神向人要的是什麼？

一：對真神的誤解
基督徒所信的這位真神，把祂的啟示都寫在了這本聖經裡，目的就是讓人瞭解祂是怎樣一位神，免得人們把祂與人造的假神混擾。
通常非基督徒對基督徒所信的這位獨一真神有些誤解，其實包括有些基督徒在內，對我們所信的神有一個錯誤的觀念：認為神看重的是人為祂做了些什麼，祂才肯給人祝福。其實這種觀念源於非基督徒對偶像的認識。非基督徒為了從自己所造的偶像得到祝福，拼命地捐錢、燒香、盡力做"修橋補路”一類的善事等，認為祇有這樣做，而且做得越多，他們的偶像才會心滿意足，他們也因此會多蒙祝福。
正因如此，有些基督徒，也是以這種"交換”的心態來”事奉”這位真神，甚至有些牧者也以這樣的錯誤觀念誘導信徒，片面地鼓勵信徒在教會多捐錢、多服事，神才會喜悅，才會祝福。
讓我們從神啟示的聖經來瞭解，這位真神向人要的到底是什麼?
1. 是昂貴的"祭物”麽？
神説：”我並不因你的祭物責備你，你的燔祭常在我面前。我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊。因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸，也都屬我。我若是饑餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的，都是我的。”(詩篇50:8-12)
先知彌迦説：”我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麽呢？ 豈可獻一歲的牛犢為燔祭麽？ 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河麽？ 我豈可為自己的罪過獻我的長子麽？ 為心中的罪惡獻我身所生的麽? ”(彌迦書6:6-7)
“耶和華說：’你們所獻的許多祭物，與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。......你們不要再獻虛浮的供物，香品是我所憎惡的。月塑和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的。作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。......你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，......”（以賽亞書1:11-17）
撒母耳對掃羅説：”耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？ 聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。....(撒母耳記上15:22-23)
主耶穌斥責法利賽人罪行中，其中有一條，説：”你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。”(馬太福音23:23)
2. 是漂亮的聖殿麽?
大偉為了感謝神，當他住在宮殿裡時，想到要為神建殿。但是神怎麼對他説的呢？
神説：”自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的，說：’你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？’”(撒母耳記下7:6-7)
然而，神還是悅納大偉感恩的心，衹不過把他建殿的心願移交給他兒子所羅門完成。當聖殿完工後，神向所羅門顯現時，祂是讚賞所羅門為祂所建聖殿"金碧輝煌”、”宏偉壯觀”嗎？還是神對他警戒了什麼?
神對所羅門説：”你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中。我的眼、我的心，也必常在那裏。你若效法你父大衛存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠。正如我應許你父大衛說，你的子孫必不斷人坐以色列的國位。倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿，也必舍棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談、被譏誚。這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：’耶和華為何向這地和這殿如此行呢？’ 人必回答說：’是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神，去親近別神，事奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。’”(列王記上9:3-9)
3.是人大發熱心麽？
當主耶穌被抓，彼得”伸手拔出刀來，將大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他說：’收刀入鞘吧，凡動刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來麽? ”(馬太福音26:51-53)

二. 神到底向人要的是什麼?
既然這位真神，既不要人為祂獻"祭物”，不要需要人為祂建聖殿，也不需要人為祂大發熱心，那麼，祂到底向人要的是什麼呢?
神藉著先知清楚地告訴說：”世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麽呢？ 只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。”(彌迦書6:8)
神藉摩西對以色列百姓説：”以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麽呢? 只要你敬畏耶和華你的神遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵守祂的誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神。”(申命記10:12-14)
”神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。"(詩篇51:1-17)
僅從這幾段經文，看到神向人所要的一目了然，不是麼? 不就是：敬畏祂；遵行祂的道；愛祂，盡心盡性事奉祂；知罪悔改的心麽?
