曹丕曾在《典论论文》中写到“文人相轻，自古而然”。特别是在那个光怪陆离，才人辈出的民国时期，世事无常变换，当主导中华五千年文化的儒学与西方新潮思想撞击在一起时，一场无硝烟的战争就已经悄然爆发在守旧的大师和这张创新的文人当中了，这是时代的使然，是文化发展史上的必然，生活在那个年代的文人，无论是谁，都不能独善其身。 满清中国第一人 在上个世纪西方文人的世界中，曾流传着这么一句话“到中国可以不看三大殿，却不可以不看辜鸿铭”。三大殿自然是指故宫太和殿、孔庙大成殿、泰山天贶殿，皆是中华文化之瑰宝，为中华文化的体现；而辜鸿铭，则是那位精通九国语言，身获十三个博士学位的满清时代中国第一人。 1857年，辜鸿铭出生在英国商人布朗在马来西亚槟榔屿上建立的一个橡胶园内，他的母亲是一位地道的西洋人，会说英语和葡萄牙语，父亲辜紫云是随着祖辈从福建迁到南洋的中国人，担任橡胶园的总管工作，而辜鸿铭一出生就受到了布朗夫妇的喜爱，甚至认他做了干儿子。 1867年，辜鸿铭十岁的时候，被布朗夫妇带回了英国，跟随布朗夫妇在英国成长学习了四年。在辜鸿铭十四岁的时候，又前往德国继续求学，直到1880年他二十四岁的时候才结束这场长达十四年的求学旅程，回到了故乡槟榔屿，并且他在此期间掌握了法文、拉丁文、希腊文等九种语言，获得了文学、哲学、理学等十三种学科的博士学位。 回到槟榔屿后，辜鸿铭便一直在政府从事相关工作，直到一年后，也就是1881年，辜鸿铭遇见了马建忠，并和他进行了一场长达三日的关于中华文化的谈论，也许是因为和马建忠的彻夜长谈打动了辜鸿铭，也许是自己十岁前往英国前父亲在祖先牌位前对他说的那句“不论你走到哪里，不论你身边是哪国人，都不要忘了你是中国人”一直埋藏在辜鸿铭的心中，在那倾谈三日之后辜鸿铭便辞去了自己在政府中的职务，开始学习中国文化。 从1883年开始，辜鸿铭便一直在西方杂志上发表有关中华文化的文章，走上了宣扬中国文化，讽刺西方文学之路。1885年辜鸿铭来到中国，并且一到中国就受到了晚清大臣湖广总督张之洞的青睐，此后在张之洞的幕府中工作了二十年，在此期间他一边从事在张府中担任的翻译工作；一边创办讲堂，成为一代名讲师；又一边宣扬中国文化，强调东方文明的价值。 1915年，辜鸿铭的英文著本《中国人的精神》在书中将中国人与美国、法国、英国、德国四国的人进行对比，指出了中国文化的独特之处，也指出了中国人独有的美德，此书一经出版就引发了西方世界极大的反响，甚至在德国掀起了长达数十年的辜鸿铭热，以一笔之力维护了中华文化的尊严，改变了中国被严重扭曲的形象，也改变了部分西方人对中国的误解。与此同时，辜鸿铭也在北京大学担任英国文学的教授工作。 1916年，蔡元培担任北京大学校长一职，他提出“思想自由，兼容并包”的办学理念，并实行到实践中去，一时间北大成了中国思想最开放的地方，1917年辜鸿铭受蔡元培邀请到北大续职，再任北大教员。 思想的碰撞 辜鸿铭在担任北大教员不久后，胡适也被蔡元培邀请到北大担任教员，辜鸿铭推崇中国传统文化，嘲讽西方文化已是众所周知，而胡适正是新文化运动的代表人物，新文化运动中对中国传统文化的全盘否定和对西方文化都盲目推崇让辜鸿铭十分看不惯，两人不和的种子早已种下。 