老祖宗留下来的东西,不是啥都是瑰宝,其实,不客气的说,糟粕一点不少,恐怕更多。 驫龘麤靐 发表于 2021-04-19 10:37
这个是不是因为吃啥长啥?要不猪奶,肉什么的也可以的。 nbixxibn 发表于 2021-04-19 10:58
近日,浙江湖州营盘山景区内,一座女子给婆婆喂母乳的雕塑引发热议。景区工作人员表示:这些雕塑讲的是古代二十四孝,雕塑反映的“乳姑不怠”是其中一孝,“这是老祖宗一辈一辈传承下来的,现在的年轻人可能不理解”。 全国各地不乏这样的雕像。去年,北京朝阳区高碑店村“孝悌园”里的“二十四孝”主题石雕也曾引发吐槽,雕塑是一位古人抱着一个粪桶,脸上露出一副复杂的表情,讲的是“二十四孝”中的“尝粪忧心”。 人们在看到这些雕塑时,难免会产生一种不适感。毕竟“二十四孝”是古人选取了舜、汉、三国、唐等历史时期中人们尽孝的故事集结而成,体现了当时历史条件下的一种历史记载和古人对孝道的理解,与今天的社会现实已经不适配了。 这其实涉及到一个美德的时效性问题。无可否认,孝顺,是人伦的本能。也正是因为“二十四孝”承载了这一中华传统文化的基因,也即“百善孝为先”“老吾老以及人之老”, 因而能够流传至今,也让一些地方感到有必要通过这一概念来加深人们对行孝的认识。 但正因为“二十四孝”是选取了“孝子中的孝子”,而且由于故事久远,加上不乏有古人夸张和添油加醋的成分,因而也让当代人虽然认同孝顺这一传统美德,却也很难对这些故事、人物、行为产生共鸣。 别说当代人了,鲁迅就曾经在《二十四孝图》一文中讲到了自己小时候阅读的感受:“才知道‘孝’有如此之难,对于先前痴心妄想,想做孝子的计划,完全绝望了”,还特意说到对“老莱娱亲”“郭巨埋儿”两个故事感到不解。可见太过沉重的孝行不但无助于传扬孝道,还有可能让人望而却步。 每一代人的生存环境、社会结构、成长方式、家庭关系都不尽相同。孝顺老人的方式也应该以今天老人的幸福生活为标准,对传统文化进行现代化的理解和阐释。比如多年前出台的“新二十四孝”,就对“常回家看看”“陪父母旅游”“教父母学会上网”这些孩子们力所能及的事情加以强调,体现了一种对传统文化进行现代性转化的尝试。 而热播剧《都挺好》对现代原生家庭中“一地鸡毛”现状的揭露和刻画也引人深思。“愚孝”,不仅无助于捋顺几代人之间的关系,更有可能毁掉自己小家庭的幸福;而父母若将孩子无条件孝顺视为理所当然,则是把孩子当作了自己的“私有财产”,这种极强的控制心理也引发了不少家庭悲剧。因而,尽孝不是一个单向的行为,它需要父母和孩子之间的不断磨合和双向反馈。 有人说,“世上有两件事不能等,一是行善二是尽孝”,但尽孝的方式也早已不必极端、离谱,而是需要结合现实生活。传扬孝文化,不妨用当代年轻人能够理解的方式,而非对传统文化进行生搬硬套。 weparty 发表于 2021-04-19 10:34
如果婆婆就缺这口吃的,难道家里还缺个碗,不能挤出来喝?还是婆婆连喝都不会? Ruth 发表于 2021-04-19 12:58
知足吧,日本片里面媳妇都是给公公喂乳 multiplelife 发表于 2021-04-19 11:11
老公小时候就是被婆婆这么喂养大的, 现在婆婆老了, 也应该被这么照顾, 核心思想是这个, 挤出来喝就失去意义了 pwwq 发表于 2021-04-19 13:02
要求孝顺,也不应该毫无原则。比如孔雀东南飞就是批评恶婆婆的作品。 扶苏 发表于 2021-04-19 13:07
中国礼仪里,不应该有这种的。不成体统,伤风败俗啊。 扶苏 发表于 2021-04-19 13:08
哈哈,当年李世民在玄武门之变后,不也是趴在他爹怀里,吸吮李渊的乳头吗? “世民跪而吮上乳,号恸久之” 驫龘麤靐 发表于 2021-04-19 13:18
真恶心,那时候李渊肯定痒死了,没工夫责备李世民 bigjohn123456 发表于 2021-04-19 13:23
他爹的乳头里 能吸出什么来? 假设他能咬到的话 pwwq 发表于 2021-04-19 13:23
不清楚,李渊长三个乳头,不知道具体怎么长的,也许有个比较大的副乳? “仁公生高祖于长安,体有三乳,性宽仁,袭封唐公。” 驫龘麤靐 发表于 2021-04-19 13:32
把谁喂大的老了就去喝谁的奶。按照这种核心思想,媳妇要反哺也要哺自己的娘家妈,要是婆婆真缺口吃的儿子又没奶那就只能饿死了 apple2april 发表于 2021-04-19 13:43
嫁出去的女儿 泼出去的水, 自己亲妈不要她了 pwwq 发表于 2021-04-19 13:45
西方也有给父亲喂奶的雕塑 那个是为了活命 这个是为了纯孝道? wowojia3010 发表于 2021-04-19 15:32
查了下原版故事,是老太太牙齿掉光了,所以没法吃饭,才这样的,也算多少说的通吧。 驫龘麤靐 发表于 2021-04-19 15:40