第一：敬畏神, 悔改的心
”耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。”(詩篇33:18-19)
”凡敬畏耶和華、遵行祂道的人，便為有福。”(詩篇128:1)
聖經特別提醒説：”你要謹守耶和華你神的誡命、遵行祂的道、敬畏祂。”(申命記8:6)
”惟願他們存這樣的心，敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。”(申命記5:29)
1）舊約大衛
神説大偉是一個合她心意的人。神吩咐撒母耳膏大偉做以色列王，是在他很年輕的時候。神説大偉是合祂心意的王，並非大偉為神作了什麼，而是表明神無所不知，祂早知大偉對祂的”心 ”。大偉不是一個完人，但卻是一個知罪悔改的人。
在人看來，他犯過的罪比掃羅嚴重得多，他不但犯了姦淫罪，同時也犯了謀殺罪。然而，神繼續使用他事奉神，因為他是一個瞭解神心意的人：願意認罪悔改。
他犯罪之後，在詩篇中向神禱告説："神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除凈盡，並潔除我的罪。因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候，顯為公義；判斷我的時候，顯為清正。我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。你所喜愛的，是內裏誠實，.....神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。......神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。"(詩篇51:1-17) 所以，因著對神的敬畏，他在神面前痛改前非。
他在神面也曾這樣求告，説：”神阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我；知道我的意念，看在我裏面有甚麽惡行沒有，引導我走永生的道路。”(詩篇139:23-24）
2)新約彼得
彼得跟隨主耶穌三年，可是，在主耶穌被釘十字架時，他因為害怕被殺，竟然三次"不認主”。當第三次有人問他時，他甚至發咒起誓説：”我不認得那個人”。(馬太福音26:74) 
聖經説：這時”主轉過身來，看彼得。彼得便想起主對他所說的話：’今日雞叫以先，你要三次不認我。’ 他就出去痛哭。”(路加福音22:61-62)
主耶穌沒有怒視彼得，而是用極其憐憫的眼神看著他，知道他軟弱。所以，彼得羞愧難當，出去痛哭。
因著彼得的悔改，神大大使用他。主耶穌復活顯現給門徒看時，三次特別問彼得，"你愛我嗎？” 彼得回答説："是啊，主，你知道我愛你”。所以，主三次對他説：”你餵養我的小羊；你牧養我的羊；你餵養我的羊。” (參見約翰福音21:15-18) 
主耶穌憐憫彼得，把對猶太人傳福音和牧養信徒的重大使命交托給彼得，不就是看中了他那顆悔改的心麽？
3）新約保羅
保羅信主之前，是極端殘害基督徒的法利賽人。當神的大光將他"擊倒，主耶穌對他說：”我就是你所逼迫的耶穌”時，（參見使徒行傳9：11-30）他悔改轉向了主，脫下多年矇蔽他的"宗教外衣”，得以真正進入主耶穌的生命裡。
正因為保羅的認罪悔改，所以，神大大使用他對外邦人傳福音，建立教會。
第二：遵行神的道
遵行神的道或吩咐，就是遵行神的誡命、律例，也就是祂的命令。神要求人如此行，目的是要人蒙福。
1).得蒙拯救
從挪亞造方舟的例子就曉得，如果挪亞不聽從神的吩咐，怎能得以拯救?
