真可笑，慎言？不如说，用所谓业力的概念来吓唬人，让人闭嘴而已， 这种宗教洗脑形式对我来说，嗤之以鼻。 sorasky 发表于 2023-10-15 15:44
无知者无畏。 好在人人都可以检验。这辈子一断气，不用等到头七结束就知道怎么回事了。希望那个时候还能像现在这么嚣张跋扈，无畏到底...... Havealook 发表于 2023-10-15 20:32
回复 31楼JBJ17的帖子 你清理房间的比喻根本不对。顺应母亲和顺应佛，是两个根本对立的情况。清理书和清理房间只是子集和全集的区别。是学理工的吗？ TravelSky 发表于 2023-10-15 15:41
是的，万般带不走，唯有业随身。 身，口，意三业中，意业是无时无刻都在造作，并且推动了口业和身业的造作。 关于业力（身口意）的威力，《地藏经》讲得非常清楚： 业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。 南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状？ 阎浮提众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。 南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。 南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾即退；若遇恶缘，念念增长。 Havealook 发表于 2023-10-15 14:44
回复 2楼blueloveyy的帖子 书法？就那个喜欣交集？我看了当时还想，这字怎么这么丑？哎😑 sorasky 发表于 2023-10-12 20:58
我小时候就挺喜欢丰子恺的漫画的。后来很喜欢的源氏物语，也是他翻译的。然后去杭州玩的时候，参观了李叔同的故居，才知道他是丰子恺的老师。 看看人家法师的成就吧：集如此多的学问于一身，的确称的上是大师。 xyzgw 发表于 2023-10-12 21:00
他怜悯众生就是不怜悯自己老婆孩子 焱焱 发表于 2023-10-12 21:07
不对，悲欣交集 sorasky 发表于 2023-10-12 21:00
恩，我也有同感。很绝情，很难想象她的妻子孩子内心有多绝望。他到底追求的佛教里的空是什么？ sorasky 发表于 2023-10-12 21:12
回复 6楼xyzgw的帖子 这段东西里，除了送别，也没具体内容，就讲了一下大概他很牛，对，他牛，具体内容是什么？我找了好久，没看到他的著作啊？ sorasky 发表于 2023-10-12 21:04
他的过往说不上什么，除了那首夕阳山外山的歌词。找不出什么著作。 各种名言也不过是些佛禅鸡汤之类的，即没有理论，也没什么新意。 然后就是一个抛妻弃子的正宗渣男， 谁给我说说，弘一法师牛在哪里？为何一提他就不得了的样子？ sorasky 发表于 2023-10-12 20:54
我看主要还是民国的时候中国太落后，绝大多数人都是文盲，随便从外国抄点东西回来就能当大师 momosun 发表于 2023-10-12 21:07
夸这字儿好的，那是得下多大决心。。。 这是用左手写的吧？ zhangxx818 发表于 2023-10-12 21:13
这一直是我想问的。说他的妻子在庙外哭。他就是不应。不过他好像倒是给他妻子留了大部分财产。 还有我以前读过一篇散文，说一个藏族姑娘，爱上了一个男孩，但她妈妈一直不同意，就没成，后来这个姑娘就出了家，在藏区一个很偏僻的庙里，后来她母亲去找她要做好几天的车，一路颠簸，都吐了，也是哭，让她回去，说再也不干涉她的婚姻了。但她坚定的拒绝了，说要留下拯救众生。 我一直怀疑，你连母亲的痛苦都不能拯救，如何拯救众生呢。这就是我对佛教不能理解的地方。不知有没有佛教的人能解惑。 JBJ17 发表于 2023-10-12 21:15
