孟津渡的这首《有女》应该是从诗经来的吧 系统提示：若遇到视频无法播放请点击下方链接https://www.youtube.com/embed/2TTSu1P6wb4?si=CCCW73Lr1ORWMKDS 还有一首凤鸣岐山啥的，也很好听 诗经其实每句话都用字很少，但就能营造出很美的意境。 为啥现在文字越写越多，反而废话越来越多，而且也不美，都像是AI搞出来得一样。 对诗经是滤镜还是啥原因？ Luckymoon 发表于 2025-02-11 00:48
Luckymoon 发表于 2025-02-11 01:02
大马甲的马甲 发表于 2025-02-11 01:14 看起来妇好不算孤例？春秋以前应该有更多女将军
habibi 发表于 2025-02-11 01:19 母系社会时候应该有很多女性上战场吧。不过这首歌商周时候有吗？诗经是采风来的但是商周还是太早了吧，而且那时候没有淫词艳曲这一说吧。古代应该会靠歌咏舞蹈来求爱啥的
mysrrx 发表于 2025-02-11 01:22 诗经里没有这篇，这是仿着诗经的风格现代人写的吧。 诗经里的有女是这样的 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
据说《诗经》是尹吉甫采集来的，或者有许多就是他做的。尹吉甫的年代离武王的年代差两百年。诗经有两百年前的民歌，也是有可能的。 fengeer 发表于 2025-02-11 01:27
zkyqs2020 发表于 2025-02-11 07:39回复 24楼 一尼逆 的帖子 很黄很暴力是事实判断，并非价值判断，何况还加了表情符：） 可能换个词语好些： 露骨，大胆？ 当然对这首诗，还有各种不同解读，包括隐喻，上升到政治文化高度的也有。我个人觉得这是远古时代的男女对待情爱的方式：自然，直接和主动，对待情爱的态度则是真诚大方，朴实率真，没有丝毫矫揉造作。
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https://www.youtube.com/embed/2TTSu1P6wb4?si=CCCW73Lr1ORWMKDS
还有一首凤鸣岐山啥的，也很好听
诗经其实每句话都用字很少，但就能营造出很美的意境。
为啥现在文字越写越多，反而废话越来越多，而且也不美，都像是AI搞出来得一样。
对诗经是滤镜还是啥原因？
话说商周大战，不就是河南陕西大战？商是河南（殷墟在河南安阳吧），周是陕西西岐。
只有第一句， “有女怀春”, 是诗经里直接来的。
还有从“有女同车”改的。
看起来妇好不算孤例？春秋以前应该有更多女将军
母系社会时候应该有很多女性上战场吧。不过这首歌商周时候有吗？诗经是采风来的但是商周还是太早了吧，而且那时候没有淫词艳曲这一说吧。古代应该会靠歌咏舞蹈来求爱啥的
诗经里没有这篇，这是仿着诗经的风格现代人写的吧。 诗经里的有女是这样的 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
据说《诗经》是尹吉甫采集来的，或者有许多就是他做的。尹吉甫的年代离武王的年代差两百年。诗经有两百年前的民歌，也是有可能的。
是影片的历史顾问，社科院研究员王艺老师写的。“鸣岐”也是。
片尾曲“有女”的词作者是“孤勇者”的词作者唐恬。
再加上孔子一定有润色过，孔子地位这么高，一定有其原因的。
Meng Jin
封神里那尔那茜骑着马帅呆了，一句“让他们唱，再大声点儿”真是霸气十足。花木兰应该让她去演，刘亦菲比她弱鸡多了，被甩出几条街去。
你是读过书的！
尹吉甫是西周宣王时期（约公元前9世纪）的重臣，军事家和诗人。据《诗经·大雅》中的部分篇章（如《崧高》《烝民》等）记载，尹吉甫可能参与了某些诗歌的创作，但这些诗篇仅占《诗经》的极小部分。
周宣王是周武王的第11代孙，也是末代帝周幽王的父亲，（ 西周一共12帝，末代帝王就是那位著名的烽火台戏诸侯博美人褒姒一笑的周幽王 ），和周武王确实相差200年左右。他采写/ 编纂一小部分还是有可能的。
传统文献包括毛诗序等，都提到尹吉甫“作颂”或参与诗歌创作，但未明确记载他是主导《诗经》的编写。
书本上的现代观点是：诗经是经过数百年（西周初年至春秋中叶）积累，多地区和多阶层参与形成的诗歌总集，包含民间歌谣、贵族创作及祭祀乐歌。
尹吉甫对《诗经》的贡献限于个别篇章的创作（如《大雅》中的某些作品），而《诗经》的整体编纂是周代官方制度与长期文化积淀的结果。将《诗经》归为尹吉甫个人采写的观点缺乏可靠依据，属于传统文献的局部记载或后世附会。
我个人读诗经的感受： 质朴而悲凉。 不知为什么，四字一句，比后来的五言七言诗只短一点儿，却总给我一种悲凉的感觉。 读戴晴女士的 我们都是诗人，有一段记得很清楚：
中国人在没有小说没有戏剧没有杂文没有社论没有通告之前，先有了诗。
这诗不是诗人写的，是樵夫、渔妇、征人、村女随口唱的。唱的人很快乐，偶然有人听见，听的人也很快乐。他要把他的快乐传达给更多的人，诗于是流传、记载……。
古人唱：
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。
我们唱：
这泪， 澄明如水， 将朝夕不断， 随你流去天涯。
中国真的是 “诗歌的国度”啊。在那么早的年代，我们就有那么美那么简单的诗歌可听，有那么真心的爱人可想！
《诗经·王风·黍离》
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
来自百度百科的译文：
打死獐子在荒郊，我用白茅将它包。遇到少女春心动，走上前来把话挑。林中丛生小树木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎献给谁？有位少女颜如玉。“请你慢慢来别着忙，别碰围裙莫慌张，别惹狗儿叫汪汪！”
这个翻译还是比较文雅隐晦的，更直接的你可以自行查找：）
再读读这一篇：【诗经·邶风·终风】
终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。终风且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏。曀曀其阴，虺虺其雷。寤言不寐，愿言则怀。
还有这篇：
【诗经·郑风·大叔于田】
叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。
举这几个例子是说明诗经和其他很多文学集一样，也是风格多样的，有哀伤唯美的，有清丽婉约的，也有很露骨很艳情的。
很黄很暴力是事实判断，并非价值判断，何况还加了表情符：） 可能换个词语好些： 露骨，大胆？
当然对这首诗，还有各种不同解读，包括隐喻，上升到政治文化高度的也有。我个人觉得这是远古时代的男女对待情爱的方式：自然，直接和主动，对待情爱的态度则是真诚大方，朴实率真，没有丝毫矫揉造作。
事实描述是不带任何感情色彩，黄和暴力明显就是带有色眼镜有价值观导向的字眼啊
我前面帖子提到的那几首，有明显的性意味啊。暴力也可以算中性词吧，吴宇森的英雄本色，教父不都是“暴力美学”吗？至于黄，就是 露骨直白大胆的意思，诗经里有很露骨的诗篇，包括上面提到的几首，这是不争的事实啊。
黄暴（ 大胆直白 ） 并没有降低诗经的文学价值和历史价值。
事实上，诗经原有3000多篇，被删减成诗三百，删减了百分之90。
后人对于诗经被删的原因一直都有诸多猜测，不外乎以下几点：一来有些诗歌重复，水平低下；二是删除一些不合“周礼”的内容；三是删除其中的一些“淫诗”；四是便于记载和保存。
所以，还有更多更黄暴的诗我们今天看不到，被删了