yumengmeng 发表于 2025-01-08 20:25 大家念经时是默念还是出声？
nullb 发表于 2025-01-09 09:55 lz的这个父亲生病的例子让信佛念佛显得无比功利，和基督教的信教上天堂一样的功利。我喜欢佛教更胜其他教主要是和它的一些理念有共鸣，很多时候能帮我成为一个更好的人。当涉及到消灾降福之类的就走偏了，落入封建迷信的窠臼
我也是同感，感觉类似“法轮功”，转轮子等就可以免病免灾，当然，他们会给你戴一个大帽子：有不同看法，就是不尊重，诋毁佛，让人心生恐惧，不敢批评 我对佛教了解不多，但是我深深敬佩佛教。 我对弘一法师等很心服，我几乎读完了所有弘一法师的著作，包括他的学生丰子恺等写的有关弘一法师的文章，我就没有看到一个，弘一法师提到佛教可以达到如这个人提到替人治病等的效应。梁漱溟先生对佛教不但有研究（写了究元决议论后被蔡元培校长延揽至北大教印度哲学）而且有实践，梁先生的为人和人格，我绝对相信，我独立他的机会所有文章，包括日记和通信，从没有提到信佛念佛可以治病这样的事 佛教最重要的不是要让人“破执”吗？如果希望念佛可以因而可以治病免灾，不是又陷入另一个”执“吗？ 孟子说过一句话，“勿忘勿助”，我觉得这个话讲到味了：修养期望来破执，就是“助”了；但是任凭妄念欲望滋生，不加克制，那是“忘”了。但是每日用克己的功夫，不看效应；如同每天只管耕耘施肥浇水，至于是非果实累累，不期待，不失望。我觉得这就是儒家“勿忘勿助”的功夫。 用功利来引诱人念佛，信佛，恐怕是非本末倒置或根本上走上歧途。 liulaolao 发表于 2025-01-09 10:28
lz的这个父亲生病的例子让信佛念佛显得无比功利，和基督教的信教上天堂一样的功利。我喜欢佛教更胜其他教主要是和它的一些理念有共鸣，很多时候能帮我成为一个更好的人。当涉及到消灾降福之类的就走偏了，落入封建迷信的窠臼 nullb 发表于 2025-01-09 09:55
宝贝小猪 发表于 2025-01-09 16:00 对于这个帖子里面的质疑，我不想跟那几个ID辩论，《地藏经》是佛门公认的大乘经典，我是不想让那几个人造口业，不是要诅咒任何人，引用经中原文： 如来赞叹品第六 复次普广！未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者，如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼，又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身，纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广！讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。 至于我为什么把诵读《地藏经》为我父亲治病的事情分享给网友，一是宣扬地藏菩萨的慈悲愿力。二来确实是想通过这件事把佛学介绍给不了解佛法的网友。释迦牟尼佛当年度化众生的时候尚且需要善巧方便，我为什么不能介绍学佛的殊胜好处，从而让有兴趣的网友更进一步的了解佛法呢？再引用一段经中原文： 分身集会品第二 尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在，吾亦分身千百亿，广设方便，或有利根，闻即信受，或有善果，勤劝成就，或有暗钝，久化方归，或有业重，不生敬仰，如是等辈众生，各各差别，分身度脱，或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原，河池泉井，利及于人，悉皆度脱，或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘比丘尼，优婆塞优婆夷身，乃至声闻罗汉，辟支佛菩萨等身，而以化度，非但佛身独现其前，汝观吾累劫勤苦度脱如是等，难化刚强罪苦众生，其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣，受大苦时汝当忆念吾在忉利天宫慇懃付嘱，令娑婆世界至弥勒出世以来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。 关于佛学，每个人由自己的缘分亲近不同的经书，真心劝那些自以为开悟了的人保持一颗敬畏心。你如果真是达到了你自己以为的境界，就不会发出回帖中的言论了。祝同学们六时吉祥。
