新解孟子第六篇下告子章句下14【二】

视频讲座：https://www.youtube.com/watch?v=VjDPQsXyBA8
系统提示：若遇到视频无法播放请点击下方链接
https://www.youtube.com/embed/VjDPQsXyBA8

相关文案：主话题：《孟子》第六篇（下）告子章句下 第十四章之、——【二】 （续）——居上主要之方面乃迎接冠冕而致以敬意乃因其载有凌驾于所有人头上之公礼，冠冕主张社稷公祭于繁衍与传承模式之种子生长形式乃推行自主仁爱之学说，乃依照基因传承之原则而保留之；礼乐表现形式虽然不是王法等级制度，而表率礼乐者却言行不同路，乃依照新陈代谢或改良变法之原则而去除之。居中次等之方面，表率礼乐者虽然没有完全做到其盟约之宣言，却依然迎接冠冕而致以敬意乃因其载有凌驾于所有人头上之公礼，乃依照努力勤勉原则而保留之；如果礼乐表现形式为王法等级制度，那么便依照推翻重建原则而去除之。居下末等之方面，早上拜神不吃饭，晚上祭鬼不吃饭，忍饥挨饿之自虐戒欲者不可能超出其迷信之门类户别，统治者传布迷信说：‘抵御大神者不可能践行王道，也便不可能听从王法之学说，导致其因精神食粮匮乏而头脑呈饥饿状态于亲密伦比那瘠土荒地，衣冠者应该自觉抵御其自主之思想而耻于不被收留和管制。’管理者与被管理者相合于神主神奴，王法等级制度乃多层或多重之累积于奴才应该接受主子之剥削和压榨，传承历史文化宜保留尸位殉教者信仰自由之权力却要罢免其宗教贤士之名份且废止其传播迷信之自由了。”   在人类社会中乃私礼和迷信应当被作为人之欲望及情感或情怀而仅限于私密空间或私交领域之保留而使处于次要之下位，公序良俗之场所或平台肯定要去除私礼迷信而倡导公礼觉悟。 ——（完）