胡适 1917年，刚刚从国外留学归来，作为北大最年轻的教授的胡适在任职演讲时，曾念了一句英文诗，当他念完之后，讲台下也传来了一句大概意思为“你的英语是英国下等人的发音方式”的英文嘲讽，说话的人正是辜鸿铭，这也是两个人的第一次正面交锋，从此两人的冲突正式开始。 因为胡适的年轻有为和新文化运动的日益深入人心，辜鸿铭对胡适的意见越来越大，两人的“暗斗”甚至已经上升到了“明争”。 1919年5月底，胡适接手了《每周评论》，成为主办人。8月份时，他化名“天风”分别在刊物上发表了两期分别调侃讽刺辜鸿铭蓄辫子和爱骂人两件事。辜鸿铭蓄辫子已经是北大的一个独特“风景线”了，在他离职北大面对学生们的嘲讽时，他是这样回答的：“我的辫子在头上，你们的辫子在心里”； 而辜鸿铭脾气不好爱骂人也是人尽皆知的事，他不仅骂学生，更是骂同事，他在北大教书时和钱玄同隔着一堵墙，在两个教室一同上课，竟能不停歇地骂一节课钱玄同的不好。 然而，这两篇讽刺辜鸿铭的文章刚发表出去还没能等到反响，《申报》就刊登了一篇“辜鸿铭请日本人帮助中国恢复帝制”的文章，紧接着《时报》也刊发了类似文章。一时间辜鸿铭成了风口浪尖的人物，不仅面对着胡适等人对他的讨伐，北大的学生更是纷纷上书请求辞退辜鸿铭，其中胡适的得意门生罗家伦叫嚣最甚，甚至在他上书“弹劾”辜鸿铭的文章中，还有许多让他自己解释起来都矛盾的理由。 1919年5月的时候，蔡元培就已经辞去了北大校长的职务，现任北大校长为马寅初，主任为胡适，辜鸿铭失去了一直器重他的保护伞，经此风波，被迫离职，胡适的一波暗中运作，蔡元培却默许，而钱玄同倒是开心，因为没有人再去谩骂他。 然而这个中缘由又有谁说得清呢？辜鸿铭虽一生推崇中国传统文化，主张皇权，却在慈禧太后宴辰时当众念到“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”。但无论如何，辜鸿铭的性格，辜鸿铭的才气都让他在历史中留下了独特的一笔。 Elaborate 发表于 2021-06-20 22:23
辜鸿铭现在被吹捧为爱国形象代表。辜鸿铭留洋的最高学历是硕士。 辜鸿铭主张“一夫一妻多妾制”，他比喻为一夫多妻是一把茶壶配几只茶杯。陆小曼反驳说：“志摩！你不是辜鸿铭的茶壶，乃是我的牙刷，茶壶可以公开用，牙刷是不能公开用的！” 辜鸿铭辩称“我许多外国朋友嘲笑我对清室的愚忠，但我之效忠于清室，非仅效忠于吾父及列祖列宗世代生活于其仁政之下的清室，也是经由对清室的效忠而效忠于中国之宗教，效忠于中华民族之文明事业。” 他喜愛中國姑娘淑姑的小腳，酷嗜女人小腳，講究瘦、小、尖、彎、香、軟、正七字訣。對於清代文化如纏足、長袍、馬褂、辮子、納妾，辜鴻銘堅持終身。 hhren 发表于 2021-06-21 07:19
辜鸿铭现在被吹捧为爱国形象代表。辜鸿铭留洋的最高学历是硕士。 辜鸿铭主张“一夫一妻多妾制”，他比喻为一夫多妻是一把茶壶配几只茶杯。陆小曼反驳说：“志摩！你不是辜鸿铭的茶壶，乃是我的牙刷，茶壶可以公用，牙刷是不能公用的！” 辜鸿铭辩称“我许多外国朋友嘲笑我对清室的愚忠，但我之效忠于清室，非仅效忠于吾父及列祖列宗世代生活于其仁政之下的清室，也是经由对清室的效忠而效忠于中国之宗教，效忠于中华民族之文明事业。” 他喜愛中國姑娘淑姑的小腳，酷嗜女人小腳，講究瘦、小、尖、彎、香、軟、正七字訣。對於清代文化如纏足、長袍、馬褂、辮子、納妾，辜鴻銘堅持終身。 hhren 发表于 2021-06-21 07:19
