airplane 发表于 2024-04-02 23:11 东亚社会对女性太苛刻，习惯性物化，也就是这样的社会造就出很多了不起的女人因为她们普遍比自大的男人们能吃苦隐忍。女人可悲的是脑子被父权一套禁锢，内心愿意被奴役。有觉醒的女人才是最美好的，身体和精神都自由独立才活出最好的人生，男人女人都应该追求自己想要的人生。
在《人物》2024年“女性的力量”演讲盛典上，王濛第一次公开讲述了妈妈的故事。 王濛口中的“张晓霞”似乎是个一辈子都“不进步”的人。 对于父权，只能隐忍。 对于家暴，不敢反抗。 “她献祭了她的自我，最终才成全了我的自我。” 这句话不仅是王濛对母亲的评价，更是很多传统女性的真实写照。
张晓霞生于1962年，是家中长女。 从而，造就了她从小就是付出型人格。 张晓霞19岁就嫁给一个东北男人，也就是王濛的父亲。 那个年代的东北男人极度大男子主义，好面子。 张晓霞偏偏生下了两个女儿：王濛和她姐姐。
在那个“重男轻女”的大家族里，这无疑被宣判了“死罪”。 等到王濛出生时，爷爷看了一眼又是个丫头，甚至发话：“看样子不好养活，不要也行。” 王濛父亲觉得没儿子就抬不起头，动不动就把怒火迁移到了张晓霞身上。 可是，年少无知的王濛不懂，只觉得家里人不喜欢她，因为她是女孩。 所以，男孩能做的事，她都能做。 结果，她上房揭瓦，调皮捣蛋，换来的都是一顿狠揍。 张晓霞对王濛从没动过手。 她性格极其软弱，也不敢反抗。 只能等每次王濛被揍完，眼泪汪汪地看看女儿有没有被打伤。
可只有一次，张晓霞坚决地站了出来。 王濛被七台河教练挑中练短道速滑后，她父亲死活不同意。 张晓霞却说：“既然孩子喜欢，就让孩子试试！” 这一“试试”改变了王濛的一生。 可对于自己的一生，张晓霞就这么“得过且过”。
在这个传统家庭里，王濛父亲的收入是家里主要的经济来源。 这更加决定了张晓霞在家庭中的地位。 父权在这个家庭中，是个强而有力的体现。 比如，王濛父亲只要心情不好、稍不顺心、听到什么闲话，都会对张晓霞动手。 可在张晓霞眼里，这不算家暴。
在那个年代人的认知体系里，这是父权社会一家之主管理家庭的方式。 有一次，王濛父母又吵架，甚至父亲跑到母亲单位大闹。 王濛就问他们能不能过了，不能过就离了吧。 没想到，张晓霞却说：“我还想跟他过。” 这时，张晓霞反倒只记住丈夫平日里的好。 像张晓霞这样的中国女性还有很多。 她们在鸡零狗碎的生活中，早已形成了自己一套的生存智慧。 她们保持沉默，认为只有自己选择了隐忍，才能保全子女、守住这个家。
就如王濛所言：“她选择窝囊和忍受，才给了我横冲直撞和四处冒犯的勇气。” 这类女性通常骨子里都是非常善良的人。 她们无力改变自己的现状，对于子女总想着办法做些力所能及的事。 虽然张晓霞工资少得可怜，总带东西给训练队的孩子吃。 因为练滑冰的大多是穷苦孩子出身。 她还跑到食堂做志愿者，单纯地认为：我对别人好，别人就会对我女儿好。 她还把20万奖金都给捐了：“有得有舍，我得为了孩子舍掉这些。” 她默默地做着一切，只希望女儿能够拥有一个好的未来。
演讲结尾时，王濛说：“像天底下诸多母亲一样，张晓霞以一生的隐忍、奉献、守护、承受，回击着这个世界对女孩们的禁锢、偏见和打压。张晓霞们不曾拥有的，最终才得以在女儿们身上实现。”
为什么一个普通人张晓霞的故事，却引发了巨大的共鸣？ 从一位网友的评论中，我们可以找到答案。 “张晓霞，她是无数父权社会下，妻子、母亲、女儿的缩影，看似柔弱，内核却坚韧。” 现实中，还有很多的“张晓霞”。 她们一辈子都在努力活成“被期待的样子”，而不是“自己想要的样子”。
20多年前，“我宁可痛苦，也不要麻木”，来自北方平原的农村妇女刘小样，发出了这样一句呐喊，振聋发聩。 她向主持人张越诉说着心中的苦闷： “在农村，你有钱可以盖房，但不可以买书，不可以旅游。否则，别人就会说你不安分。要想打破这些约定俗成的规矩，会感到无助，仿佛好多眼睛在盯着你，你会自觉地遵守它。” 村里人都认为女人不需要有思想。 可是，刘小样偏偏苏醒了。 她觉得自己的身体在遵守，心却没有遵守。
她渴望读书，向往外面的世界，总觉得生活哪里不对劲。 在农村，当一个女人的认知高于周遭人几个层次时，她必被视为“怪物”。 所以，刘小样很痛苦，却找不到出口。
刘小样的痛苦，正是父权社会下，很多女性痛苦的根源。 父权社会要求女性必须接受“洗脑式”三观。 比如，“三从四德”、“女子无才便是德”等等。 很多女性从小耳边充斥着“赔钱货”的声音，让她们打心眼里觉得女性低人一等。 从而，导致了她们受教育和工作机会都受到限制。 但这已作为一种集体无意识渗透到人们的脑海中。 可悲的是，一些曾经深受毒害的女人们，到了中老年后，竟然也成为了父权制的施暴者。