回复 1楼weparty的帖子 鲁本斯的“西蒙与佩罗”可是世界名画,描绘古罗马被判饿死的父亲幸得探监的女儿哺乳得以幸存的故事,以赞美纯粹的父女亲情。 所谓的孝顺,恶心在1)强迫人给跟自己毫无情感瓜葛的人做牛做马,完全违反人性;2)完全不管对错、逻辑, 当事人意愿,一切强制 sketch 发表于 2021-04-19 17:46
快饿死的父亲还这么全身肌肉结实,这古罗马的审美真是一刻不能放下 baobao557 发表于 2021-04-19 17:51
古人也就算了,今人宣传还大肆宣扬这些是什么脑回路? 自己不觉得恶心吗还是太胖胖 发表于 2021-04-19 14:39
都是一些酸腐的文人故意恶心人的恶趣味。比裹小脚有过之无不及。 养头奶牛不就好了。 cafe1123 发表于 2021-04-19 14:12
全国各地不乏这样的雕像。去年,北京朝阳区高碑店村“孝悌园”里的“二十四孝”主题石雕也曾引发吐槽,雕塑是一位古人抱着一个粪桶,脸上露出一副复杂的表情,讲的是“二十四孝”中的“尝粪忧心”。
人们在看到这些雕塑时,难免会产生一种不适感。毕竟“二十四孝”是古人选取了舜、汉、三国、唐等历史时期中人们尽孝的故事集结而成,体现了当时历史条件下的一种历史记载和古人对孝道的理解,与今天的社会现实已经不适配了。
这其实涉及到一个美德的时效性问题。无可否认,孝顺,是人伦的本能。也正是因为“二十四孝”承载了这一中华传统文化的基因,也即“百善孝为先”“老吾老以及人之老”, 因而能够流传至今,也让一些地方感到有必要通过这一概念来加深人们对行孝的认识。
但正因为“二十四孝”是选取了“孝子中的孝子”,而且由于故事久远,加上不乏有古人夸张和添油加醋的成分,因而也让当代人虽然认同孝顺这一传统美德,却也很难对这些故事、人物、行为产生共鸣。
别说当代人了,鲁迅就曾经在《二十四孝图》一文中讲到了自己小时候阅读的感受:“才知道‘孝’有如此之难,对于先前痴心妄想,想做孝子的计划,完全绝望了”,还特意说到对“老莱娱亲”“郭巨埋儿”两个故事感到不解。可见太过沉重的孝行不但无助于传扬孝道,还有可能让人望而却步。
每一代人的生存环境、社会结构、成长方式、家庭关系都不尽相同。孝顺老人的方式也应该以今天老人的幸福生活为标准,对传统文化进行现代化的理解和阐释。比如多年前出台的“新二十四孝”,就对“常回家看看”“陪父母旅游”“教父母学会上网”这些孩子们力所能及的事情加以强调,体现了一种对传统文化进行现代性转化的尝试。
而热播剧《都挺好》对现代原生家庭中“一地鸡毛”现状的揭露和刻画也引人深思。“愚孝”,不仅无助于捋顺几代人之间的关系,更有可能毁掉自己小家庭的幸福;而父母若将孩子无条件孝顺视为理所当然,则是把孩子当作了自己的“私有财产”,这种极强的控制心理也引发了不少家庭悲剧。因而,尽孝不是一个单向的行为,它需要父母和孩子之间的不断磨合和双向反馈。
有人说,“世上有两件事不能等,一是行善二是尽孝”,但尽孝的方式也早已不必极端、离谱,而是需要结合现实生活。传扬孝文化,不妨用当代年轻人能够理解的方式,而非对传统文化进行生搬硬套。
🔥 最新回帖
这些幺蛾子都是为了迎合今上的喜好和水平
🛋️ 沙发板凳
想想过去那么落后,就知道老祖宗的东西主要是糟粕,精华很少。
追捧这个的人也是没脑子,过去生活水平低,肉类供应不足,才有这种奇葩事。现代人提倡这个就跟提倡大家放弃点火器不用。继续钻木取火差不多
我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。即使人死了真有灵魂,因这罪恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。 自从所谓“文学革命”以来,供给孩子的书籍,和欧、美、日本的一比较,虽然很可怜,但总算有图可说,只要能读下去,就可以懂得的了。可是一般别有心肠的人们,便竭力来阻遏它,要使孩子的世界中,没有一丝乐趣。 只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡. 这些话,绅士们自然难免要掩住耳朵的,因为就是所谓“跳到半天空,骂得体无完肤,——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂,以为大悖于“文格”,亦即大损于“人格”。岂不是“言者心声也”么?“文”和“人”当然是相关的,虽然人间世本来千奇百怪,教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。但这些我都不管,因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去,正无须怎样小心。倘若无意中竟已撞上了,那就即刻跌下来罢。然而在跌下来的中途,当还未到地之前,还要说一遍: 只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡. 