新解孟子第六篇上告子章句上6（二）【一】

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相关文案：主话题：《孟子》第六篇（上）告子章句上 第六章之（二）、——【一】 解析：孟子曰：“乃若其情，则可以为善（擅长）矣，乃所谓善也。若（顺从）夫为（通“谓”）不善，非才（通“裁”：裁决）之罪也。恻（忧伤，悲痛；恳切，诚恳）隐（怜悯，同情；疾苦；困窘；依，靠着）之心（精神，心思，感情），人皆（一起，一同）有（拘囿）之；羞（进献，美味）恶（污秽物）之心，人皆有之；恭（恭顺，顺从；奉行，谨守）敬（警惕，警戒）之心，人皆有之；是（认为正确，即肯定，遵从）非（违背；虚伪；怨恨）之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非（听凭）由外铄（shuò：熔化，销熔；消损，削弱；抽象意义之溶化、渗透；美，美盛；yuè：烧，烧灼）我也，我固有之也，弗思耳（旁侧）矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰（xǐ：五倍）而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸（众多）民，有物有则。民之秉（bǐng：一把稻穗，一束禾杆；指一把或一束；握住，拿住；主持，掌管；秉承，遵循意志，接受命令；持有，保持，坚持；固有，天生；表示容量；通“柄”：权柄；通“谤”bàng：批评）彝（yí古代青铜礼器之总称；常；常性；通“夷”），好是懿（yì：美，善；美德；深；深刻，深沉；通“噫”yī：叹词）德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故（计谋）好是懿德。’”   即孟先生讲：“如果依兽言畜语其双向原则与双重标准之情状，那么有关自我、竞争、忠孝悌贞节烈、人生价值与意义等皆可用大小真假去诡辩乃以混淆逻辑概念而为私心所用当作评判之准则乃文贼文痞所擅长歪曲、篡改及冒充之能事了，此乃王法统治阶级用私礼迷信形式一贯所宣讲之妥善管理牲畜及交好亲善顺民。                             ——（待续）