她母亲的痛苦是自找的，女儿为什么一定要回去呢？ 为什么不能做自己？就为了妈妈不痛苦，这是要做一辈子妈宝妈？ 心跳的希望 发表于 2023-10-12 21:47
那个散文作家采访她时她已经是一个虔诚的佛教徒了。正在大昭寺（ 时间久远，记不清了） 磕长头。那个作家正在摄影。二目正好赶上了。作家不好意思。只好说是要采访她。当时她风尘仆仆，以至于作家一开始一直以为她是男性。后来开口说话才发现是女性。 她付出那么多，是真的要拯救众生吧。但母亲不就是众生之一吗？就好比说我说要清理房间 那我手边的这本需要放回书架的书不就是第一步吗。如果我连这个都不做，我怎么说我要把屋子打扫干净呢？ JBJ17 发表于 2023-10-12 21:55
放书只是举手之劳，书不会要你养老要你陪伴几十年，书更不会絮絮叨叨想控制你，那个妈明显控制欲很强，如果搭理她，一个人就能耗尽你全部的精力，哪还有力气拯救苍生？ 追求大义是要有闲情的，世俗的一地鸡毛太耗费心神了 stevia 发表于 2023-10-12 22:02
我觉得这跟佛教关系不大，跟天才关系很大 画家高更也是抛妻弃子，厌倦了股票经纪的金领生活，一个人跑去大溪地画画，饿着肚子也要买颜料，生病了不治就要画，最后眼都快瞎了，高烧出幻觉了，还是画 对这种天才而言，老婆孩子热炕头都是世俗的束缚，只有抛弃一切，才能追求真正的极乐 人的时间精力有限，弘一法师如果怜悯了老婆，就没功夫去怜悯众生了，版上很多有才华的女性，为了照顾家庭，事业上就停滞了。但我们只是凡人，事业上的损失无非也就是少爬几级ladder，少赚点钞票。试想如果你有着非凡的才华，能够改变世界青史留名，这个诱惑难道不够你抛夫弃子吗？ stevia 发表于 2023-10-12 21:53
那嗑长头就能拯救众生吗。就算一天只吃一餐。那一餐也不是自己生产的。她母亲可能不是世上最好拯救的。但既然你要拯救众生。那何不从身边做起。 JBJ17 发表于 2023-10-12 22:06
拯救众生只是个说法，代表她的追求信仰，是让她快乐平静的东西 而她母亲是让她痛苦的东西 和痛苦割裂去追求快乐，不是很自然的本能吗？ 磕长头能不能拯救众生我不知道，但是肯定让她快乐了 stevia 发表于 2023-10-12 22:12
油菜花的富二代 ，一辈子完全为自己活着 ，自己想干嘛就干嘛不用考虑其他人，确实活得挺值得挺滋润的。有钱有名望声誉又自我自私的人当然可以活得很开心。 就是对不起身边人，算是他留下的罪孽吧。 lovejames 发表于 2023-10-12 22:00
那这个自身快乐和拯救众生矛盾了。佛曰：我不入地狱谁入地狱 珠箔飘灯 发表于 2023-10-12 22:13
我不懂佛教，我只是以己度人去解读这个姑娘的选择 不过快乐和入地狱也不矛盾啊，有人就是SM最快乐。。。 stevia 发表于 2023-10-12 22:16
弘一法师晚年的书法，是超出了传统书法审美的技术范畴的，是从书法即佛法，写字即写心的纬度达到了人书合一的境界，所以才被后人推崇。 也就是说，这四个字如果不是弘一法师写的，没有什么好。但是如果不是弘一法师，也写不出这样的字。 弘一法师早年先学石鼓文，后专学北碑，临习魏灵藏造像和张猛龙碑，字迹笔力雄强，大刀阔斧。后来又学苏轼黄庭坚，用帖学柔化了魏碑的锋芒。在这些阶段，他的书法作品符合传统审美，是相当出色的。 但到他出家之后，逐渐摒弃了之前所学，通过写字来修行。这个过程中，他不再追求展示“笔力“，“才气“这些因素，逐渐形成简洁纯静冲淡平和弘一体风格。 到了晚年，弘一法师的字中已经褪去了才气，巧气、浊气、怒气、霸气，一切俗气，完全顺其自然，万法皆空，实现了“淡然无极而众美从之”的境界。 书如也，如其学，如其才，如其志。总之曰，如其人而已。 临时工 发表于 2023-10-12 22:17