當神看到地上滿了罪惡、極其傷心憤怒，以致要用洪水毀滅全地時，祂還是有著極大憐憫，不希望人類除滅凈盡。所以，神要拯救挪亞一家八口。
聖經説，挪亞是個"義人”，意思是，挪亞相信神説的一切話，並照著去行。所以，神就把造方舟的尺寸要求、需要進方舟裡的動物，以及他們一家人需要的食物，都一一交代給了挪亞。
神對挪亞説：”你要用歌斐木造一只方舟，分一間一間的造，裏外抹上松香。方舟的造法乃是這樣：要長三百肘、寬五十肘、高三十肘；方舟上邊要留透光處、高一肘；方舟的門要開在旁邊；方舟要分上、中、下三層。.....凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裏保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裏、好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和他們的食物。....凡潔凈的畜類，妳要帶七公七母；不潔凈的畜類，你要帶一公一母；空中的飛鳥，也要帶七公七母，可以留種，活在全地上。”(創世紀6:16-21；7:2-3)
聖經説：”挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。.....挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。”(創世紀6:22；7:5)
挪亞就嚴格按照著神的吩咐去建方舟，時間花了約一百年左右。神的要求完成後，神降下洪水，淹沒了全地。
聖經説：”凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸和爬在地上的昆蟲，以及所有的人都死了。凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裏的。”(創世紀7:21-23)
假如挪亞不是絕對地按照神所吩咐去建造方舟，哪怕他參雜他自己一點點的小聰明，那麼，在如此巨大、如此長時間的洪水中，方舟豈可密不透水？他們一家豈可得救? 神要拯救挪亞一家，神沒有要挪亞為祂做什麼，就是聽從神的話，不是麽？
2).蒙祝福
再看看神給亞伯拉罕祝福的原因。
”耶和華對亞伯拉説：’你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你、叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因得福。’ 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。’”(創世紀12:1-4a)
聖經説：”亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去。出去的時候，還不知往那裏去。”(希伯來書11:8)
神又應許亞伯拉罕説，祂要賜亞伯拉罕後裔，要像天上的星那樣多得數不清。那時亞伯拉罕還沒有兒子。聖經説：”亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。”(創世紀15:6)
亞伯拉罕生以撒的時候，年一百歲。(參見創世紀21:5) 然而，兒子長大，神又要亞伯拉罕把兒子獻給神作"燔祭”。亞伯拉罕沒有質疑神，為什麼賜給他兒子，又要取走。他就是按照神的吩咐去行。
聖經説：”因著信，亞伯拉罕在受試驗的時候，就把以撒獻上；......論到這個兒子，曾經有話說：'以撒生的，才可以稱為你的後裔。'亞伯拉罕認定，神能使人從死人中復活。因此，就喻意說，他的確從死裡得回他的兒子。”(希伯來書11:17-19)
所以，神向亞伯拉罕顯示，對他説：”你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：’論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星、海邊的沙；你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。’”(創世紀22:16-18)
神給亞伯拉罕祝福，跟他要什麼了嗎？不就是神怎樣吩咐，他就怎樣行，不是麽?
3).悖逆神呢？
相反，不聽從神的吩咐、悖逆神的結局如何呢？
a) 亞當夏娃
人類始祖犯罪的原因，就是違抗神的命令，才落得身體和靈"雙死”的下場。
當神把天地萬物以及地上所有的造好，而且祂看著這一切都甚好之後，祂才開始造亞當夏娃。神把他們放在極其漂亮、果實纍纍的伊甸園，告訴他們可以吃裡面樹上所有的果子，衹是那棵分別善惡樹上的果子，不要吃，警告説，如果他們吃了，必定死。(參見創世紀1-2章)
從經文記載得知，神沒有向亞當夏娃要什麽"祭物”來回報神的恩，對他們衹有一個要求，就是要聽從祂的吩咐，不要吃那棵樹上的果子。
你可能會問，為什麼? 為什麼神如此"獨裁專橫”，祂説什麼就得聼什麼? 
答案很簡單，就是因為人是被造，各方面都有限、也受限；而神是造物主，祂不但有主權，而且祂説得很清楚：”我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。”(以賽亞書55:8-9)
人算什麼? 一個區區塵土之人，竟膽敢跟神爭地位麽？
聖經説：”斧，豈可向用斧砍木的自誇呢? 鋸，豈可向用鋸的自大呢？ 好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。”(以賽亞書10:15)
要知道，祂是那位既能殺你我的身體，又能滅你我的靈魂的神! 你我不聼祂的話，不走祂為我們預備的道路，我們還會蒙福麽？因為祂是一切智慧和美善的源頭，祂所說所行的，一切都是為了人的益處，不是麽?
