"“认真对待万物有灵论”，一种道德追求"

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丹麦人类学家拉内·韦尔斯莱夫（Rane Willerslev）将重新评估万物有灵论与人类学的使命联系在一起。在《灵魂猎人》（Soul Hunters）中，他跟踪了尤卡吉尔人的男性猎人进行了为期18个月的田野调查。他发现，尤卡吉尔人与自然、动物之间的关系并不单纯，而是存在复杂的互相欺骗的情形。尤卡吉尔人用“再生”的灵魂池观念来解救猎杀动物的道德焦虑，也用猎人的谦虚与低调，来“欺骗”神灵，以防止神灵反向捕猎自己的灵魂。尤卡吉尔的猎人，还能调动身体技术感知猎物的视角，模仿猎物的行动和身体姿态，以“引诱”的方式掩饰“暴力”的一面，从而制造了猎物“委身”于猎人的表象，因此，猎人将成功的狩猎解读为猎物对猎人的喜爱。 万物有灵论并不是天真的、浪漫主义式的信仰，而是一种实用的、与狩猎活动相关的观念。尤卡吉尔人将模仿做为万物有灵论的实践手段，将动物赋予论人性，在双方的视角互动之下，猎人理解动物的行为模式、脾气和情感，动物的人性才会得以浮现，而在交易等其他场景，人性就会消失。 如何看待人类学“万物有灵论”的传统？
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