子”告诉我们，婚姻若要长久，不能仅仅依靠两个人的结合，而需要第三个更高维度的支撑——无论是信仰、核心价值观、爱与承诺，或是其他纽带。对于基督徒而言，这第三股绳子可以是神（信仰），信仰能帮助夫妻保持谦卑，愿意彼此忍耐包容，而不是陷入自我中心的争斗。而对于非基督徒，这根绳子可以是爱、信任和承诺，有爱却无承诺，或有承诺却无信任，婚姻都会岌岌可危。 这绳也可以是“你”、“我”、“我们”，因为若婚姻只关注“你”和“我”，却缺少“我们”的共同努力，那注定难以稳固。
礼成后寄语年轻夫妇：不要一味寻找完美的伴侣，而要培养能看到对方“残缺”仍愿携手同行的眼睛。婚姻出现问题时，首要之事是尝试修复，而不是逃避；若终究无法继续，也应体面分开，给予曾经的选择应有的尊重，而非彼此伤害。“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。” 其实，这番话不仅是对新人所说，也适用于所有在婚姻中挣扎的人。
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这是一个深刻且常被讨论的神学问题，涉及到“苦难的意义”和“上帝的公义与慈爱”。不同的信仰传统对此有不同的解释，以下是几种常见的观点： 1. 自由意志与人的责任 基督教教义认为，上帝赋予人自由意志，让人可以选择善或恶。但自由意志的存在也意味着人可能做出错误或邪恶的选择，从而导致苦难。例如，战争、暴力、贫穷等问题，往往是因为人的自私、贪婪或恶行而产生的。上帝没有造出“机器人”，而是允许人有选择的权利，即便这些选择可能导致痛苦。 2. 堕落世界的后果 在圣经的叙述中，人类的始祖亚当和夏娃在伊甸园中悖逆上帝，导致罪进入世界（创世记3章）。从那时起，世界便不再是完美的，而是充满疾病、灾难和死亡。基督教认为，我们现在的世界是一个“堕落的世界”，苦难是罪带来的后果，而不是上帝有意去制造苦难。 3. 试炼与成长 有些苦难被看作是上帝对人的试炼或塑造。《罗马书》5:3-4 说：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。” 许多信仰者相信，苦难可以帮助人更坚强、更有爱心，甚至让人更接近上帝。 4. 上帝的计划超越人的理解 有时，人类无法理解某些悲剧为何发生。《约伯记》描述了义人约伯经历巨大苦难，他向上帝质问为什么会受苦，但最终，上帝并没有直接回答“为什么”，而是让约伯看到自己的有限性和上帝的伟大。基督教信仰强调，人类的理解有限，而上帝的智慧和计划远超人的思维范围。 5. 最终的公义与盼望 基督教相信，这个世界的苦难不是最终的结局。《启示录》21:4 说：“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。” 这意味着，在信仰的视角下，虽然当下世界有苦难，但上帝最终会带来公义与救赎，消除所有的痛苦。 总结：从基督教的角度来看，惨剧发生的原因可能包括人的自由意志、世界的堕落、上帝的试炼、人的有限理解，以及最终公义的未完全实现。这些解释并不一定能完全解答所有人的疑问，但它们提供了一种信仰视角，帮助人在苦难中找到意义和希望。
除了诺亚一家，剩下所有人类不论男女老少，都被你的神故意弄死了。上帝在杀人这事儿上，比希特勒还变态。还公义慈爱？这是慈爱这个词被黑得最惨的一次
你的问题涉及神学中一个非常深奥的主题——上帝的公义与慈爱如何在审判中体现，特别是在《创世记》的大洪水事件中。许多人都会对这个问题感到困惑，甚至愤怒，这是完全可以理解的。 从圣经的叙述来看，大洪水的背景是当时世界极度败坏，充满了暴力和罪恶（创世记 6:5-13）。圣经描述上帝对人类的堕落感到悲痛，并决定施行审判。但同时，他也提供了挽救的机会——诺亚造方舟的过程可能持续了几十年，在这期间，人们有机会悔改，却没有人愿意回头。 但你提到的核心问题是：这能算是慈爱吗？ 公义与慈爱并存 在基督教信仰中，上帝不仅仅是慈爱的，他也是公义的。如果他对罪恶不作任何审判，那他就不是公义的神。然而，公义的审判并不意味着他缺乏慈爱，而是因为他的标准是圣洁的。 悔改的机会 圣经中，神的审判通常不会毫无警告，而是在人类拒绝一次次的挽救后才施行。大洪水之前，人类有很长时间可以悔改，但他们没有选择回头。相似地，在其他圣经事件中，比如尼尼微城（约拿书），当人们悔改时，上帝也愿意撤回审判。 以人的角度看待神的行为 你把上帝和希特勒类比，主要是因为你从人的视角看待生与死。但在基督教信仰中，生命的归属权在上帝，他有主权决定人的生死（约伯记 1:21）。从信仰角度来看，死亡并不是终点，而是进入另一种存在方式。 当然，这些解释并不能让所有人都接受，特别是如果你不认同基督教的世界观。这个问题也是神学中最有争议的问题之一。你是否对信仰本身持怀疑态度，还是对上帝的特定行为感到困惑？
请问人类婴儿和儿童，连话都不会说，怎么悔改吧？不符合上帝所谓的标准就活该集体弄死呗。用现代人眼光看bible，就觉得上帝就是个反社会人格在YY发癫
Nonono
已婚大妈可以作证有多少是猪队友的坑里跌倒的？
美好的婚姻是有的，就是少。
谢谢你的帖子。婚姻是神圣的，爱是最大的诫命。