这字日本人肯定喜欢， 他说不定还是受了日本书法文化的影响 qqyxgz 发表于 2023-10-12 22:42
对他不舍的是他的妾，他的原配根本没来找过他，他哥哥想去阻止他出家，都被原配劝说：“我不会去，你也不要去” chunqiu 发表于 2023-10-12 22:33
这句话不是释迦牟尼佛的原话。 出处大概是地藏王菩萨发愿：众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。 Havealook 发表于 2023-10-12 22:28
这是日本时期他的字，还是早期魏碑风格。 临时工 发表于 2023-10-12 22:52
其实我也想到这个话了。不过我不清楚这些话的区别本源啥的 珠箔飘灯 发表于 2023-10-12 22:54
回复 1楼sorasky的帖子 他想做什么，就能做到最好 做音乐老师，写了夕阳山外山 画画的时候，教出了丰子恺 晚年礼佛，入的是最苦的律宗，过午不食，很早过世（不好意思，我老觉得他是饿死的，但至少，说明他对每一样东西的追求都达到了极致） 人生苦短，能够做到一样已经不容易，有这么多的成就、也是体验，应该是很丰富的人生吧 ephemeron 发表于 2023-10-13 01:56
绝对不可以拿什么天才天赋来开脱。很高兴现在有些人终于觉醒了，如果说父母子女关系是不能选择的，婚姻关系是你可以选择的，你既然选择了结婚娶这个女人，怎么可以享受了你该享受的东西之后突然说我出家了，拜拜。如果你可以把对方的人生倒回到和你结婚之前去，那行。 qingcongsuiyue 发表于 2023-10-13 03:48
这个高赞回复有点莫名其妙 弘一法师又没干坏事也没破坏名誉也没惹上灾祸，更没有让家人贫病交加，只是想出家，不继续陪他们过世俗生活而已。 怎么他就不怜悯老婆孩子了？ Heiniu 发表于 2023-10-12 22:52
你是把自己代入妻子了吗？ 我老公若是有这样的惊世之才，一定放他自由。这世上又不缺好老公好妻子好父母，但天才真是百年难遇，把雄鹰当家鸽养才是暴殄天物 人是一直在成长一直在变的，连普罗大众都有50%的离婚率，他怎么就不能出家了？一结婚就必须绑定一辈子才是不讲理的 stevia 发表于 2023-10-13 07:25
佛教里的两个方面：小乘佛教中在修身自己，大乘佛教在福渡众生。中间没有亲朋那一层，是被掠过需要放下的 windy23 发表于 2023-10-12 22:35
是挺牛X的人。前半生对艺术几个门类有引进、实践、开先河之功。才华横溢、个人艺术修养高，影响、培养一批美专学生，其中好几个后来做了大家，一批人做了各地艺术学院创校院长、副院长，常谈及李叔同对他们的影响。出家后对佛教律宗经典整理、推广影响巨大。 定做沙发套 发表于 2023-10-12 21:29
以世俗的眼光来理解僧人、尤其是看上去抛妻弃子的僧人，确实难免得到负面的印象。我觉得弘一法师赢得至少他的时代的人的尊重是因为他未出家之时，做一行像一行，前面留言中提到的书法、篆刻、绘画（中心结合）、再到刚在中国萌芽发展的话剧等等，弘一法师样样都能做得好。也许我们今天有人再看他的字他的茶花女话剧not impressed，我觉得这就好比上个世纪的电影许多都是经典，但由于电影技术的发展，大家审美的疲劳，上世纪三五十年代的好莱坞电影，剧情画质等等都无法让人惊艳了，但它们仍然被奉为经典。 他38岁出家为僧正是律宗式微之时，律宗大小戒律繁多（前面提到的过午不食为其一），能够守住戒律的僧人几乎绝迹，弘一法师的做一行像一行又在他学习佛学上发扬光大，他守住了律宗的戒律，以一己之力肩挑起律宗的发展，光复了律宗。 至于从俗到僧的过渡过程，看看楼主的帖子和前面的回复也可以知道，大概是最为人诟病的，从他的妻儿的角度当然是痛苦的，但以我很浅薄的理解，他母亲的去世给他的震动和伤痛、他自己身体的孱弱以及他对佛法的向往，大概让他有了常人无法理解的心境。 Bunnylop 发表于 2023-10-13 10:47