poppyjasper 发表于 2025-01-09 16:06 题外话，来一个菩提偈， 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！ 大家都知道这是慧能写的 但慧能因此就只能半夜出逃南方的故事也是家喻户晓的吧？ 普通人最好不要这这那那，每天做点好吃的，才是佛
seayang 发表于 2025-01-09 16:10回复 216楼 liulaolao 的帖子 绝大部分宗教最后的本体都是一个“信”字。佛教发展出净土宗，也是“信”放在前。其他宗教更是凡事以“信”为前提。大乘佛教中观靠深刻理解力的，倒是要靠悟为先，所以六祖不识字，不影响他悟道。也只有空性这些需要深刻的想一想去理解的，才有可能能在藏传佛教中进行辩经，因为理解和悟能靠逻辑。“信”则不被逻辑所框住。信愿行，或者悟了再愿再行可能都可以。
liulaolao 发表于 2025-01-09 15:20 儒家一个字来概括 “诚”，我想佛家也有类似的态度“不打妄语”，不管目的如何，不可以说自己没有把握的话，甚至不万分确定的事。譬如父亲的病好了，真的是因为念佛吗？这样的事，以修佛说出来，一定要慎重，不可轻易说出口，否则和江湖上卖膏药的有什么两样。 不是要抬杠， 学佛多少，和读多少经典相关吗？六祖还不认识字呢 我觉得我有时侯，我看/听到一句话，需要很长时间，一年或几年时间来慢慢理解，琢磨，和实践，最多是看一些相关的书，来帮自己加深理解并在实践中进一步理解，没有闲工夫读那么多书
出声， 我从来不默念， 除非是研究它的内容的时候
大多数是出声，但也会默念的，晚上睡觉前会默念一遍心经 有时候人多的地方我也是默念的
我也是同感，感觉类似“法轮功”，转轮子等就可以免病免灾，当然，他们会给你戴一个大帽子：有不同看法，就是不尊重，诋毁佛，让人心生恐惧，不敢批评
我对佛教了解不多，但是我深深敬佩佛教。 我对弘一法师等很心服，我几乎读完了所有弘一法师的著作，包括他的学生丰子恺等写的有关弘一法师的文章，我就没有看到一个，弘一法师提到佛教可以达到如这个人提到替人治病等的效应。梁漱溟先生对佛教不但有研究（写了究元决议论后被蔡元培校长延揽至北大教印度哲学）而且有实践，梁先生的为人和人格，我绝对相信，我独立他的机会所有文章，包括日记和通信，从没有提到信佛念佛可以治病这样的事
佛教最重要的不是要让人“破执”吗？如果希望念佛可以因而可以治病免灾，不是又陷入另一个”执“吗？
孟子说过一句话，“勿忘勿助”，我觉得这个话讲到味了：修养期望来破执，就是“助”了；但是任凭妄念欲望滋生，不加克制，那是“忘”了。但是每日用克己的功夫，不看效应；如同每天只管耕耘施肥浇水，至于是非果实累累，不期待，不失望。我觉得这就是儒家“勿忘勿助”的功夫。
用功利来引诱人念佛，信佛，恐怕是非本末倒置或根本上走上歧途。
这是之前楼里我的回复之一，我看也有其他回复提到不要纯粹为了功德去信佛： %%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 我理解不一定会事事顺遂，但是会让你心情平静，对得失泰然处之。当你的心在光明中，时时保持正念，也会吸引宇宙中的正能量，佛菩萨会加持你的。 而且我理解修行不应该有功利心，应该是自发的，不是为了回报去做的。 http://bodhi.takungpao.com/sspt/zhiyanzhiyu/2015-12/3250034.html 星云大师：如何布施功德最大 莫学梁武帝“了无功德” %%%%%%%%%%%%%%%%%
佛有八万四千法门，如果真的是纯粹为了回报去求，佛菩萨那么慈悲，也不会计较的。虽然可能得到的是有漏的功德，但是也是功德。然后慢慢熏修的过程中，让心静下来，也许哪天就会体悟到，佛法是一种哲学，是让我们解脱生死的。发心不同，修行的进步就会不同。 人生生老病死这么苦，苦难也许就是契机，因为这些苦，去祈求佛菩萨加持度过难关，也很正常啊。不要歧视他们啊。大家都是在苦海里流转呢。
