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新解孟子第六篇上告子章句上14【二】
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最新回复:2024年12月6日 3点16分 PT
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东
东方圣人
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楼主 (北美华人网)
视频讲座:https://www.youtube.com/watch?v=Aw9eHaXTBlM
相关文案:主话题:《孟子》第六篇(上)告子章句上 第十四章之、——【二】 (续)——人类之主观能动性在于考量具体事物时擅长总结归纳经验及学问而加以灵活运用乃不轻易被周遭环境或现实条件所束缚,大概动物会因其条件反射之思维类型而被现实环境所拘囿而被排他于人类社会之外吧?衣冠兽畜对于其自身原本存在之主观能动性所代表之自我本我本心及文明开明之觉悟乃采取废止之态度了。生命世界以自主性能为主体而呈现人类高贵而动物低贱之情状,继而产生衣冠兽畜者轻视自主自治而士子人品者重视自主自治之景况。人类社会不该依从那轻视自主自治之衣冠兽畜去祸害这重视自主自治之士子人品,不该依从低贱之动物王者法则去祸害高贵之人类仁者原则。 ——(待续)
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相关文案:主话题:《孟子》第六篇(上)告子章句上 第十四章之、——【二】 (续)——人类之主观能动性在于考量具体事物时擅长总结归纳经验及学问而加以灵活运用乃不轻易被周遭环境或现实条件所束缚,大概动物会因其条件反射之思维类型而被现实环境所拘囿而被排他于人类社会之外吧?衣冠兽畜对于其自身原本存在之主观能动性所代表之自我本我本心及文明开明之觉悟乃采取废止之态度了。生命世界以自主性能为主体而呈现人类高贵而动物低贱之情状,继而产生衣冠兽畜者轻视自主自治而士子人品者重视自主自治之景况。人类社会不该依从那轻视自主自治之衣冠兽畜去祸害这重视自主自治之士子人品,不该依从低贱之动物王者法则去祸害高贵之人类仁者原则。 ——(待续)