合理合法抛妻弃子追求自我，无数男人的梦想，我认识好多男的提起来都羡慕的不行 guitu 发表于 2023-10-13 10:14
🔥 最新回帖
你说的点子上了！ 无非是吓唬人！ 你爸妈在你2--3岁时， 骗你的事做的肯定也不少， 究此心，无非佛心！ 一个要说，一个要听， 某时某事，听了是傻瓜； 某时某事，听了是智慧。 机缘不同而已。
骗人这件事上，佛从不掩饰。 比如《法华经》， 就说羊车、鹿车之说， 有所谓化之说。 得鱼而忘筌； 得免而忘蹄。 所以骗人这件事， 佛祖可是从不含糊的！ 这大概是佛教化真谛！ 甚至可以不加之一。
这话还给你。从基督教，穆斯林的角度，你这种信头七的应该是下地狱。 宗教信仰是个人的事情，无须对他人审批和下咒语。这只能体现你的狭隘和不善良。
佛让她普渡众生。那她母亲不就是众生之一。那你说普渡众生是什么意思？怎样做才能做到。具体要怎样行动才能让众生免除或减轻痛苦。
真可笑，慎言？不如说，用所谓业力的概念来吓唬人，让人闭嘴而已， 这种宗教洗脑形式对我来说，嗤之以鼻。
🛋️ 沙发板凳
别的不说，对佛教的发展，还有书法那是超一流啊。 他的书法多好，你总不会不知道吧？ 现在拍卖会上，他的一个字能卖10万
书法？就那个喜欣交集？我看了当时还想，这字怎么这么丑？哎😑
天啊，无知真的不是你的错。
看看人家法师的成就吧：集如此多的学问于一身，的确称的上是大师。
我是无知，我知道，请教你所对他知道的
这段东西里，除了送别，也没具体内容，就讲了一下大概他很牛，对，他牛，具体内容是什么？我找了好久，没看到他的著作啊？
我看主要还是民国的时候中国太落后，绝大多数人都是文盲，随便从外国抄点东西回来就能当大师
恩，我也有同感。很绝情，很难想象她的妻子孩子内心有多绝望。他到底追求的佛教里的空是什么？
夸这字儿好的，那是得下多大决心。。。 这是用左手写的吧？
还有我以前读过一篇散文，说一个藏族姑娘，爱上了一个男孩，但她妈妈一直不同意，就没成，后来这个姑娘就出了家，在藏区一个很偏僻的庙里，后来她母亲去找她要做好几天的车，一路颠簸，都吐了，也是哭，让她回去，说再也不干涉她的婚姻了。但她坚定的拒绝了，说要留下拯救众生。 我一直怀疑，你连母亲的痛苦都不能拯救，如何拯救众生呢。这就是我对佛教不能理解的地方。不知有没有佛教的人能解惑。
窝有一个龌龊的猜想。。。 不会是他ED了吧，然后拿出家当借口。。。 欲练神功。。。
评价大师的等级，要看他的指导意义，甚于检查他的作品数量。我不怎么读佛经，但是看他的佛经著作和他恪守佛门教义，就算得上佛届的得道高僧了。
然后是他敢于引进西方人体写生，这在那个时期是有划时代的意义的，他还是中国话剧奠基人，启蒙且推动了新文化运动的进行。功不可没吧。
他诗词歌画兼修，你不能看到人家的闪光点，那就比比自己可能有他百分之一的成就？
如果一定要说一些牛的地方的话，暂且不说别的，在弘一法师去世多年以后，还有你，一个和法师素不相识的人，在遥远的美国，还在提及他，绝大多数人没有人会想起，会议论。
首先，用牛不牛来讨论弘一法师，其实就很不切当，很不尊重。
就我粗浅的理解来说，人生很悲苦，人世间很悲苦，人类也是，你要不相信，看看最近的巴以冲突就是。弘一法师有其大愿，希望能为很悲苦的人生与人类找到一条路，这一条路就弘一法师来说，是佛教的路。
就算你说的也是事实，当时中国不仅落后，还相当封建，有勇气指导一个社会进行文化改革与创新，正是是灯塔般意义的存在。
你今天再去做这些，就世易时移，赶不上趟了。
据说是他圆寂前写的，弥留之际，能写就不错了。