所以，亞當夏娃被逐出伊甸園，唯一原因，就是他們不遵從神的命令，而聼從撒旦的謊言，以致犯罪得罪神。
b) 以色列王掃羅
神立掃羅為以色列的第一位王，是神的恩典，並非他有什麼特別，他甚至出身於一個很小的便雅憫支派。悲哀的是，他竟然輕視神的吩咐，過分看重自己的身份和自尊、百姓的擁戴以及從敵人獲得的財物。
因此，神藉撒母耳對他説：”耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢。聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。”(撒母耳記上15:22-23)
後來，掃羅甚至變本加厲，嫉妒和追殺神所膏立的王，大偉。不但如此，他撒謊、狡辯、推卸責任、硬著頸項不肯悔改。最終被神永遠棄絕。
c) 耶羅波安
以色列國分裂後，神因所羅門的悖逆，在他兒子繼位後，揀選了耶羅波安做十個支派的以色列王。為此，在他作王之先，神藉著先知提醒他説：”你若聽從我一切所吩咐你的、遵行我的道、行我眼中看為正的事、謹守我的律例誡命，像我仆人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。”(列王記上11:38)
然而，他擔心自己的王位不保，擔心百姓會因到耶路撒冷敬拜神而歸到猶大國，完全違背神的命令：在北國兩個地方建了兩個金牛犢，設立了偶像敬拜中心；選擇非利未人做祭司；自己在偶像面前獻祭，等。這些是神極其痛惡的。神藉著先知警告他，”他仍然不離開他的惡道”(參見列王記上13章) 
因此，神憤怒地讓先知對他説：“我從民中將你高舉、立你作我民以色列的君，將國從大衛家奪回賜給你，你卻不效法我僕人大衛遵守我的誡命、一心順從我、行我眼中看爲正的事。你竟行惡，比那在你以先的更甚，爲自己立了別神、鑄了偶像、惹我髮怒、將我丟在背後。因此我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，無論睏住的、自由的，都從以色列中剪除，必除儘耶羅波安的家如人除儘糞土一般。凡屬耶羅波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鳥吃。這是耶和華説的。”（列王紀上14：7-11）
後來巴沙篡位作王，”就殺了耶羅波安的全家。凡有氣息的，沒有留下一個 都滅盡了。正應驗耶和華藉他仆人示羅人亞希雅所說的話。”(列王記上15:29)
第三：愛神，盡心盡性事奉神
1.愛神
什麼叫"愛神”呢？聖經給出的定義很清楚，就是”谨守祂的诫命、听从祂的话”。
摩西不厭其煩地叮囑百姓，説：”你們要順從耶和華你們的神，敬畏祂，謹守祂的誡命，聽從祂的話，事奉祂，專靠祂。”(申命記13:4)
”我們遵守神的誡命，這就是愛祂了。”(約翰一書5:3a)
主耶穌説：”有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。”(約翰福音14:21a)
2.盡心盡性事奉神
保羅説：”弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。” (羅馬書12:1-2) 這段經文應該有這樣幾層意思：
其一：把自己的主權完全交給神，讓祂掌管自己的全人，就是從裡面的心思意念，到外面的言語行為； 其二： 願意使自己的生命被神不斷地潔淨、更新和改變，活出一個聖潔、討神喜悅的生活； 其三：以這樣一個生命服事神，是理所當然的，因爲這樣的生命，是神所賜的，也是符合神心意的。
保羅在這裡引申到教會肢體搭配、建立主的身體的首要原則。
服事神，或説做"聖工”，不同於在家煮飯帶孩子，或在公司上班，衹要把事情做好做完就行。而做神的事工，不可隨意輕慢，也不可按照自己的方式，或世上的方式。必需嚴格按照神的原則，否則，做得越多，越得罪神，結果都是些"草木禾秸”，在神眼裡沒有任何價值。
保羅特別提醒信徒説：”不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。”(羅馬書12:2)
