楼主 (北美华人网)
书籍：《西藏生死书》 作者:索甲仁波切著，郑振煌译 相信我们大多数人都生活在既定的模式：小的时候接受教育，长大了结婚生子，然后在事业上拼搏，为了生活，朝九晚五。可能从来不会有人想到死亡，也可以说大家都忌讳谈到死。但这样并不能让我们逃脱死亡。或许当你读完《西藏生死书》之后也许你对生和死就会有不一样的体悟。今天跟大家分享里面的第七章：“中阴 ”听到中阴两个字，大家会想到什么？可能大家对这个词语会比较陌生，还有的人甚至还会觉得有点恐惧。相信大家都经常听说投胎转世，或者六道轮回。那中阴身跟这些又有什么关系? 中阴与中阴身 那什么是中阴，中阴其实就是这两者之间的意思，比如白天黑夜之间是时间中阴，两栋建筑间是空间中阴，念头与念头之间为意识中阴，在藏文中称为 Bardo，是指"一个情境的完成"和"另一个情境的开始"两者间的"过渡"或"间隔"。Bar的意思是"在……之间"。人们通常都把中阴与死亡联想在一起。西藏人在日常用语中，中阴指死亡和再生之间的中间状态。那其实人活着的时候也有很多中阴状态，比如梦中中阴和禅定中阴，那其中禅定中阴就是在修炼周天的时，在刘师和虚老师的加持护法下进行神识出窍是一个道理。 从此书藏传佛教观点来看：把整个中阴的存在分成四个连续不断，息息相关的实体∶1，此生,2，临终和死亡,3，死后,4，再生。那此生的"自然"中阴·包含生与死之间的整个过程。是准备死亡惟一而且最好的时间。临终中阴·是从死亡过程的开始，一直到所谓"内呼吸"的结束为止;是死亡时的心性显露。法性中阴·是包含死后心性光芒。会展现为声音、颜色和光能。在法性中阴中会遭遇众神裁判，解读你过去生命的轨迹，宣说你过去种种不为人知的恶行。受生的"业力"中阴，它一直持续到我们投胎有新生命为止。 在佛教里也有讲到，人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期，共有四十九天。在这七七四十九天中，请僧人为亡者做佛事，则亡者能得益。我们当地也有这样的习俗，当亲人去世以后，请法师念经超度，过了第七天会在家里撒上石灰，看看失去亲人的灵体有没有出现。这应该就是中国传统中为故去的人做“头七”等仪式的缘由吧。 中阴身与投胎转世 那说到中阴就会有中阴身，其实中阴身不是鬼，是神识而且有很多神通。中阴身也不是所有人都有的：行大善者直接上升天道，大恶之人直接到地狱道或者鬼道。一般人对转世投胎会有个很奇怪的习惯思维，总认为投胎就一定要投成人。其实，六道轮回，一般人死后做人只有6分之一的机会，他还有可能投到其他道去，如鬼道，地狱道，畜生道，天人道。曾老在讲述《我是谁》这本书的时候也提到：每个人身上都带着不同的中阴身，人去投胎的时候是带着自己的中阴身去的，那中阴身这么大怎么带去？他可大可小，你去母胎里去的时候，慢慢把中阴身扩大，变成婴儿的样子。所以每个婴儿不一样，不是母亲把你生成这个样子，是你的中阴身就是这个模型。 中阴这个机会如何去找呢？ 生命只不过是生、死和过渡期的永恒流动而已，生活在现代世界，就是生活在明显的中阴界;你不必等到过世才会经验到中阴。中阴教法中说到，我们每一个时刻的经验都是中阴，因为每一个思想和每一个情绪都是由心性中产生，而后又回归心性。在佛教的训练里，是透过禅修来准备，发现心的不同层面，并进入意识的不同层面。所以，不管是活着或去世后，当人从一个中阴进入另一个中阴时，意识会相应改变。正因为中阴状态都包含在我们的内心里，透过中阴修行可以把它们显露和解放出来。所以除非你在世时能够透过修行，对心性确实熟悉，否则你还是无法解脱的，这也是为什么自然中阴最为重要的原因。 宇宙间只有一个永远不改变的原则，那就是一切都在改变，一切都是无常。所有的因果报应通通显现，都会有天堂也有地狱，但是你死去是可以去天堂还是地狱？其实跟我们平时做的一切密切联系，你目前的所做所为，或者你上辈子，累生累世的作为都会影响你投胎或者轮回的时候会去到什么道。修行后不同的脉轮开启也会影响到你死后所投生的道。其实死亡只是生命另一章的开始。正如佛陀所说：现在的你，是过去的你所造；未来的你是现在的你所造。那如何能够在死后轮回到比较好的道呢？在《宇宙编年史》这本书很详细描述到，人的冤亲债主，宿命，以及人的生命能级和脉轮等等这些都与轮回息息相关。书里讲到关于宇宙生命的探索。大家有时间也可以仔细品读这本书，那今天的分享到这里，下期再见。