是的。 从这点上说是不是就是个精致的利己主义者
她妈妈吐了她就该放弃自己的想法，顺从她妈妈的想法吗？那下一次呢？这辈子还能不能过自己的生活了？
她母亲的痛苦是自找的，女儿为什么一定要回去呢？ 为什么不能做自己？就为了妈妈不痛苦，这是要做一辈子妈宝妈？
我也欣赏不了
我觉得这跟佛教关系不大，跟天才关系很大 画家高更也是抛妻弃子，厌倦了股票经纪的金领生活，一个人跑去大溪地画画，饿着肚子也要买颜料，生病了不治就要画，最后眼都快瞎了，高烧出幻觉了，还是画
对这种天才而言，老婆孩子热炕头都是世俗的束缚，只有抛弃一切，才能追求真正的极乐
人的时间精力有限，弘一法师如果怜悯了老婆，就没功夫去怜悯众生了，版上很多有才华的女性，为了照顾家庭，事业上就停滞了。但我们只是凡人，事业上的损失无非也就是少爬几级ladder，少赚点钞票。试想如果你有着非凡的才华，能够改变世界青史留名，这个诱惑难道不够你抛夫弃子吗？
那个散文作家采访她时她已经是一个虔诚的佛教徒了。正在大昭寺（ 时间久远，记不清了） 磕长头。那个作家正在摄影。二目正好赶上了。作家不好意思。只好说是要采访她。当时她风尘仆仆，以至于作家一开始一直以为她是男性。后来开口说话才发现是女性。
她付出那么多，是真的要拯救众生吧。但母亲不就是众生之一吗？就好比说我说要清理房间 那我手边的这本需要放回书架的书不就是第一步吗。如果我连这个都不做，我怎么说我要把屋子打扫干净呢？
首先，能出家的人都是有很大福报的人。出家修行的功德可以直接荫及家人和祖先。并不是谁想出家就能出的。
其次，佛法是出世间法。就是劝人知轮回之苦，知娑婆世界生老病死种种苦，从而生起出离的心。因为知自己之苦，知众生之苦，知众生六道无限轮回无法出离之苦，才会发心出家修行。修行的目的还是为了最后能救度众生，让众生一起离苦得乐。
苦--集--灭--道。这四谛是释迦牟尼佛成道后传的第一个法。先要知苦，其次要明白为什么苦，羡慕涅槃寂灭的状态，愿意自己修道修到涅槃寂灭。能证到四谛法门的修行者即阿罗汉。
今世所谓的父母亲人，都是前世业力的相续。这一世因缘了断后，下一世都各奔东西，能否当人都不一定。出家人舍弃了今世的世俗之家，舍弃了世俗的亲人，为的是修成佛道之后更好地救度众生，也就包括了跟自己有缘的无数前世的亲眷。
感兴趣的推荐阅读《影尘回忆录》，看看倓虚大师是怎么发心出家，后来又度化了其原来的妻子和几个儿子的。
放书只是举手之劳，书不会要你养老要你陪伴几十年，书更不会絮絮叨叨想控制你，那个妈明显控制欲很强，如果搭理她，一个人就能耗尽你全部的精力，哪还有力气拯救苍生？
追求大义是要有闲情的，世俗的一地鸡毛太耗费心神了
她妈妈的“痛苦”是因为不能再控制她了，女儿回去了，妈妈是不痛苦了，但是女儿一辈子也被控制了。 这叫自私不叫痛苦， 所以无视的没问题。 不能说妈妈流泪了就等于妈妈需要被拯救吧。
而且让妈妈彻底放弃控制女儿的想法，妈妈没有期望了，也就不会又失望了，不再想着怎么控制女儿了，生活也变简单了。 这不也是一种拯救么。
如果你因为放回第一本书后就会彻底失去自我，后面能否还继续清理房间变得未知了。 可无视它可以轻松的清理房间任何其他部分，你还一定会执着的要放回那本书吗？
那嗑长头就能拯救众生吗。就算一天只吃一餐。那一餐也不是自己生产的。她母亲可能不是世上最好拯救的。但既然你要拯救众生。那何不从身边做起。
Google是你的好朋友
等等，藏区有尼姑吗？
如果是老公，去就去了吧，支持他做天才。如果是自己，我想作为可以拯救众生的天才，无论做出何种选择，都是可以拯救的。
拯救众生只是个说法，代表她的追求信仰，是让她快乐平静的东西 而她母亲是让她痛苦的东西 和痛苦割裂去追求快乐，不是很自然的本能吗？ 磕长头能不能拯救众生我不知道，但是肯定让她快乐了
这个我认为是有道理的。如果真正能顾拯救众生，一定是都一起拯救了，不存在取舍的必要
