很多点都很同意，比如等级制度残余相当浓厚 去日本旅游可以，工作就相当压抑了 美籍华人去日本的话，要经常说英语时刻提醒他们你是美籍，待遇应该很不同 isUNsHine 发表于 2024-10-05 21:56
isUNsHine 发表于 2024-10-05 21:56 很多点都很同意，比如等级制度残余相当浓厚 去日本旅游可以，工作就相当压抑了 美籍华人去日本的话，要经常说英语时刻提醒他们你是美籍，待遇应该很不同
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================= 很多人私信我推荐客观描述日本的书，但是你不可能凭一两本书了解一个国家。中国人对日本的浓厚兴趣来自曾经先进的日本。而现在的日本几乎是个失败例子。问题是多年加滤镜的日本认知和叙事，确实迷糊了好多人。我也只想凭微薄之力去去滤镜。当然，中国的日本研究今非昔比。我说的只是一些常识性的东西，属于科普。另外，对于一个曾经侵华并妄图修改历史的国家，我们也有责任深入了解它。而在大众层面，不要被误导就足够了。 （@树语treetalk 您是做图书编辑的吗？这思路太靠谱了。//@步驚雲hk:其實要了解日本可以從一些簡單的東西入手，比如戲劇、文學和通俗娛樂比如漫畫，這些東西裡面有日本人思想的底層邏輯[淡淡的]，想聽聽先生在長期生活接觸下的看法。）
#日本社会文化心理直评# 日本脱亚入欧模式的一大陷阱也体现在社会层面，我称之为“庶民的消失”。庶民文化是亚洲国家和地区的一大特色，市井江湖，街坊百姓的烟火人生，积累和积淀了强大的传统。进入现代社会，庶民更兼具市民特质，但不等于抛弃庶民社会，进入某种理想的纯市民社会，这是不可能的，也是反传统的，二者不是相互排斥的。而观察日本现代化过程，庶民先被调教为皇民，遭受灭顶之灾后，皇民转化为国民，并非本质转变，极端国家主义下的国民和皇民没有本质区别。而经历战后八十年，日本市民社会不但没有成熟建立，反而中途式微。在此过程中，庶民几乎不见了。日本社会人情味淡薄，公共空间没有烟火气，孤独死常态化，庶民几乎消失。这就是脱亚入欧式邯郸学步的后果。在整个亚洲现代化提升的进程中，日本作为健全亚洲社会的失败更加明显。说白了，就是解释日本人为什么不串门了，不走亲戚了，不请客吃饭了，没有菜市场了，没有日常赶集了等等。
现代日语也有个白话文运动，其源头之一是江户落语。谷崎有着深厚的日本传统文艺和汉学素养（明治维新前本就是汉和不分家），他的某些小说直接模拟落语口述风格。而江户落语等通俗文艺受中国通俗小说极大影响。比如著名的落语《牡丹灯笼》就是移花接木自明代传奇集《剪灯新话》中的“牡丹灯记”。
好像日本最早喊“无纸办公”的口号，但直到今天，日本很多场景还要用传真，文件类要纸质材料寄送，不接受电子签名。而中国大多实现线上电子版，街上难找一家打印店。
#日本社会文化心理直评# 理解日本社会最关键的一个词，也许是“同调压力”。日本社会有种无形的压力，要求人们整齐划一，这个要求甚至高于一切。这种“同调压力”像空气一样，存在于日本的各个层面，包括公共空间，人们在纯私人空间外的言谈举止。“读空气”是日本人最重要的社会性生存技能，“空气”就是同调压力的隐喻。
政府机构、企业组织、学校社团、甚至朋友聚会、民间社团活动，都存在同调压力。比如，日本人上班喜欢穿西服，制服，并不因为西服多么正式，而是大家都不想与众不同，成为异类。还有日本女人在外面说话，几乎同一个腔调，同样的表情和肢体动作，有时候仅凭说话风格，都分不清谁是谁，而在家里则是另一个人。此类例子，俯拾皆是。不要小瞧“同调压力”，即使在现代日本，同调压力也会具有超越法律的能量。比如杰尼斯事务所xing侵丑闻，持续数十年，受害者数百人，完全超越法律，但之所以横行这么多年，受害者不敢发声，就是因为组织中可怕的同调压力。当然，这种同调压力是日本前现代村社会的恶习遗留。比如大家所熟知的“村八分”，无形的压力会让被“村八分”的人生不如死。
昨天谈到日本的“同调压力”，以及“村八分”。在现代日本，变相的“村八分”仍广泛存在，连所谓知识的殿堂大学也不能幸免。日本一大学的女副教授就遭到日本独特的职场骚扰，类似村八分。
