概念辨析尝试：色和法

不被文字的现代意义或者表面意义带偏是非常关键的。理解佛经，必须从理解核心概念做起。佛经的好处是，各种排比冗余非常多，所以就为参悟概念提供了很好的条件。
眼耳鼻舌身意 色声香味触法
是一一对应的。光看“色”，解释非常多，但是一排比，意义就完全确定了。
定义：眼睛看到的对象就是“色”。
下面两个定义是我的个人版本，我觉得可以达意但是需要改进：
定义：眼睛能看到的对象的集合就是“眼界”。眼界是特定于一个人的，可以说一个人眼界小，虽然这个已经不是本意了。佛经里出现“眼界”， 必须按我给的原始定义去理解，而不能理解成“眼界小”的"眼界"。
定义：能被眼睛看到的对象的集合就是“色界”。
耳鼻舌身意，亦复如是。做这个类比最大的成果是能帮我们搞清楚什么是“法”。
公设：意识器官是脑子，这个是古印度人可能不知道的。所以“意识”按类比应该理解为“脑识”，因为前几个都是人的器官。
定义：脑子想到的东西就是“法”。
定义：能被脑子想到的东西的集合就是“法界”。
定义：佛脑子里想的东西就是“佛法”。
公设：佛经讲的是“佛法”。
事实：现存所有记录在物理媒体上的佛经都是人脑想出来的。
而人脑子都是差不多的，所以原则上正常人都可以通过佛经去理解佛法，只不过理解有难易快慢，还会有偏差。这就是所谓的是人皆有佛性。
佛经到后来讲的天花乱坠，千手千眼的菩萨，几十亿人听讲座，那都是描述的法界。按照上面的定义和公设，这么说完全没有逻辑问题。
因为人类脑子里的视觉中枢非常强大，并且和负责想象力的部分连接紧密，所以闭了眼也会有vision。这个其实就是“开法眼”。说白了就是用脑子而不是肉眼去感知。

楼主您是用自己的理解去解释佛法。
其实佛法的概念远远不止是望文所生之义。 与其自己用世界的逻辑思维来推理佛法，还不如暂时把这些概念全放下。依止一个法门，一门深入的修几年，到时候转头再看看您所写的文字，肯定会有更多感悟。

回复 2楼假名字的帖子
我其实就是参了这句话两天：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。” 有一天我就突然想明白了这句话。然后金刚经所有的话再看就都极具逻辑性了。然后我再去读六祖坛经，应证了我的理解没有问题。但是我自己一个人读书看视频，没有得道高僧可以去问，所以我才开始写帖子求别人应证。但是末法时代，念阿弥佗佛的多，真的静下心来思考的人已经很少了。大家心里想的都是赚钱升学。不过也没问题，我自己心安，有的是时间，碰到有缘人，我也可以试着点化点化。
楼上有一句说得对，就是佛法不可望文生意。明心见性之法是不能用文字写出来的，写出来就是悖论；只能悟。