那这个自身快乐和拯救众生矛盾了。佛曰：我不入地狱谁入地狱
其实身边人还好了。我若曾与留名青史之辈为身边人，岂不是与有荣焉
我不懂佛教，我只是以己度人去解读这个姑娘的选择 不过快乐和入地狱也不矛盾啊，有人就是SM最快乐。。。
也就是说，这四个字如果不是弘一法师写的，没有什么好。但是如果不是弘一法师，也写不出这样的字。
弘一法师早年先学石鼓文，后专学北碑，临习魏灵藏造像和张猛龙碑，字迹笔力雄强，大刀阔斧。后来又学苏轼黄庭坚，用帖学柔化了魏碑的锋芒。在这些阶段，他的书法作品符合传统审美，是相当出色的。
但到他出家之后，逐渐摒弃了之前所学，通过写字来修行。这个过程中，他不再追求展示“笔力“，“才气“这些因素，逐渐形成简洁纯静冲淡平和弘一体风格。
到了晚年，弘一法师的字中已经褪去了才气，巧气、浊气、怒气、霸气，一切俗气，完全顺其自然，万法皆空，实现了“淡然无极而众美从之”的境界。
书如也，如其学，如其才，如其志。总之曰，如其人而已。
这是他去世之前在病榻上写的遗言。
嗯。你也是有理的。我只是从佛法角度，貌似没有SM这一说，受苦还是有目的的……
感觉像毕加索、梵高之类的艺术风格形成历程……
这倒是。至少这个姑娘找到了自己的平安。
这句话不是释迦牟尼佛的原话。
出处大概是地藏王菩萨发愿：众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。
对他不舍的是他的妾，他的原配根本没来找过他，他哥哥想去阻止他出家，都被原配劝说：“我不会去，你也不要去”
佛教里的两个方面：小乘佛教中在修身自己，大乘佛教在福渡众生。中间没有亲朋那一层，是被掠过需要放下的
你正好提醒我了，谁知道李叔同在日本出名吗？我查了一下，感觉日本人不怎么知道他。
这个高赞回复有点莫名其妙
弘一法师又没干坏事也没破坏名誉也没惹上灾祸，更没有让家人贫病交加，只是想出家，不继续陪他们过世俗生活而已。 怎么他就不怜悯老婆孩子了？
这是日本时期他的字，还是早期魏碑风格。
很不错啊，一看就是有功底的 我不懂书法，这字看着很可爱，让人开心，尤其“究竟”两字 有种返璞归真，怡然潇洒的感觉 这是他后期的作品吗？
阿弥陀佛，我就说他夫人应该也是有些文化和境界的人
其实我也想到这个话了。不过我不清楚这些话的区别本源啥的
我看的电视上是他的日本老婆在庙外一直敲门 你说的妾是这个日本人吗？
受影响也不一定要是立竿见影， 也许就是留下一颗种子， 多年以后发芽。 当然我对书法没有研究， 只是感觉他后期的字和日本某些审美比较相和， 丰子恺的字画受他影响很大。 我也喜欢他后期的字
释迦牟尼佛是离我们最近的佛，他所说的经，前面都有 “佛说” 二字。比如《佛说阿弥陀经》， 《佛说观无量寿佛经》。 有的经不是佛说的，比如《维摩诘经》。 现在的人既不懂也不严谨，以讹传讹的多。
我记得出家前要经得家人，父母等的成全。佛教上，与佛结缘也不该让他人难过，所以要慢慢做家人的思想工作，征得家人同意为好，为善。至今，国家也有明文规定，要取得家人同意才能出家入寺。 看过好几个不经家人同意，肆意自我主张，最终都不是圆满结局，很多半途而废的。弘一也不是佛教上的圆寂，而是病死。
有一定才华，经历奇特，有才的人出家的不多，出家的人有才的不多，他是少有的有才又出家的， 而且出名还早，名气这种东西像雪球，是越滚越大的。
这是人家临死前的绝笔，写完就死了，能一样吗？
他想做什么，就能做到最好 做音乐老师，写了夕阳山外山 画画的时候，教出了丰子恺 晚年礼佛，入的是最苦的律宗，过午不食，很早过世（不好意思，我老觉得他是饿死的，但至少，说明他对每一样东西的追求都达到了极致） 人生苦短，能够做到一样已经不容易，有这么多的成就、也是体验，应该是很丰富的人生吧
嗯 还有书法，华画、篆刻、诗词、音乐、戏剧、文学呢，真是个奇才