所以，既然是服事神，就要絕對聽從祂的吩咐、嚴格按照祂的原則：祂所喜悅的方式、態度、動機，以及出自對祂的愛。如果服事神的人，動機良好，態度不對就不可以；如果動機、態度都對，但事奉不是按照神的方式，也不會蒙神悅納；如果有心服事，態度正確，也願意照著神的心意服事，但沒有對神的愛，服事也無法持續下去。

三："事奉”神的原則是什麼？
神把一些願意認罪悔改、接受耶穌做救主和生命的主的人，從世界分別出來，目的是為了"事奉”祂，活在世上作鹽作光，榮耀祂的名。就如祂拯救以色列百姓出埃及的目的是一樣的。那時，神吩咐摩西多次告誡埃及法老王，説："容許我百姓去，好事奉我”。(參見出埃及記7:16；8:1；8:20；9:1；9:13；10:3) 而法老王頑梗悖逆，最後滅亡。
那麼，"事奉”神的原則是什麼呢？
有愛神的心，事奉才會盡心盡性。但是，事奉神要有遵守如下幾方面原則。
1. 事奉神的人要對
神不要非選民"事奉”祂。以色列百姓是亞伯拉罕的後裔，是祂從埃及為奴之地拯救出來的，所以，祂要祂的百姓"事奉”祂。同樣，新約時代的基督徒，也是被神從世界分別出來、被主耶穌拯救和潔淨過的，是神的兒女，所以，才有資格”事奉”神。否則就是對神極大的不敬。
以前，曾經歷過一個教會，唱詩班負責人挑選詩班服事的條件是：嗓音好，個人願意就可以。甚至在聖誕節時，教會的詩班和其他異端教會一起聯合演唱。記得教會有一個老姐妹，當時坐在教堂裡，嘴裡一個勁兒叨咕説："了不得啊，怎麼可以與那些異端以及不信的人一起唱詩敬拜神。這可是犯大罪得罪神啊！....”
因為神是聖潔的，不可以讓"污穢”的人，就是沒有被主耶穌寶血潔淨的人，來擔任教會的"聖工”。否則，就是犯罪，對神極大的不敬。
那時本人剛剛信主，根本不曉得有什麼不對，認為是讓人聼福音的機會，還積極參與分發單張的"服事”，廣邀人來觀看唱詩"表演”。
2. 事奉的"心”要對
即使被主耶穌寶血洗淨的基督徒，"事奉”神的心要對。
舊約聖經記載一段故事，説：”有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華，亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒、變了臉色。耶和華對該隱說：’你為甚麽發怒呢? 你為甚麽變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前，它必戀慕你，你卻要制伏它。’”(創世紀4:3-7)
神不是因為該隱所獻的祭物價值比弟弟亞伯的低而神看不中，而是該隱的人不對，神就不接納他的祭物。接下來就看到，他不但對神不滿，後來竟然把弟弟殺了，還裝作像沒事一樣。
如果一個人心不對，對待神的態度也一定不對。聖經記載該隱把地裡出產的東西獻給神，而沒有説他拿的是"最好”的地裡出產的果實。
雖然神不看重人的外在行為，但是，很多時候，往往一個人的外在行為代表他的內心。
所以，聖經說：“不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麽殺了他呢？因為自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。”(約翰一書3:12)
很多时候基督徒不太瞭解什麼是事奉神。以為在教會忙前忙後，就是"事奉”神。
聖經説：”我们既得了不能震动的国 就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”(希伯來書12:28-29) 
"事奉”神乃是基督徒裡面生命的流露，不是"做事”。裡面的"心”不聖潔，"事奉”的基點就錯掉了，"事奉”的結果一定不被神悅納。
例如，如果我們的"事奉”，是為了讓人看到我們有多"屬靈”、多"愛主”，或多有能力，而希望得到別人的稱讚，那麼，我們的心思就不對了。
記得有一位新來的弟兄，跟其他人很熱心交往，在團契中也喜歡分享。有一次他自己跟一個弟兄談，説他有教導和翻譯的恩賜，想要參與教會的服事。那個弟兄聽了很高興，私下告訴是否可以安排他先做招待。因為他剛來教會不久，一方面需要對他有些瞭解；另一方面，帶領查經或做主日學老師，或翻譯，特別需要知道他在聖經方面的知識和解釋。通常教會對新來的弟兄姐妹，如果他們有心願意服，都是安排在招待和廚房。其實，對一個基督徒來說，在教會大小事工，沒有區別，都是"服事”。所以，我就在一個主日早晨，跟他單獨交談了一下，希望他願意加入我們的招待團隊。講過之後，他的表情很木然，沒有任何喜悅，衹淡淡地説："我考慮一下好了。” 之後就沒有回音，不久便離開了教會。據說他離開的原因，是覺得教會把他安排在不起眼的事工上，對他來說是"大材小用”。
