尼泊尔的“一妻多夫制”，家族兄弟同娶一个妻子，谁才是一家之主（组图） - 2021年8月20日北美华人网存档

denoley

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楼主 (北美华人网)

一妻多夫制，这是古代上木斯塘地区的一种文化，它是由于收入与资源有限的产物。如今已经很少有国家流行了，尼泊尔是少数国家之中一个，据说该国大概有一半的人口坚守这一习俗。

真正拥有一妻多夫制度的国家肯定不只是尼泊尔。打开古希腊的历史书籍《历史》，这里赫然记录着“一妻多夫在斯巴达是种古老的婚姻制度，住在一幢房子里的两兄弟和一个妻子。”这种书写的是公元前二世纪的现实。

不过，所谓一妻多夫制的理解，可能并不是二男一妇的意思。在尼泊尔通常是两个或者三个兄弟共同拥有一个女性，她是这几个人共同的妻子。有时候还会更多，比如兄弟五个（最多）也可以娶一名女子为妻。

尼泊尔之所以一直盛行此习俗，就是因为国内资源稀少，比如土地、动物等。根据资料显示，尼泊尔人均GDP只有一千多美元

在这样的情况下，山区居民就更加生活贫苦。他们不但经济有限，还要珍惜并不充足的资源。他们虽然以耕种为生，但多数家庭也不会超过1英亩的土地数量。

假如按这个数字计算，一个家庭中若有三个儿子，那分别娶三个妻子的话，也就意味着一家只有0.3英亩土地了。如此，为了防止资源外流，一妻多夫制就在这个国家一直被保持并盛行着。

说白了，就是一个字：“穷”。在贫穷状态下生存的人家，哪怕有十几亩土地，恐怕也没能力娶几房儿媳妇。那么，一妻多夫制度显然就是非常体贴民情的传统文化了。所以，在今天的尼泊尔，这种传统依旧被很多人认可。

只不过，肯定会有人觉得乱，至少像我们这样一妻一夫制的国家，对于一妻多夫制的疑问会有很多了。比如在这样的情况下，一家之主应该由谁来当呢？难道会是少数为主的女性？

真这样想就错了，别看尼泊尔穷，但女性的生活地位并不高。不但不高，或许还有着一定的劣势，不然也不会成为一妻多夫制的“主角”。当然，现在的社会文明发展也让一些女性觉醒，她们不接受一妻多夫制传统，因此尼泊尔也有越来越多的人开始遵守一妻一夫制度。

那么，在一妻多夫制的家庭中谁是“老大”呢？毋庸置疑，大哥才是一家之主。这正应了我们古代长子的身份与地位说，大哥作为家中的长子，自然是直接领导兄弟的，包括家中的姐妹。

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事实上，尼泊尔的长子权威还是非常强大的，哪怕是在一妻一夫制的家庭，大哥也往往更有话语权。而在一妻多夫制的家庭，大哥的权力就更加巨大：几个兄弟结婚之后，势必会有孩子不断降生，而因为一妻多夫的原因，孩子是谁的就很难界定。在这样的情况下，大哥便成为了这些孩子们的法律意义上的父亲。

当然，除了孩子们会是大哥的“财富”，家里的房子、土地实际上都是写大哥的名字的。这是不是就有些不可思议了？合着那兄弟几个的人生就是为大哥“打工”的，除了落口吃喝，一辈子别无他物呀，这悲催的命运。

不过，有一点我们必须要讲，尼泊尔的一妻多夫制并不是单一的“兄弟型”一妻多夫制，它还有一种类型是“非兄弟型”，也就是说，有时候一个家庭之中，一位妻子的丈夫们完全可能不是亲兄弟。这样是不是就更加不可思议了？但这样的话，显然问题又来了，非兄弟型婚姻是如何过夫妻生活的，他们的共同生活目标是什么呢？

只是这种事对尼泊尔人并不构成什么问题，虽然女性的社会地位不高，但在这种一妻多夫制的婚姻形式中，她们还是可以得到尊重的。首先，在这样的婚姻当中，轮流是非常有必要的，每天轮班必不可少，而妻子则要对几个丈夫保持公平公正的态度来对待。

其次，妻子也可以拥有自己的选择，因为妻子虽然是大家的，但却不能随意出入妻子的房间。这样做是为了不打扰其他人的正常生活。妻子则可以随意出入丈夫们的房间，假如她想与哪个丈夫在一起，就会在房门上放一个与此人有关的物件，这样其他丈夫便心知肚明，从而自动回避了。

只是有一条规定，非亲兄弟的一妻多夫不是随便什么人都可以组合的，他们至少要是堂兄弟，也就是尼泊尔教义中所讲的同族。这样一来，管理这个家的“家长”便必须是有一名长子来担当。

而孩子虽然依旧不知道亲生父亲，但却一定要做到婚姻中的子嗣平等原则，即每人都拥有一个孩子，比如，在非亲兄弟一妻多夫制的家庭中，女性必须要为所有丈夫都生一个孩子。没办法，他们毕竟不是亲兄弟，谁不想拥有一个自己的孩子呢？
其实，我们对此种制度很不理解，既然是为了防止资源分散、外流，那就少生孩子多种树，去直接致富好了，没事生那么多孩子干嘛？可能这就体现出了尼泊尔另外一种生活氛围：宗教。