千江有水千江月：闲聊春天的一场佛事和一季花事

Sad-dharma Puṇḍárīka Sūtra
妙法，莲花，经。
十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。

《法华经》
《法华经》属于“大乘”佛教经。“大乘”和“小乘”，简单的说，就是“大乘”认为修行者的目的是成佛，人人皆可为佛来拯救众生；而“小乘”认为修行者最高点的处于佛之下，世上只有唯一的至高无上的佛。《法华经》里面有几个算得上是“脱离当时社会限制”的观念：1，女人可以成佛；2，坏人也可以成佛。

来，我来捧场，你好久不发帖子了。

至西向东 1. 佛教由西向东，经不同路径到达中原。时间大约是汉代。各种经书，各种解释，各种门派；纷纷杂杂。此前的中原各国并没有自己的独立/完善的宗教，基本处于一种“民俗”阶段的朴素自然敬畏，所以佛教传入之后，一下子占据了从统治阶级到劳动人民的心。
这个时代背景之下，“佛辩”就是一个很流行的佛教活动。因为每个寺庙供奉的菩萨不一样；教义也不一样，有的偏逻辑有的靠顿悟；有的要大家去掉内心的“魔”；有的却说，“魔”存在心里，行动属于“佛”就可以。为了扩大自家菩萨的影响，争取更多的信众，不同的佛门派系之间往往举行“佛辩“。输赢的结果就是：谁能够说服对方，谁能够说服信众，谁家菩萨的供奉也就更多。“佛辩“往往是门派之间一决生死的关键战场。根据各个中原小国的政策，很多佛教/道教的产业不需要交税；而且，佛家/道教的弟子不需要服役。这样一来，在小国纷争，此起彼灭的改朝换代之间，躲战争躲苦役的首选就是佛/道之地。
战争，是宗教最佳的传播工具。
大约到南北朝时期，佛家开始本土化，迎合更多信众。此时，佛教开始可以和国家对抗了。

灭与生
佛教可以动摇国家的统治基础。前面说过，可以用来逃避劳役，逃避赋税。寺庙侵占田产，寺庙拥有大量的青年非劳里；这些本来应该是属于一个国家的”生产资料“，结果彻底被寺庙拿去了。皇权岂能容它？南北朝北周，周武帝就试图”灭佛“。 这里有一个著名的“灭佛之辩”，值得看看。
面临皇权取缔，同门竞争之下的佛教门派，纷纷开始本土化的进程：更加贴近中原文化，寻找与皇权共存，与道教儒家共存的机会。其中，天台宗就是一个重要分支。因为这个门派的开山立派大师在浙江天台山修行布道，所以这个门派被称为“天台宗”。
“如来不断性恶，一阐提不断性善” 悟道者并非把”性恶“彻底断除；实际上，每个人都会有”性恶“，这是”人“的一部分；但悟道者可以不受到””性恶“的影响；发挥””性善“从而悟道。