新解论语十四宪问41宪则说42宪修说

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相关文案： 主话题：宪则说 解析：《论语》十四、宪问之、—— （四十一）、宪则说——子曰：“上好礼，则（等级）民易（修治）使也。”
即先生讲：“主权凌驾于人权之上乃衣冠神兽鬼畜者喜好在人类社会施行履礼，那履礼乃划分主权之等级而修治且役使人权和民权。”
土匪骗子被声讨及围殴于众暴寡时总是疑惑当初之凌强弱为什么会使公众忍气吞声而后来却忍无可忍？ 强权之所以行之有效或谎言之所以没被揭穿，那是因为恶因之恶化需达到临界点才会产生恶果。 歹人得逞一时而并不等于长期或永远得逞。 得寸进尺者应当反省其恶念而及时收手止步。 客观存因果，报应终有时。 在人类社会模仿“黔之驴”者没有好下场。 被纣所虐者最终虐纣，助纣为虐者然后被纣虐。
——（完） 主话题：宪修说 解析：《论语》十四、宪问之、—— （四十二）、宪修说——子路问君子。子曰：“修己（自身）以（表率）敬。”曰：“如（对比）斯（剖析）而已（治愈）乎？”曰：“修己以安人（仁）。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百（勉励）姓（性）。修己以安百姓，尧（高）舜（蔓延）其犹（如同）病诸！”
即路同学问教有关君于子之道。先生讲：“高位者或公位者之自身修养乃应该是表率自省自律之自主人品而敬重客观因果关系。”路同学再问：“幼下者对比长上者榜样而剖析自己之思想观念便会治愈其不自主之毛病吗？”先生讲：“高位者或公位者之自身修养乃应该是表率人文繁衍与传承模式之种子生长形式其人生价值类基因授受于事业公心之传递而安置其恤下之仁性。”路同学又问：“幼下者对比长上者榜样而剖析自己之思想观念便会治愈其不恤下之缺点吗？”先生讲：“高位者或公位者之自身修养乃应该是表率自我本我本心之后天优越性而安置及勉励欲望亚心次心之先天劣根性。每个社会公民之自身修养都应该是表率其理性认知而安置及勉励其感性认知，高位蔓延私欲者如同人之头脑患有诸多恶念者病因！”
人与人对比有上下之分，人自身对比也有上下之分。
——（完）