新解论语十四宪问6宪仁说7宪勿说8宪命说10宪无说

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相关文案：主话题：宪仁说 解析：《论语》十四、宪问之、—— （六）、宪仁说——子曰：“君（主）子（奴）而不仁者有（囿）矣夫！未（不曾）有小（低微，下等）人而仁者也！” 即先生讲：“主子不可能做到赐恩施宠幸骄且奴才也不可能做到忠孝悌贞节烈乃主子用施舍恩赐之放贷形式占有及拘囿奴才使服劳役于感恩回报了！不曾有低微下等之衣冠神兽鬼畜者做到仁爱义理制信其自主恤下之人类士子仪型！” 孽生者收买寄生者而互吃。 ——（完） 主话题：宪勿说 解析：《论语》十四、宪问之、—— （七）、宪勿说——子曰：“爱之，能勿（不）劳乎？忠焉，能勿诲（引诱）乎？” 即先生讲：“主子爱惜奴才如同主人对待其活物私产，主子可能不驯化调教奴才使劳苦于效死殉身吗？奴才忠于主子似乎淫妇对待其财主奸夫，奴才可能不奸佞谄媚主子使追逐刺激诱惑而沦陷于膨胀排泄吗？” 孽生者酷爱纵欲， 寄生者忠诚助泄。 ——（完） 主话题：宪命说 解析：《论语》十四、宪问之、—— （八）、宪命说——子曰：“为（卫）命，裨（pí辅贰，辅佐；附属；bì增益，补益；补充完整）谌（chén相信；确实，的确）草创之，世（继承）叔（拾取）讨（寻觅）论之，行人子（学说）羽（羽化——蜕化）修（设置）饰（洗刷）之，东（东家，主人）里子产润色（表现）之。” 即先生讲：“王法等级制度乃武阀土匪因卫护其主权而命名，文阀骗子因附属于主权且相信骗术之功效而起草创立各种繁文缛节，新主子继承旧主子之王位且拾取其骗术乃寻觅可行之方案以论证其篡位夺权之合理合法性，大主子在人类社会施行私礼迷信之学说以羽化其神品仙性且设置其特权及洗刷其兽畜品性，小主子在乡里民间践行动物王法之学说以出产其鬼品妖性且滋润其实权及表现其富贵品性。” 大小贵族虎狼斗， 新旧主子黑吃黑。 ——（完） 主话题：宪无说 解析：《论语》十四、宪问之、—— （十）、宪无说——子曰：“贫（缺少）而无（不该）怨难，富（多有）而无骄易。” 即先生讲：“衣冠兽畜者因缺少自主之性能而不该在人类社会怨恨其难以立足，装神弄鬼者虽多有不自主之猎捕拾掠性能却不该在动物世界骄狂其易于生存。” 人类社会有兽畜， 动物世界无神仙。 ——（完）