所以，以這樣的"心態”事奉，就不合適。如果"心”對了，不會覺得教會事工分大小高低，哪怕是掃地、擦桌子、清廁所、倒垃圾，不都是事奉神麽？難道祇有”抛頭露面”的事工才叫事奉麽？
聖經説：”不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的仆人，從心裏遵行神的旨意，甘心事奉，好象服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的 是自主的，都必按所行的得主的賞賜。”(以弗所書6:6-8)
所以，想要事奉神的"心”聖潔非常重要，沒有聖潔的心，多麽偉大的服事，神都不悅納。
聖經説：”那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：’你們要聖潔，因為我是聖潔的。’”(彼得前書1:15-16)
因為神是聖潔的，所以，事奉祂的人的”心”也要聖潔。
3."事奉”神的方式要對
所以，"事奉”神，不但是被神分別出來的基督徒，在神面前也要有一個敬畏的心。如果"心”對了，"事奉”神的方式也要對，要按照神的吩咐，而非自己的喜好、經驗和方式；用神所賜的恩賜，而非自己的才能，因為我們的神不可以輕慢的。
舊約聖經記載大祭司亞倫的兩個兒子，"各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。"(利未記10:1-2) 在這之前，神藉摩西把事奉的條例和原則講得清清楚楚，但他們輕看神的命令，不按照神的吩咐，而用俗世的方法。
還有一個例子，就是大偉運約櫃的故事。在祭司以利期間，約櫃被掳到非利士，而他死後许多年来，约柜一直放在基列耶琳的地方。
當大偉作王時，他很有心，想要將神的約櫃運到耶路撒冷，建立百姓敬拜中心，表明神要在這個國家掌王權。可惜的是，大偉沒有按照神的規定，約櫃必须由人抬，而不是用牲畜車拉。想必大偉是仿照外邦非利士人的方式，用牛车拉。所以，因路不平、車子傾斜，乌撒忙於用手去扶，碰了不应碰的约柜，而被當场擊殺，使得大偉沒敢將約櫃運到耶路撒冷。此事給了大衛極其深刻的教訓。三個月後，他完全按照神的律法要求，用杠抬的方式將約櫃運回耶路撒冷，蒙神悅納。大偉喜樂得與百姓一起載歌載舞、敬拜神。(參見撒母耳記下6章)
現今有些教會的”事奉”，有很多不是按照神的吩咐，而是世俗的方式。如，有的教會以趕鬼、説方言、病得醫治等方式傳福音；還有的教會，將"暑期聖經學校” 名頭該換為"暑期夏令營”，因為擔心"聖經學校”的字樣，會讓很多家長不願意給孩子報名。不但名頭改了，內容也改了，不再是以教孩子神的話為主，而代替的是教孩子音樂才能，體育才能，藝術才能，加上免費食物吸引他們。家長班，也不再是傳福音為主要內容，卻是講如何理財，等等。
這種"媚俗”式的"事奉”，沒有認真傳講神的話，按照祂的心意"事奉”，豈會蒙神喜悅？聖經記載，神呼召了很多先知出來傳達神的話，都不是"吉言”，而是"凶言”，就是告訴人們，要回轉到神面前，認罪悔改，才會得以存活，否則，必然滅亡。所以，當時的人不愛聽，就把這些先知殺了。
新約時代，主耶穌對門徒特別說過："那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕祂。"(馬太福音10:28) 所以，即使服事的"心”對了，但是，不是按照神所要求的方式"事奉”，一定會被神厭惡。
4. "事奉”神的態度要對
"事奉”神的態度，就是敬畏神。無論是敬拜、禱告、唱詩、講道、查經等，都要有一個敬畏神的態度。
曾在一個教會，牧者每當看到弟兄隨便穿著拖鞋、短褲，姐妹穿著袒胸露背、超短裙，而且幾乎每週日都是在敬拜開始後，慢悠悠走進來時，他都會責備幾句，説："如果你們今天要去見一個總統，或要面談一份工作，你們會這樣穿戴，時間上拖拖拉拉嗎？你們一定會把自己打扮得很整齊、乾淨、得體，而且會提前到達。但是，你們為什麼敬拜這位偉大的神，態度卻是如此輕視、不敬？”
