总有那么多人，觉得“刁民”就该由酷吏来治

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穆勒就指出，在任何一个社会中，公权和私权到底如何划定边界，是一场漫长的博弈：任何“市民”（民众）都有尽量保留私权、实现个人自由的冲动，而任何“社会”（政府）都有扩展公权，维护社会秩序的冲动。两者的需求都是无法完全达成的，必须通过彼此博弈，才能划出了一条合适的“群己权界”，也就是法律，人的自由就是通过权界的制定和法律实施来实现了。 但如果你让穆勒穿越到当代，他一定会感到很吃惊，因为他会发现这个社会中大量的“市民”不是为保卫个体私权而奔走的，而在鼓动公权力在执行是应该更过分、更野蛮、更无视法律一些。 穆勒一定会问：My God，这帮人，是不是吃错药了？
中国社会中这种身为平民百姓却“仇民不仇酷吏”的奇葩思维，究竟是咋来的呢？如果我们做一下病例分析，会发现那个“病原体”，名叫商鞅。 商鞅是个聪明人，他早两千年就跟穆勒想到一块去了。他也看到了公权与私权的对立性，两者此消彼长。但作为野心过大的“打工人”，为了跪舔统治者。这小子没有像穆勒一样站在民众的视角想问题。而是打着“治国”的名义为帝王的私利操心，提出了臭名昭著的“弱民”思想。 于是《商君书》专有《弱民》一篇，开篇就提出“民弱国强，国强民弱”的二元对立理论，鼓吹“有道之国，务在弱民”——商鞅的所谓“强国”之法，就是要把民众的私权压到极低，让公权力无限伸张，以达到“强国”的效果。

所以王志飞老师演的这俩角色中，还是前者更可恶一些：高明远只害了一个绿藤市，而商鞅却遗毒华夏两千年。 为了“弱民”，商鞅和其法家继承者们替秦国主上想了很多丧尽天良、无耻至极的损招，什么“利出一孔”啊，颁行苛法啊，骄纵酷吏啊。都是他们搞出来的。 但所有这些损招中最损的一条：是在“民”当中划出一群特别的受歧视群体，也就是韩非所谓的“五蠹”。 按照《韩非子》的说法，学者、言谈者、带剑者、患御者（逃避公役的人）、商工之民，都是危害国家的五种“蠧民”。对这五种人，国家干脆连法律都不要讲了，直接让酷吏把他们非人道毁灭了就完了——所谓“早除之”。 韩非想出这一手，算是他祖师爷商鞅“弱民”思想的终极补完——商鞅只给出了“弱民”的目标，却没有提供有效的途径。但人情都是有私的，你想弱老百姓，老百姓抱起团来不让你弱怎么办？韩非想出的方法，是分化瓦解，在民当中又划出一群特殊的“蠹民”，告诉大家，社会风气搞不好，就是这帮“蠹民”总在闹事。 这个故事一讲，很多智商和道德都比较欠费的人一想：哦，原来蠹民那么坏，酷吏要整他们，那就整呗，反正我又不是蠹民。 于是在2000年的帝制史上，手握公权力的酷吏就开始打着“治蠹民”的完成连续不断的超限度扩张。 但这些恨“蠹民”胜过很酷吏的愚民、弱民们没想明白的一点是，一旦一顶帽子被生产出来，它的涵盖的人群，如不受约束的公权力一样，是可以无限扩张的。 据考证，“刁民”这个词，其实就是由“蠹民”变化来的，而与蠹民好歹指从事特定职业、有特定主张的人群不同，“刁民”的界定有很强的随意性。于是到了中国帝制王朝的后期，经常上演的剧情就是：悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，老百姓稍有不从，那恶吏立刻指着鼻子骂道：你这刁民，安敢犯上？然后一通杀威棒打下来，受害者只能任其鱼肉。 所以在穆勒讲“群己权界”的故事时，我们这片土地上长期流传的是这样一个故事： 第二，为了整治刁民，酷吏们上点暴力手段、耍点超常威风都是应该被允许的，乱世用重典么。 第三，看见酷吏治刁民，不要为她不平，告诉自己她这是活该，谨防自己落入此田地就行了。 这就是与“群己权界”思想截然相对的“刁民酷吏”思维。它在我们的文明中遗毒甚深，直到今天，都21世纪了，居然还有人在对这种“酷吏治刁民”的戏码冷漠视之，甚至叫好、点赞。幻想社会风气能靠这种公然违反法律、践踏个人基本权利的行为来伸张的。
网上这张漫画对世相吐槽的很到位。 只是，鼓吹弱民的商鞅不会想到自己有一天会作法自毙、被五马分尸； 发明“五蠹”的韩非不会想到自己也被定性为“蠹民”，被酷吏之首李斯害死； 那些为保安暴行喊好的人，也绝不会更不敢设想，若是自己有一天乘地铁，只因跟旁人拌了几句嘴，就被撕光衣服，暴力拖出会怎么办。 但为“重典”治“刁民”喊好的人，已经有不少自己被当成“刁民”给治了。但邪门的是，我们这个社会，还是源源不断的在产出总站在酷吏的一边想问题的人，臆想着自己掌握了可以无限的公权力，对“可恨的刁民”施以无视法律的无限暴力，还觉得这是必要的、应当的。 按时下某些人的口头禅，这种人才是真正的“歪屁股”。

商鞅虽然被车裂了，可是他的思想却被中国历朝历代统治者沿袭至今，百代皆行秦政制。现在美国也在活学活用驭民五术……

商鞅是个绝好的例子

因为都觉得其它人是“刁民”呗

回复 1楼zerohedgeNY的帖子
种瓜得瓜，种豆得豆。

什么都怪商鞅？这都哪跟哪。中国的传统就是这样，中国从来就没有过真正的公民，即便是现在，绝大多数人都没有理解什么是公民，公民是享有公权利的人。而这个权利分为权和利两个方面，利，严格的说，多多少少都有点，但是权，中国老百姓从来就没有过。既然你不掌握公权，那么也就别指望在公权面前捍卫私权。