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% “功德分成有漏和無漏。有漏功德是屬於人天善行，就是以希求心、有我的心、有所得心來修功德。譬如點光明燈，一般人希望長壽，生病的人希望健康，有種種障礙的人則希望消災免難，這些都是條件交換的功德。這就像一邊存款、一邊提款；又好像一邊在容器中灌水，另一邊又開一個洞放水。灌水就是做功德，放水就是在享用自己的功德，所以稱為有漏。
因此，如果做了功德以後，希望自己獨享，而說「這一生不能享受，我到下一生享受」、「我不在人間享受，我到天上享受」，或是說「即使不是我享受，也要讓我的兒孫去享受」，這都叫作有漏功德。但不是說有漏功德就不用做了，因為要凡夫不自私、不為自己打算，很不容易。”
。。。
我的感觉其实地藏菩萨不只是暂时管理。本师释迦摩尼佛亲自讲法49年，而后等到弥勒菩萨成佛还要5亿或者56亿年之后了。这中间，数十亿年，应该不能算暂时管理了吧，这个任期非常长了。而且有看到可能是梦参法师说，地藏菩萨也不只是在这娑婆世界一个地方，在无数世界的佛灭度后都会负起接替的责任，直达下一位佛接任。所以他的管理权限和时间就无数世界而言恐怕是无穷无尽。
和我想表达的，是同一个意思。
而且她们还特别喜欢形式主义和抱团取暖、有的甚至出于对“佛”的崇拜和保护、会诅咒她们认为不敬佛、实则是在论经的人。
因为她们误以为佛是某个具体的存在、不知道佛的意思是“悟道的人”而每个人如果能悟道就能回到原本的“我”（就是成佛）。也就是说，按照佛教的意思，每个灵魂，或迟或早（时间跨度可能非常长）都能成佛。
这就是普罗大众看到教徒就摇头走开的原因。也因此害得普罗大众延迟了与金刚经和道德经这样先贤高度智慧结晶的见面。
不过，每个人学习的方式不同，也许这就是她们前往罗马的路径。
不要动不动造口业，学了一个名词，滥用，不要用大帽子吓人，我质疑的是你说的事情，不是质疑佛教，难道你能代表“佛”？，质疑你说的事情，就是造口业？就是诋毁佛？ 你也太托大了。
再说了，人家哪里说的不对，不好的地方，你说就是了，儒家有“闻过则喜”，你倒好，听得捧你的声音，生个“欢喜心”，听得质疑声升高“厌恶心”，那是开口闭口的修养，怎么碰到这么点质疑就扣人帽子？
没有劫，哪有佛？ 百劫成灰，百劫成果，何为因果？ 酒肉穿肠过，佛不佛，在不在心，说不说，吃不吃，什么区别？
信，当然重要，但也不能盲信，那和基督教，和一般宗教也没有什么区别了， 王阳明的弟子说 ”道固在，天下一人信之不为少，尽信之不为多“，何等气魄。好的，正确的东西， 你信不信，多少人信，不影响其正确，它的好，果然让传送以帮助他人，但添油加醋万万使不得，只能最后毁了自己
我觉得佛教伟大的地方，就是”慈悲“，有深深的 悲悯心，对信的，不信的，有我不下地狱，谁下地狱的精神，这是让我敬佩（和信我上天堂，不信下地狱不同）
能始终护着类似姜萍小同学的，才叫有佛性
谩骂嘲笑过她而且不知悔改（更以为自己高明）的，便是7/24吃斋念佛，一辈子都不可能有佛性
不同经讲的内容侧重点不同。就算同一部经，不同阶段读起来也是有不同感悟。先闻道，才能慢慢理解实践，慢慢印证体会。每个人资质学习能力不一样，六祖只有一个。我多读经典，也会变思考边琢磨，在日常生活中实践学习。 我不觉得书是要有闲工夫才读，多读广读是我的学习方法，跟你的方法不一样而已。只有适合不适合，没有对错
没有伤害别人，没有伤害自己，我们都是老老实实在修行。别人的不如法行为，提醒了就好了，还要让所有人远离佛法？好大的口气。
如果灶头发现一只蟑螂，那么我们可以肯定，厨房里已经有一抽屉蟑螂了
所以有些事情不能以单一偶发事件来看待，应该是普遍现象
网上骗子甚多，更有甚者，现在哪个领导干部是干净的？哪个寺庙里面还有佛啊？
如果寺庙里面真有佛，普通人就没有资格进去烧香拜佛了
末法时代本来就会有你提到的那种妖魔鬼怪披着佛的外衣作恶，所以人们更要分辨真假，不盲目盲从。但是这座楼的楼主是分享自己学习佛法的经验和体会的，他也没有打着佛的名义骗你的感情和金钱，你为什么要攻击他呢？很多人看了他的分享都受益了，更愿意亲近佛法了，这是功德无量的好事啊！