三十七道品讲述-35: 精进觉支2 - 证严法师

“谓修诸道法之时，善能觉了。”──“修诸道法”即修行时的一切到法。道就是路，是佛陀引导我们走的路。也就是说，众生迷茫不得觉醒，佛陀一一为我们点化，知道过去是迷，现在要向清净的道路去实行，这就称为道法。 “善能觉了”，我们既然在佛陀所指示的道路上行走，所作的一切举动及所修的一切心行，应该能常常善加分别，这叫做善能觉了──会分别好坏、辨识正邪，明白何者该做，何者不该做。 “不行无益苦行”──不要去受无益的苦。人身难得，佛法难闻，得了人身听了佛法，就应该精确地选择正道去实行，不可盲目摸索，没问清楚方向就开始走，走了一段路后，觉得错了，才回过头来。请问，我们一生有多少时间可以让我们走走停停，走错路又回头问路，再重新开始呢？所以我们要慎重地选择所要修的道及所要行的法，并且马上去实行。 假如我们不能选择正确的道法，就会常常进进退退，永远像只白老鼠踏鼠圈一样，无法前进一步。你们是否见过这种圆形老鼠笼？只要一踩踏圆笼，老鼠就会不断地转圆圈。看看那些笼内的老鼠整天忙忙碌碌，一刻也没停止过，但是任其转了多少圈，还是在原地。我们修行绝对不能如此，必定要十分精确地选择自己应走的道路。 佛陀告诉我们，一切众生都有佛性，学佛的目标是要达到圣人的境界，这中间的路程称为菩萨道。能扫除人我之间的烦恼、是非，叫做断烦恼。有的人学习念佛，却无法断除日常生活中的烦恼。例如有一对学佛的婆媳，平常念佛时两人都很认真，但是没念佛时就不能和睦相处。这位媳妇非常用功，哪里举行佛七就到那里参加，东奔西跑，一回家就和婆婆比较谁虔诚。婆婆行动较不方便，因此心里想：“既然不能和人家一起打佛七，就必须认真念佛。”于是在家里设佛堂，不断念佛诵经，而手中的那串念珠也让她念得光亮耀眼。 这对婆媳不在一起时各自念佛，但是在一起时，就不断斗嘴，婆婆嫌媳妇的不是：说自己以前如何做人、怎么做人家的媳妇、如何的孝顺。媳妇就回嘴说：“我已经不错了，我三餐还会煮给你吃，你看看别人……。”媳妇不断比较现在的年轻人如何如何，婆婆就比较她以前做媳妇的那一套；两个人关念不能沟通，难免起争执、造口业。 一个家庭就因为婆媳问题而烦恼，孙子想到妈妈和祖母，儿子想到太太和母亲，就非常烦忧。邻居劝解说：“你们是念佛人，就随和一点啦！”婆婆一听，竟然赌气地说：“念佛就不能计较？那我宁可不念佛、不学佛，也要跟她争到底！”平时她也说：“要带业往生，赶快念佛，这样阿弥陀佛才会来接引我……”，而无明一起，却什么也不管了，像这样念佛又有什么用？
佛陀在世时，也有许多无谓的苦行者，例如修水行、火行，以及断食行的；而现在更有人说：“我是修行者，所以要过午不食。”而平时他就非常挑食，这也不吃、那也挑剔，这样的人说要修行，结果修到连路都走不动，这并不是正确的修行。我们要好好照顾身体，随著现在社会工作的需要，消耗多少体力，就要补充多少营养；有充分的力量、充分的精神及智慧，才能解决众生的困难。所以，我们应该要好好地利用身体，把握时间，发挥爱心。 学佛就是要断烦恼，我们只要用智慧去分析道理，就知道真正的断烦恼是在人与人之间无计较；若是烦恼不能断除，就是无益的修行。佛陀为什么示现人间？是为了教育众生，这是真正的教法，他希望我们成就什么样的形象，我们就应该赶快去力行，这才是正确的修行。
“常能用心专一，无有间歇。”──我们要常常用心专一，不可一暴十寒。有许多人还没进入我们精舍之前，都夸赞这里非常了不起，尤其是自力更生，是他们学习的典范。但是等到进来一段时间后，有些人却觉得常住的工作太卑微，天天这样做，实在是大材小用。殊不知，万丈高楼平地起，几十层的高楼大厦，都是由地基开始建筑起来的，若无地基，根本无法建筑几十层的高楼。 慈济今天的成就，若欠缺精舍这种自力更生的精神，就不能发挥这份救人、救贫、救急、救病的功能。所以我常常说，精舍的工作虽然很卑微，大家都很辛苦，但是，慈济所有的成就，就是从这里起步的。 我们付出一份辛劳，就得到一份成果。每天我到医院巡视，总是会问护士们：“辛苦吗？”她们就说：“今天好多人，好忙啊！”那我一定在后面补充一句：“就是因为你们忙，才有好多人得救啊！功德无量！”如果她们在那里闲著，就等于没有付出功能，痛苦的众生也就无法得到温暖、无法得到救助。 相同的道理，精舍里每个人的辛苦就是修行，有昨日的辛苦就有今日的成果，这不是无益的苦行。我们过去虽然长期付出了辛劳，但是这份辛劳并没有白费，慈济今日已经有一份成就，而这份发心不是到此为止，必须继续下去，永不退转。我们还有比过去更浩大的工程、还有比过去更具意义的计划，这都是我们为了将来千秋百世的大业而奠定的教育目标，所以我们要长期地努力下去。 “常能用心专一，无有间歇。”我们每天都是如此辛苦，没有浪费时光；这就是专心无间歇，也就是“精进觉支”。

摘自 “静心思惟” 公众号