“媳妇终于熬成婆。” 从这句千百年来流传的俗语方能知晓：那些年轻时被父权社会压迫的女性，当她们“熬成婆”后，却反过来压迫其他女性。 她们终于熬到公婆死去，儿子成家，可以依靠孝文化，来做这背后的家长。 她们也变得重男轻女。 所以，父权的掌控者未必就是男性。
不仅如此，父权制还会利用性别来实现刻板印象。 父权制对于女性的指向标签就是：无知、顺从和贞操。 而赋予男性则是正面品质：智慧、力量、权力等等。 女人应该“服务”家庭，包括性、生育和家务。 这种性别的分工很自然地使男性凌驾于女性之上。 并为各个性别制订出一套规矩准则，以此强化男性的统治地位。 “田埂上的诗人”韩仕梅，正是这种父权制下催生出的悲剧典型。
她的人生，毁于封建迷信和包办婚姻。 出生时，因面部朝下险些被迷信的母亲溺死。 14岁时，因家里交不出18块的学费而辍学。 19岁时，被母亲以3000块钱的价格，卖给了智力有缺陷的男人。 丈夫没有责任心，时常赌博欠债。 婆婆也权当她是传宗接代的工具。 扎钢筋、挖涵洞、挖井口，她只为了挣钱还债，养儿育女。 就算怀孕时，仍用膝盖支撑身体，在田地里干活。 “母亲让我失去选择婚姻的权利，两个孩子牵绊了我的一生，最后连写诗的爱好，丈夫都要扼杀。” 痛苦无法化解时，她甚至想过结束生命。
韩仕梅鼓起勇气，在51岁时，起诉丈夫离婚。 可随之而来的是各种闲话： “50多岁的老太婆还要离婚，脸面何在？” “出名了就想甩掉原配，没良心！” 想到儿子还没结婚，女儿正要高考，怕影响孩子们的前程。 最终，韩仕梅选择了妥协。 梁启超曾在《新民说》说：“妇人弱也，而为母则强。” 但实际上，女人正因为“为母”才变弱。 生育让女性反而成为了“弱者”。 在父权制下，当一个女人想要正当地活着，需要付出极大的代价。
法国女作家波伏娃在《第二性》一书中，提到过这个观念：“女人不是天生的，而是造就的。” 这一观点打破了传统观点中，对于女性的刻板印象。 女性的角色和地位是受到社会、文化、历史等多重因素影响和塑造的。 传统中国是典型的父权社会，父权是家族主义的延伸。 女性由于先天条件的限制，在耕战方面无力参与，社会主要任务则由男性完成。 小农经济中，男耕女织的固定分工，又使得女性被困于家庭里，导致了女性社会地位低下。 女性作为附属物深受父权压迫，几千年来，皆是如此。
父权制不仅有产生的物质基础，更多表现出意识形态的力量。 我们从很多地方的婚俗中，就可以发现端倪。 之前，江西婚礼新娘“坐簸箕5个小时”的新闻闹上了热搜。 有网友出来证实，确有其事。 她表姐嫁到江西，拜堂前，让她对着墙，跪在一个大米筛里。 表姐跪了十多分钟，就受不了了。 姐夫过去帮她揉腿，立马被父母训斥：“不跪的话，寓意不好。弟媳还跪了6个多小时呢！”
不仅婆家对儿媳苛刻，就连娘家也不放过自家闺女。 在元宵节，有一位河南女子兴冲冲地回到娘家，却被娘家狠心拒之门外。 因为当地有个说法，元宵节新婚的女子如果进了娘家门，就会对婆家不好。 有些地方，婚后女人衣服不能放在男人衣物上面，否则对男人不好。 还有地方，男方回女方家，不能和女方同睡一张床。 直到今天，有些落后的农村地区仍不允许女性上桌吃饭，甚至把月经认为是污名和禁忌，叫做“倒霉”…… 这些风俗陋习都是父权社会的体现。 但值得庆幸的是，现代人的小家庭其实在改善和进步。
其实，女性问题一直以来，都不是单纯的性别问题。 王濛在演讲中，还讲述了这样一段故事： 她第一次觉察到自己的力量，是在哈尔滨上体校的时候。
有一次放假回家，父母二人又争吵起来。 当父亲正抡起胳膊要打张晓霞时，她一把抓住了他的手。 父亲试图挣脱，却发现无济于事。 随着王濛愈发有名气，原本连祖坟都不能去的丫头片子，可以去了。 爷爷说她是“最宝贝的孙女”，父亲说“给十个儿子都不换”。 王濛感叹：“规矩这东西一直很势利。” 在父权制下，不是所有“张晓霞”都有王濛的勇气和力量。 也不是所有“张晓霞”都能有余秀华追求爱情的勇敢，苏敏自驾出逃的魄力。 大多数“张晓霞”没有逃离的条件，只能隐没在尘烟中，过着隐忍和不甘的一生。
性别平权并不是女人非要跳出来向男人夺权，而是女性要求以同样平等的主体地位被对待。 也不是说一提到女性问题，就要把男性放置对立面。 美国诗人南希·史密斯的诗歌《只要有一个女人》，最后这样写道： “只要有一个女人，
向自身的解放迈进一步。 定有一个男人， 发现自己也更接近自由之路。” 相信，在不远的将来，“张晓霞”们会越来越少！
来源： 砍柴书院
很多女性比如王蒙的妈妈们受到那个年代的局限没有办法觉醒，现代的觉醒女性值得喝彩，但没必要高高在上的说“有觉醒的女人才是最美好的”，王蒙的妈妈们是她们不想吗？