楼主 (北美华人网)
爱，善待，慈悲维度层次的不同 我们人类对于低维度（动物，堕落者，罪犯，违法乱纪）的爱，称之为善待或者“慈悲”。不能够与对于高维度上帝，主神的爱，或者对于相同维度 邻舍的爱。混为一谈，用相同的力度，资源和身心。 善待或者“慈悲”的目的是“拯救”，提供必要的“帮助”（dogood）。例如：对于吸毒者，非法移民，难民的爱。其目的是帮助他们摆脱“困境”，例如“戒毒”。 现在西方文明社会存在一种很普遍的现象，白左，人们为了表现自己的“大爱”，表现对于动物倾心的“大爱”，对于罪犯，违法乱纪，为非作歹，暴徒，吸毒者，同性恋，堕落者的“大爱”。他们普遍争先恐后的把“全身心，资源”为低维度生命倾心与付出？！现在出现问题了！！善待，慈悲和全身心爱是有区别的，不能够混为一谈。 《路加福音》有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。 这里《圣经》看起来出现一个矛盾与悖论。很多基督徒学习这一段可能对于大爱的理解出现“问题”与“偏差”！“要爱罪犯，爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。”必须要完全正确地理解这一段，像象你们的父慈悲一样。我们看一看天父是怎么样爱神的仇敌，撒旦呢？我们的父对于撒旦慈悲了没有？当然一样是慈悲的。上帝最大的慈悲就是“拯救”这就是善待他们!！而不是等同于“纵容与包庇”提供资源和保护让他们继续堕落与犯罪。我们恩待那忘恩的和作恶的目的是为了“拯救”（不是为了报恩）,所以首先我们自己要知道他们是作恶的，同时实施必要的“拯救”，帮助他们认识到自己的“恶”才是首先重要的。并且在他们有认识的基础上提供“资源”与“付出”。但是，绝对不是以“有罪”为“无罪”，而且颠倒黑白，混淆是非，鼓励继续犯罪，堕落（这不是天父的爱，也不是慈悲）！我们的天父爱的目的是“拯救”，而绝对不是鼓励犯罪！借给人不指望偿还,并不等同于“鼓励”他们无底线的，无条件的“继续借”。我们理解圣经不能走极端。付出，借给人的目的不指望偿还，而是为了“拯救”和“防止”恶性循环。我们对于自己的付出，借给人也必须实事求是地观察后果，尊重事实和客观。 而不是简单的“为了付出，借给人不指望偿还”的行为而为之！如果是这样理解《圣经》？这就是教条主义！《诗篇》不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。如果是连续不断地为恶人，罪犯付出，借给恶人不指望偿还?难道不是从了恶人的计谋，站了罪人的道路吗？与恶人罪犯同流合污吗？难道《圣经》不是自相矛盾的吗？所以，我们阅读圣经一定要思考，思辨认真理解造物主的真实“意图和目的”，绝对不能够教条，断章取义，照本宣科，就像法利赛人，撒都该人那样照本宣科理解“安息日”那样。 《马太福音》12.10那里有一个人，枯干了一只手。有人问耶稣说，安息日治病，可以不可以。意思是要控告他。耶稣说，你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢。所以在安息日作善事是可以的。于是对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。法利赛人，撒都该人对于摩西五经的理解就是“教条主义”。今天的很多西方白左，也是当年的法利赛人，对于福音书的理解成为了“教条主义”。 我们理解法律和福音书，都应该知道《圣经》是“活”的，是有生命力的。理解圣经必须理解“神”的真理的“宗旨，和逻辑”。要学习演绎，推理，推论！有问题要思考，要问，要提升认知的维度，不能够固执己见，教条化。 例如：对待科学一样，用科学精神！比如，爱因斯坦的相对论提出“相对时空原理”“光速不变原理”，我们知道与牛顿的绝对时空存在矛盾。我们就必须在接受光速不变原理的基础上，通过演绎，实证的基础上，统一牛顿与爱因斯坦方程，扩展我们的认知。 耶稣讲你们倒要爱仇敌，也要善待他们并要借给人不指望偿还。我们首先要接受祂的逻辑，并且演绎下去。如果然后呢？然后就有可能两种情况：仇敌与恶人悔改了，仇敌成为朋友，恶人成为了好人（这是一般性大多数，理想状况）。但还有另外一种情况(恶人的计谋，罪人的道路)，仇敌不断发展壮大，恶人得到好处，继续做恶，而且得寸进尺？如果遭遇这种，我们就应该问一问耶稣基督？祷告问天父？看看天父会指示我们怎么办？还是我们自己行为(和理解)在那一个环节（出现了问题）。而不能够固执己见（执我）！显然，圣经不会让我们鼓励，包庇与纵容“罪犯”与“恶人”以“有罪”为“无罪”。并且形成恶性循环！让善良与正义的一方身陷囹圄（被道德绑架，被利用）。 相反《圣经》教导，马太福音 - 第 22章 第 37 节耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人（邻舍）如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。我们人类应该把这些爱的资源，爱心的力度与天平？在神，邻舍，罪犯，仇敌，恶人和动物之间，做合理的资源，用心分配。 显然，上帝从来就没有教导，你要尽心，尽性，尽意，爱你的仇敌，爱罪犯，爱非法移民，爱动物！上帝只是要求人类善待他们。严格地讲恩待那忘恩的和作恶的称之为慈悲，而不能够称之为“爱”。善待他们，不等同于尽心爱他们。这些概念不能够混为一谈。 如果我们是尽心，尽性，尽意的爱仇敌，爱罪犯，爱非法移民，爱动物！那就是堕落，是犯罪，是同流合污。而且，善待他们的“分界线”在于“拯救”，而绝对不是纵容，包庇。 大爱并不是等同于把爱与慈悲，善待等同，混为一谈，或者平均分配。