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类,另想到别国的儿童用书的精美,自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年,却不能不以为他幸福,给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢,只要略有图画的本子,就要被塾师,就是当时的“引导青年的前辈”禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一页,看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个,今天也看这个,然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。 在书塾以外,禁令可比较的宽了,但这是说自己的事,各人大概不一样。我能在大众面前,冠冕堂皇地阅看的,是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》,都画着冥冥之中赏善罚恶的故事,雷公电母站在云中,牛头马面布满地下,不但“跳到半天空”是触犯天条的,即使半语不合,一念偶差,也都得受相当的报应。这所报的也并非“睚眦之怨”,因为那地方是鬼神为君,“公理”作宰,请酒下跪,全都无功,简直是无法可想。在中国的天地间,不但做人,便是做鬼,也艰难极了。然而究竟很有比阳间更好的处所:无所谓“绅士”,也没有“流言”。 阴间,倘要稳妥,是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人,当前的中国,流言的治下,而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴,听说阿尔志跋绥夫曾答一个少女的质问说,“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者,可以活下去。倘若在那里什么也不见,他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的,寄信嘲骂他道,“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命,因为这第一是合于逻辑,第二是你的言语和行为不至于背驰。” 其实这论法就是谋杀,他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚,没有自杀。密哈罗夫先生后来不知道怎样,这一个欢喜失掉了,或者另外又寻到了“什么”了罢。诚然,“这些时候,勇敢,是安稳的;情热,是毫无危险的。” 然而,对于阴间,我终于已经颂扬过了,无法追改;虽有“言行不符”之嫌,但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴,则差可以自解。总而言之,还是仍然写下去罢: 我所看的那些阴间的图画,都是家藏的老书,并非我所专有。我所收得的最先的画图本子,是一位长辈的赠品:《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书,但是下图上说,鬼少人多,又为我一人所独有,使我高兴极了。那里面的故事,似乎是谁都知道的;便是不识字的人,例如阿长,也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是,我于高兴之余,接着就是扫兴,因为我请人讲完了二十四个故事之后,才知道“孝”有如此之难,对于先前痴心妄想,想做孝子的计划,完全绝望了。 “人之初,性本善”么?这并非要以加研究的问题。但我还依稀记得,我幼小时候实未尝蓄意忤逆,对于父母,倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知,只用了私见来解释“孝顺”的做法,以为无非是“听话”,“从命”,以及长大之后,给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了《孝子》这一本教科书以后,才知道并不然,而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路负米”,“黄香扇枕”之类的。“陆绩怀桔”也并不难,只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所爱,欲归以遗母。”阔人十分佩服,于是孝子就做稳了,也非常省事。“哭竹生笋”就可疑,怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来,还不过抛脸而已,到“卧冰求鲤”,可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的,严冬中,水面也只结一层薄冰,即使孩子的重量怎样小,躺上去,也一定哗喇一声,冰破落水,鲤鱼还不及游过来。自然,必须不顾性命,这才孝感神明,会有出乎意料之外的奇迹,但那时我还小,实在不明白这些。 