往往對神的態度，代表一個人對神的心，不是麼？如果説一個人對神的"心”是敬畏誠實的，當然，也不會做出輕慢的態度和舉動，不是麼？神是極其痛惡虛假的敬虔，千萬不要在神和人面前虛假，祂是監察人心的神。
5. ”事奉”神的動力要對
什麽是我們”事奉”神的動力？就是神的愛，是我們"事奉”神，而且一生一世忠於神到底的動力。
1).被神的愛激勵
聖經説：要”殷勤不可懒惰；要心里火热，常常服事主。”(羅馬書12:11)
沒有神的愛，是絕對沒有動力的，即使有時憑著己意做點"事奉”，也很快半途放棄。
保羅説：”原來基督的愛激勵我們，因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了，並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”(哥林多後書5:14-15)
沒有神的愛的感動，衹是自己一腔熱血，或者看別人面子，這樣的"事奉”根本不會長久。曾經歷過一個牧者，剛剛按立做牧師時，他擔任很多的服事：講道、查經、主日學、團契。可是沒有幾年，他竟然藉著家裡的一點事情，就把牧者該有的責任全部推掉，除了臺上一兩次講道，其餘都讓還未長大成熟，也未經過訓練的弟兄姐妹們自己隨便擔任。不敢斷言説他出來全職事奉，是否有神的呼召，至少可以説，他裡面沒有神的愛。如果有神的愛，怎麼會棄弟兄姐妹的生命成長而不顧? 怎麼會眼睜睜看到教會有幾十個人願意參加慕道班，他卻不肯帶領? 神對牧者的吩咐，保羅在教牧書信中講得很清楚，不是麼？
愛神、愛弟兄姐妹，不是衹是在臺上講給臺下會眾聼的，更不是用嘴巴講講而已，乃是要實在行出來、讓人看得到，不是麽？
2). 對神盡忠到底
摩西在八十歲時，神呼召他出來，帶領以色列百姓出埃及，進入神的應許之地。神如此看重並使用他，是因為他為神付出了什麼嗎？沒有。神看到的是他對神的心：相信神所說的話，所以神怎麼吩咐，他就怎樣行。無論是神吩咐他去跟埃及法老王交涉；帶領百姓出埃及、過紅海、走曠野；頒佈律法；建造會幕和約櫃；膏立大祭司、等，幾乎每走一步，摩西都是不折不扣、認真地按照神的指示行。
摩西極其聰明，又受過埃及王宮裡高等教育，但是，他一生事奉神，都是按照神的旨意，而沒有用自己的聰明才智，直到一百二十歲。臨終前，又再次將神的律法典章重申給第二代以色列百姓。因此，神對摩西有過最高的稱讚，説：”摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。....他是在我全家盡忠的。”(民數記12:3；7b)
大偉也是如此，一生忠於神。臨終時，他告誡兒子所羅門，説：”我現在要走世人必走的路，所以你當剛強作大丈夫，遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論作甚麽事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說：’你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實的行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。’”(列王記上2:1-4)
所以，在”事奉”神的事上，忠心非常重要，就是任何時候，都遵行神的命令，按照祂的方式在教會服事，在實際生活中行出來。神不要人的聰明，乃是對祂的忠心，因為能力和智慧都來自於祂。
聖經説：”人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。”(哥林多前書4:1-2)
聖經又説：”人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。”(路加福音16:10)
主耶穌説：”誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人、按時分糧給他們呢？主人來到，看見仆人這樣行，那仆人就有福了。我實在告訴妳們，主人要派他管理一切所有的。”(路加福音12:42-44)

四：你我該如何行呢?
