吾乃纯孝之人，却背负不孝之名行走人间，悲夫！
文革前,景山学校讨论"是劳动人民养活我们,还是父母养活我们"；全校人都说是劳动人民,只有我一个人说是父母，极端孤立。文革期间，我是少而又少的在革命与父母之间选择父母的大孝子!
1986年2月，我与家母借住华盛顿一对美国老夫妇家；有一天，母子俩去十几条街外访友；告辞出来后方觉气温骤降，两人冷得打抖，我当即脱下棉袄毛衣裹住母亲，自己着单衣疾跑回去！这种类乎卧冰取鱼的中国孝忱，令美国老夫妇震惊不已！
我出国后就在中央日报副刊发表系列小说;当时手头太紧,我借用一个善心教友家的电话给中央日报打越洋电话,询问稿费事宜;他们表示欢迎我与胡娜同时访问台湾,以制造轰动效应;我则婉言谢绝了。
我知道:迈出这一步,不仅名扬天下,还能财色兼收；但是会害苦双亲，我不可能这么做。
我刚到美国,民运宿将王炳章博士即邀我去中国之春杂志当编辑,承诺办理绿卡,我担心牵累父母，没敢应聘；一个萝卜一个坑,我的文友杨某就了这个位置,很快就拿到绿卡,而其在沈阳的父母乃至七大姑八大姨饱受国安部人员的骚扰,不胜烦恼!
作家出名,要么像魏巍,靠一篇"谁是最可爱的人"；要么像刘白羽,连篇累牍,聚沙成塔。我同时具备这两种出名的条件：1987年2月，我以一篇“廉颇老矣 健饭如昔——陆铿先生印象记”轰动纽约及香港、台湾，洛阳纸贵；历年来，我在海外出版、发表各类作品逾二百万字。但是,我一直隐名埋姓,甘当没面目焦挺!
傅聪的成功,建立在傅雷夫妇的尸骨之上;我牺牲了作家至为宝贵的知名度（这是很高的人生代价！），换来父母安享天年(父九十岁又十个月四天,母一百岁又六个月十八天)！回首前尘,我为父母做了一个浪子作家所能做的一切，问心无愧！我左献芹国家民族,右厚待父母双亲,忠孝两全,此生足矣!
老了老了,重新使用毕汝谐这个名字,以便与"九级浪"相衔接,并申明叛逆写作在我生命中的决定性意义!
毕汝谐不可能不自由用笔,犹如刘三姐不可能不随兴唱歌；这是一种无可奈何的宿命!
毕汝谐的自白 毕汝谐（纽约 作家）
1，文革地下文學著名小說<<九級浪>>;海内外数种文学史均有记述， <<九级浪>>残手稿已作为文物收藏于中国现代文学馆 1970年，二十岁的毕汝諧創作文革地下文學著名小說<<九級浪>>;其意义有三： 一，毕汝諧挺身而出，石破天惊地发出"文化大革命不好"的勇敢呼声！犹如"皇帝的新衣"里的小孩子！一句大实话戳破一个政治神话！ 二，毕汝諧借小说主人公陆子之口道："我们争论否定之否定定律是否正确，据此，某些历史现象会不会一再出现"；这是一个政治预言：文革否定了十七年，未来中国否定文革而形成否定之否定；未来中国具备十七年的主要特征，却是十七年的更高级的阶段！今日中国的政局，证明毕汝諧的判断完全正确！
三，毕汝諧鼓吹性自由，坚决反对披着革命外衣的中世纪禁欲主义！ 1970年深秋，文学青年毕汝谐在政治上的远见卓识，超越当时全中国所有第一流的大政治家—— 1970年深秋，毛泽东执迷于无产阶级专政下继续革命的乌托邦理论，至死不悟；
1970年深秋，林彪的真实的政治理念，至今不为世人所知；
1970年深秋，周恩来以妾妇之道迎奉毛泽东，唯唯诺诺；
1970年深秋，邓小平流放江西南昌，龙困浅水，无暇虑及未来中国的政治远景
1970年深秋，蒋介石执迷于反攻大陆的梦呓，至死不悟。
《文化大革命的地下文学》的著者杨健认为，毕汝諧是文化大革命采取批判现实主义的第一人。