其中最使我不解,甚至于发生反感的,是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。 我至今还记得,一个躺在父母跟前的老头子,一个抱在母亲手上的小孩子,是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的,北京称为小鼓,盖即鼗也,朱熹曰:“鼗,小鼓,两旁有耳;持其柄而摇之,则旁耳还自击,”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的,他应该扶一枝拐杖。装佯,侮辱了孩子。我没有再看第二回,一到这一页,便急速地翻过去了。 那时的《二十四孝图》,早已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海仙所画的本子,叙老莱子事云:“行年七十,言不称老,常著五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂,诈跌仆地,作婴儿啼,以娱亲意。”大约旧本也差不多,而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆,无论孝顺,小孩子多不愿意“诈”作,听故事也不喜欢是谣言,这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。 然而在较古的书上一查,却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云,“老莱子……常衣斑斓之衣,为亲取饮,上堂脚跌,恐伤父母之心,僵仆为婴儿啼。”(《太平御览》四百十三引)较之今说,似稍近于人情。不知怎地,后之君子却一定要改得他“诈”起来,心里才能舒服。邓伯道弃子救侄,想来也不过“弃”而已矣,昏妄人也必须说他将儿子捆在树上,使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般,以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人。老莱子即是一例,道学先生以为他白璧无瑕时,他却已在孩子的心中死掉了。 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子,却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上,高高兴兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿,要将他埋掉了。说明云,“汉郭巨家贫,有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰,贫乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是刘向《孝子传》所说,却又有些不同:巨家是富的,他都给了两弟;孩子是才生的,并没有到三岁。结末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黄金一釜,上云:天赐郭巨,官不得取,民不得夺!” 我最初实在替这孩子捏一把汗,待到掘出黄金一釜,这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去,常听到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父亲竟学了郭巨,那么,该埋的不正是我么?如果一丝不走样,也掘出一釜黄金来,那自然是如天之福,但是,那时我虽然年纪小,似乎也明白天下未必有这样的巧事。 回想起来,实在很觉得傻气。这是因为人们已经知道了这些老玩意,本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的,却很少见绅士赤条条地躺在冰上面,将军跳下汽车去负米。何况我早长大了,看过几部古书,买过几本新书,什么《太平御览》咧,《古孝子传》咧,《人口问题》咧,《节制生育》咧,《二十世纪是儿童的世界》咧,可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时,此一时,彼时我委实有点害怕:掘好深坑,不见黄金,连“摇咕咚”一同埋下去,盖上土,踏得实实的,又有什么法子可想呢。我想,事情虽然未必实现,但我从此总怕听到我的父母愁穷,怕看见我的白发的祖母,总觉得她是和我不两立,至少,也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了,但总有一些留遗,一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。 五月十日 [1]
要是雕塑一个媳妇给公公喂不是更能彰显孝心?