相信中国人第一次到京都旅游，看到当年的日本皇宫“御所”，都会惊叹于它的小，不及中国地方豪绅的深宅大院。重建中国人的日本叙事，从去滤镜开始。读过不少当代的日本游记、文化杂文，绝大多数都不约而同地自戴滤镜，这是个很奇怪的现象。大概是因为我们长期对日本太陌生了。而清末文人写了大量的日本游记，反而叙事平实客观，比当下的文艺范日本叙事靠谱多了。
一位立场自由主义的东京大学华裔副教授，在电视节目中苦口婆心地劝日本不要搞注定失败的“历史战”，劝自民党下任首相不要参拜靖国神社，却被右翼网民骂得狗血喷头，赤裸裸的种族歧视谩骂，在全球范围内也是最为低劣的，找不到第二家。这位天真的华裔学者，一片好心，被疯狗撕得稀巴烂。
#日本社会文化心理直评# 说起日本明治维新的民族国家神话构建工程，国家神道就是最大虚构和包装，成为军国主义的工具。在日本生活二十余年，从未见过虔诚的神道信徒。佛教和儒教对日本的影响远大于神道。神道只是没有体系的民俗信仰而已，没有系统性经典和教义，曾经附着于佛教，所谓神佛习合。明治维新搞“废佛毁释”，破坏了大量佛教古迹，犹如一场文革。众所周知，天皇从未享有明治维新后那么崇高的地位。对传统进行大规模改造也就罢了，却至今营造一种“自古如此”的幻像，是为“幻想的共同体”、即国族主义服务的。靖国神社即使在神道系统里也是另类，制造伪神学，纯粹为军国主义服务，却得到日本神社厅的无条件支持。日本如何看待侵略殖民的历史问题，集中在靖国神社问题上，不是没有道理的。
中国有自我反思能力，重大路线纠偏是自主完成的。相反，日本严重缺乏自我纠偏能力。甚至可以说，中国人常常会纠偏过头。比如五四的激进反传统，比如当代不分青红皂白就自我反思，也令人反感，和西方媒体的“China bad”类似。但有纠偏能力比无纠偏能力好，是文明和文化成熟的表现。
#去滤镜看日本# 一个小知识：空手道原本叫唐手，源自琉球，而琉球唐手自然是从中国传过去的，所以叫唐手。说白了，空手道就是中国功夫的一个分支。为什么日本人要将其称为空手呢？当然是为了掩盖起源，给人以空手道是日本国技的错觉。日本人借助了日语中的谐音梗，唐和空的日语训读都是から（kara）。而中国人往往将空手道的空手，理解成一种手法，类似降龙十八掌，那就大错特错了。明治维新时期，日本人在原本和汉不分家的自身文化上强加分光镜，将“汉”剥离出去或进行掩盖，突出“和”的独立性和源远流长。当然加完分光镜，不妨碍再加滤镜。这些操作看似自欺欺人，但在建构现代民族国家意识形态时十分常见，所以也被称为“建构国族神话”。
#日本社会文化心理直评# 我主张对日本要以直报怨，直是文明理性之直，也是实力之直，所谓直道。在语言上，则直言不讳。这在日本语境中，其实很容易被误解。日本人说话讲究所谓“远虑”，远虑在日语中不是深谋远虑，而是类似中文的“客气”。但日本人的“远虑”是对“格上者”或同格者的待遇，对于他们眼中的“格下者”是从不客气的。看日剧中的狗头上司就明白。中国人对他们直言不讳，即使摆事实讲道理，他们在情感上也难以接受，认为他们幻想中的“格下者”竟然对自己不客气。东京大学那位副教授苦口婆心讲道理，却被右翼谩骂和撕咬，就是这个道理，说白了就是因为他的中国人身份，而东大在日本也是相当有格的。如果是美国人批评，即使右翼愤怒，用词也不会这样肆无忌惮。但正如我所言，日本右翼智商犹如疯狗，我根本就不把它们放在眼里。直言不讳，是让沉默的日本人听得更明白，即使有些不舒服。所谓良药苦口，这个词在日本是通用的。ということで、これからも日本の社会や文化について、遠慮なく言わせてもらいます。
放眼全世界，都是类似的，有着不同程度的封建主义阶层分明。 在纯白人社会里也是，你奚落的越痛快，你强大的越眩目，你就越会被尊崇被吹捧被追随。白人跪舔强者的姿态，是最优雅，显得最诚恳，甚至过分到肉麻的。
唯一例外，就只有，经过多次社会革命，以及自古就有阶层流动和民贵君轻观念的，中国大陆人民，才有骨子里的平等思维。
我也是这么听说的，讲英文的会受到更高级别待遇，如果是白人那更不得了了