他是走网红路线的。生的早了点。 wacxg 发表于 2021-06-22 02:18
最後畢竟
天要下雨 祖國老母要嫁馬克思
辜鸿铭主张“一夫一妻多妾制”，他比喻为一夫多妻是一把茶壶配几只茶杯。陆小曼反驳说：“志摩！你不是辜鸿铭的茶壶，乃是我的牙刷，茶壶可以公用，牙刷是不能公用的！”
辜鸿铭辩称“我许多外国朋友嘲笑我对清室的愚忠，但我之效忠于清室，非仅效忠于吾父及列祖列宗世代生活于其仁政之下的清室，也是经由对清室的效忠而效忠于中国之宗教，效忠于中华民族之文明事业。” 他喜愛中國姑娘淑姑的小腳，酷嗜女人小腳，講究瘦、小、尖、彎、香、軟、正七字訣。對於清代文化如纏足、長袍、馬褂、辮子、納妾，辜鴻銘堅持終身。
民国这些人不要脸，那党妈时代的文人算什么？
你看过哪些超过钱中书的当代文人，复旦现在的中文系系主任么？
辜鸿铭曾提出过著名的“茶壶茶杯论”，他本人身体力行，不仅讨了一位中国太太，还讨了一位日本姨太太。她们对他很好，但有时也会联手对付这位古怪老头，因此辜鸿铭多少有点惧内，别人抓住这个小辫调侃他，他的回答出乎意料：“不怕老婆，还有王法么？”
辜惧内，但好嫖，又卫道，他曾搬出《大学》、孔夫子为自己辩解：“《牡丹亭》曲本有艳句云：‘一生儿爱好是天然。’此原本于《大学》‘如好好色’之意。余谓今人之心失真，即于冶游、赌博、嗜欲等事也可见一般。孔子说：‘古之学者为己，今之学者为人。’余曰：‘古之嫖者为己，今之嫖者为人。’”辜鸿铭在帮袁世凯做《二十一条》的翻译之时，领到三百大洋，径直去了八大胡同，散于胭脂堆中，不领回家去，以表示“不使人间造孽钱”之意。此可谓“嫖之有道”。温源宁评价辜鸿铭：“一个鼓吹君主主义的造反派，一个以孔教为人生哲学的浪漫派，一个夸耀自己奴隶标志(辫子)的独裁者，就是这种自相矛盾，使辜鸿铭成了现代中国最有趣的人物之一。”知人之论。
【小脚】 “三寸金莲走起路来婀娜多姿，会产生柳腰款摆的媚态，那小足会撩起男人的遐想。女人的奇绝之处全在小脚。”辜鸿铭有一套品味小脚的七字诀：瘦、小、尖、弯、委、软、正。他还说：“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。” 辜鸿铭喜妇人小脚。康有为送他一副“知足常乐”横幅，辜鸿铭说：“康有为深知我心。”
裹脚这个，很直白的说过：裹脚以后，女性血液下不去，淤积在髋部，然后就是，妙不可言
辜鸿铭是很喜欢说大实话的人，当时还说过你们这群半吊子现在能这么享受，就是拖了全国9成文盲的福啥的···
感觉是一位行为艺术家老前辈。十三个博士学位，方鸿渐的原型？
辜鸿铭就是１００年前的粉毛自干五，浑身上下散发着腐臭～～
刁 現在走的是 嘉靖的路線
掠之於民 掠之於商 掠之於官
所以想走回 中華人民共帝國的路線 也是有跡可循
要放現在
可以當
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