绝对不可以拿什么天才天赋来开脱。很高兴现在有些人终于觉醒了，如果说父母子女关系是不能选择的，婚姻关系是你可以选择的，你既然选择了结婚娶这个女人，怎么可以享受了你该享受的东西之后突然说我出家了，拜拜。如果你可以把对方的人生倒回到和你结婚之前去，那行。
你是把自己代入妻子了吗？ 我老公若是有这样的惊世之才，一定放他自由。这世上又不缺好老公好妻子好父母，但天才真是百年难遇，把雄鹰当家鸽养才是暴殄天物
人是一直在成长一直在变的，连普罗大众都有50%的离婚率，他怎么就不能出家了？一结婚就必须绑定一辈子才是不讲理的
在这个田园女权文化盛行的时代，男人不追着跪舔女人就是罪，只是给钱都不行。
说实话，高更的画，都是被人捧出来的。。 粗劣的很。。
你有没有觉得自己的第一句话问得很冒昧？和没有教养的人谈论历史古人是没有意义的。你自便。
同意。 除了自己，其他一切都是身外之物，金钱名利父母子女花草树木。 修为修自己，渡众生。 和父母子女隔断情缘，是两方都在修行。 在世俗名利和各种感情里打滚，是佛教徒看不上的。
同意！ 配偶是天才肯定放他自由。 不要说天才的想法和一般人不一样了，就是普通人，过几年了又爱上别人或者各种情况要离婚也很正常，为啥非要和结婚的女人捆绑一辈子？
没有必要和任何人捆绑一辈子，当时结婚的时候，这个男人和女人都是心甘情愿的，那么后来有一个人因为各种原因不愿意继续了，应该有离开的自由。不存在说什么要把对方的人生倒回到结婚前。因为无论嫁娶任何人，都有半路离开的自由和风险。
听说律宗的戒律最严苛，几乎近似苦修的程度？好像当时快传不下去了。
一般来讲，一提世界三大宗教，就会说是 基督教伊 斯兰教 佛教 并称。 季羡林先生研究佛教五十多年？（但没有出家）他曾说 即使国家消亡了，宗教也消亡不了，他的“宗教需要论” 是说宗教信仰是整个人类的需要。虽然他说自己没有宗教信仰，但是不乏宗教情怀。
从要结婚到出家，这个过度也太大了，这姑娘估计后悔出家了把
至于从俗到僧的过渡过程，看看楼主的帖子和前面的回复也可以知道，大概是最为人诟病的，从他的妻儿的角度当然是痛苦的，但以我很浅薄的理解，他母亲的去世给他的震动和伤痛、他自己身体的孱弱以及他对佛法的向往，大概让他有了常人无法理解的心境。
嗯。 “他母亲的去世给他的震动和伤痛"---我也觉得这一点挺关键的。他深知母亲生前没有得到尊重，是他在母亲死后为母亲赢得了尊重。
他身体不好？还活了那么久。。
他62岁就去世了，不算高寿，即使以当时的水平来看。但他快去世的时候写的一篇文章说，他身体孱弱，如果不是出家恐怕62也活不到，他很知足了。
禅宗大德虚云和尚说：弘一大师，未出家前，固世所称为翩翩俗世佳公子者也；及既受具，诸缘顿息，灵顶赤足，动止循律，以身作则，追导师之芳踪，振坠绪于末造，影衾无愧，明德在躬，令闻四溢，海宇从风。于是世之知大师者，无不知有戒法；敬大师者，无不知敬佛法。荷担如来家务，师非其人欤！ 作家林语堂说：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。” 冷峻如鲁迅，从内山完造那里“乞得”弘一法师手书一张，喜不自禁，在日记里写下“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！” 高傲如张爱玲，在弘一法师寺院转围墙外面，俯首低眉，说了一句“我是如此的谦卑”。 但最中肯的评价，却来自他得他亲炙的丰子愷，只有八个字： 他是一个像人的人。
🤝他为母亲写的那首《梦》足见情深。
夏衍也是他的学生呢。这位不但自己牛，教出来的学生也是牛人。
回国创业追求理想的男人们，有没有走得和他一样决绝?
当然最惨的是小妾，一个日本人跟着他来中国举目无亲。原配毕竟有原配身份有孩子，能拿到部分家产，也能投靠亲戚。小妾什么都不是，就是被抛弃了，走投无路肯定要哭求。