親愛的弟兄姐妹和朋友們，從上述經文和實例中，看到這位真神和假神截然不同，真神創造宇宙萬物和生命，祂擁有一切，祂不需要向人要什麼。説這話，並非人不必奉獻金錢，或不要建聖殿或教堂敬拜祂，或對祂大發熱心，是因為神看重的不是這些，而是人的是"心”，就是敬畏祂、愛祂、遵行祂命令。這樣，所行出來的"事奉”，神才悅納，無論是奉獻、在教會服事，還是為神建聖殿。
綜上所述，我們不難看到，神向人要的是什麼呢？其實就是一顆相信神、敬畏神、順服神的心，以及知罪悔改的心。”心”代表人裡面的生命，即，所思所想。"心”對了，所表現出來的行為一定也是對的：無論是在教會聽道、服事、奉獻金錢、唱詩敬拜，還是在家裡對待父母、夫妻相處、養育兒女，以及在工作方面，等等，都會蒙神悅納。
當今教會常見的現象，就是牧者衹告訴信徒要多多"事奉”，而忽略會眾對生命的追求，建立與神一個正常的關係。他們捨本逐末，片面摘取部分聖經經文，不斷強調祇要多多服事，才可以建立主的身體。沒有讓弟兄姐妹看到神喜悅的服事心態和方式是什麼，衹是一股腦兒鼓勵弟兄姐妹投入到教會的一些事工上：廚房、招待、照看幼兒、教兒童、帶詩歌、帶團契、主日學，等等。這樣的確會給教會帶來一種興旺景象，但其實是一種假像，可謂"金玉其外、敗絮其中”。
從牧者的角度，可以理解他們的心情，巴不得教會每一個人主日時期間都在服事，忙前忙後；但從另一方面，他們忘記了，這是在做"聖工”，不是經營公司。牧者需要好好研讀神的話語，把神的心意傳講得清楚明白，也就是神喜悅什麼，痛惡什麼。否則，會使對神話語不明白的信徒，偏離神的"軌道”，以致越多人”服事”，越多人得罪神；服事越多，也越得罪神。
親愛的弟兄姐妹，讓你我的服事回歸到神的真理上，以一顆敬畏祂的心、敬虔的態度、祂的方式，盡心盡力盡性地"事奉”祂，讓神的愛作為我們"事奉”的動力，一生一世遵行祂的話、盡忠到底。要知道不是神需要我們什麼，乃是我們需要神，需要藉著"事奉”神，操練我們的信心和生命，是對我們有益的。 ****** 親愛的朋友，從上面的分享中，你看到基督徒所信的神是不是與"偶像”不同？祂跟人要的是什麼呢？祂不要你行善，因為世上沒有一個義人，按照祂的標準，沒有一個人可以站立在祂面前。所以，因著祂的憐憫，祂差遣祂的獨生愛子來到世上，為你我的罪，被釘死在十字架上，為的是把世人從罪中拯救出來。所以，神給人得救的方式，就是心裡相信，誠誠實實在神面前認罪悔改，接受耶穌做你的救主和生命的主，神的靈就進到你裡面、重生得救。
聖經説：”你們一切幹渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃，不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物、得享肥甘、心中喜樂。你們當就近我來，側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。”(以賽亞書55:1-3)
又說：”當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他。當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。”(以賽亞書55:6-7)
親愛的朋友，這樣一位愛你、愛我、愛世上所有人的真神，你不接受，還等什麼呢？

回到神的家中，不再偏行己路。