对,二十四孝就是糟粕的一大栗子,还大肆宣扬,也是服了
真是恶心的恶趣味。
家里颗粒无剩婆婆没饭吃时,媳妇还会有奶吗? 人早饿死了
老公小时候就是被婆婆这么喂养大的, 现在婆婆老了, 也应该被这么照顾,
核心思想是这个, 挤出来喝就失去意义了
google 雕塑作品《扶老》
中国礼仪里,不应该有这种的。不成体统,伤风败俗啊。
这些糟粕就砸了吧
孔雀东南飞是采自民间的乐府篇目,跟主流礼教里面那套垃圾比还是人性多了。
哈哈,当年李世民在玄武门之变后,不也是趴在他爹怀里,吸吮李渊的乳头吗?
“世民跪而吮上乳,号恸久之”
他爹的乳头里 能吸出什么来?
假设他能咬到的话
真恶心,那时候李渊肯定痒死了,没工夫责备李世民
又痒又痛!
这是古版的 SM?
不清楚,李渊长三个乳头,不知道具体怎么长的,也许有个比较大的副乳?
“仁公生高祖于长安,体有三乳,性宽仁,袭封唐公。”
我小时候的历史课和文言文 课都白上了, 我的老师能有你一半的知识量就好了!
Friends 里的 chandler 是不是有三个乳头?
这应该是胡人的风俗吧。
把谁喂大的老了就去喝谁的奶。按照这种核心思想,媳妇要反哺也要哺自己的娘家妈,要是婆婆真缺口吃的儿子又没奶那就只能饿死了
嫁出去的女儿 泼出去的水,
自己亲妈不要她了
都是一些酸腐的文人故意恶心人的恶趣味。比裹小脚有过之无不及。
养头奶牛不就好了。
查了下原版故事,是老太太牙齿掉光了,所以没法吃饭,才这样的,也算多少说的通吧。
那婆婆找自己的儿子吸自己儿子的奶啊,喝媳妇的算什么// 媳妇的妈妈也要喝呢。
稀饭豆浆难道不行?这其实就是故意恶搞。
太恶心了!那公公牙掉光了怎么办?
這樣的道德洗腦 把人洗壞了
鲁本斯的“西蒙与佩罗”可是世界名画,描绘古罗马被判饿死的父亲幸得探监的女儿哺乳得以幸存的故事,以赞美纯粹的父女亲情。
所谓的孝顺,恶心在1)强迫人给跟自己毫无情感瓜葛的人做牛做马,完全违反人性;2)完全不管对错、逻辑, 当事人意愿,一切强制
快饿死的父亲还这么全身肌肉结实,这古罗马的审美真是一刻不能放下
吼吼这个着眼点有趣。。。但是其实不结实啊,就是这松弛的肌肉看得出功底来
宣传不需用脑
让那些天天国粹的人情何以堪
正是上有所好下有所效
还有一些当权者的推动。想借“以孝推忠”。如果想扩大权力让屁民盲目顺从,那么宣传盲目的无底线的“孝”势在必行。
可见当权者下一步想如何发展了。
你客气了,不是“恐怕”, 确实就是更多,不然以华人的智商和勤劳坚忍,不至于到十九世纪末落后西方几百年,但是实话是说不得的,绝大部分人还很需要群体认同感
二十四孝 --埋儿奉母
汉郭巨,家贫。有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰:“贫乏不能供母,子又分母之食,盍埋此子?儿可再有,母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余,忽见黄金一釜,上云:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。” 郭巨,东汉隆虑(今河南安阳林州)人,一说河内温县(今河南温县西南)人,原本家道殷实。父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。”
这什么鬼,看了浑身不舒服