财富自由与冥想课程-分享自己的体验，和怎样开始Meditation（71楼有高手分享，千万不要错过）

Thanks for sharing.

回复 97楼desktop的帖子
我感觉这是正常有益的讨论哈，多谢你指出这些，你说的确实是中心的要求。我写这些细节的时候，也稍微考虑了一下写什么内容，不过可能不全面。
我当时想的是：1. 因为这些教法并不是保密的，也不是内观中心独有的，这个是南传佛教中提取的，而且在youtube上很多人也分享了很多细节；2.描写一些细节，也是希望解除部分人的疑惑，怕误入什么“邪教”之类；3. 内观虽然在英语世界受欢迎，但不确定在华人中的理解程度，比如很多人（多是没有实际经验的人）对打坐和冥想有很多自己的猜想（要么简单认为就是大脑放空，要么神秘的认为是和某种宇宙力量链接，等等），说一些细节才能破除偏见。这让我想起在一两百年前刚能进行手术的时候，很多中国人是担心害怕的，怕下不来手术室，这是对未知事物的天然抵触和自我保护的本能，我们也不能强迫告诉别人说这个是救命的，比较好的方法是告诉那些人手术的过程是什么样子的，公布手术使用的工具药物和一些细节。唯有开放的态度，才能吸引更多人去尝试和了解。
自我在家尝试，我感觉一般人也不具备这个能力，难度还是很大。我唯一担心的是那些想自己尝试又不成功，从而对这个方法失去兴趣或者信心的人，那就还不如不知道这么多的好。
最后，建议serious的人可以亲自去体验一次10日课程；没时间或没想好的人，也大概知道并理解这些打坐冥想的人都在干什么和为什么要怎么干。再分享一本书：《生活的艺术》http://dhamma.sutta.org/books/the_art_of_living/index.htm 喜欢英文版的也可以自行搜索。

推荐去学习vipassana, 中文叫：内观，网站有很多信息：https://www.dhamma.org/en-US/index。自己曾经去过一次10天的课程，感受很多也很深，大家可以google或youtube搜索一下，有很多人分享10天的详细经历和变化。2020年课程因为疫情取消和delay了很多，不过目前也有部分内观中心开始注册，但大部分也满了，需要提前几个月注册，总之很火！全球大概有上百个大的内观中心，大多在郊区，环境幽静，空气清新，去学习是管吃管住且免费，自己只需发心donate，全是义工组织和安排，很有秩序，也很正规。每天行程安排很满，早上5:00左右就起来开始练习，晚上9点半就要休息。10天不能带手机、不能看书、不能说话，只纯粹做一件事情，我估计人生还没有这么单纯的每天超过12个小时的只干一件事，如果实在困，也可以偷懒多睡会，但基本上大家都很用功，好不容易抽出来的十天，大家都想最大的收获。这个课程现在很受欢迎，我当时是在麻省上的课，有一个人居然是从俄罗斯飞过来专门参加的，说俄罗斯没位置了，还有一个白人小哥说自己来过5次，另外和我一个宿舍是一个香港的小哥，还有最后carpool车上遇到的三个日本人，总之很国际化。
以下简单谈谈感受，理解有可能不到位，但愿意鼓励有兴趣的人或对打坐冥想好奇的人尝试。 1. 人面对较强烈的情绪、感觉、感受的时候，大部分的情况会作出如下两种反应：逃避或放纵。比如：遇到痛苦、抑郁、纠结，往往先会逃避：不愿意想、不让别人提；等逃避不成，又开始放纵，任由情绪左右自己，伤害自己，这其实都是对情绪的错误反应。 2. 面对情绪，还有第三种反应：诚实、客观的面对自己的情绪，观察自己的情绪，既不逃避也不放纵，无论情绪是痛苦难受的还是激动兴奋的。这就是内观倡导的事情，或者说可以培养的能力，有了这个能力，就不会成为感受和情绪的奴隶，随意受其控制和左右，生活将会变得更自如、更轻松，理解力和洞察力会明显提升，当然专注力也极大的提高，总之，益处很多。所以内观训练的是我们观察自己感受、情绪的能力。 3. 其大致原理是：需要找一个安静且光线微暗的场所，让自己的眼耳鼻舌身都不输入新的刺激，让自己慢慢的变平静，然后观呼吸让自己的意识也平静下来。所谓平静，就是不起作用，没有active的活动。这时候再一部分一部分的从头到脚的观察身体表面的感受，刚开始比较难一点，所以一定需要有专门的指导，告诉你是否观察到了感受，如果没有观察到，有什么trick等等，如果不确定，可以找在场的助教老师讨教，但不能和其他同学交流，因为有humble silence的要求。刚开始，从头到脚观察一遍，要1，2个小时，慢慢的，可以1个小时观察几次，从头到脚，然后从脚到头，一遍一遍的观察。到第9天的时候，甚至可以并行观察两只手，两只脚，明显感觉到自己的进步，那几天，感受能力有明显变强，晚上睡觉都感觉自己的鼻子在震动，说出来感觉都有点夸张。如果继续练习下去，还可以观察的更深入一些，比如观察到体内的器官，或者用观察力穿过整个身体或大脑，这个更难一些，但勤加练习我感觉也是可以达到的。 4. 我自己的经历是，刚开始只能观察一大片身体上的感受，比如只能观察到整个头顶的麻麻的，不停乱跳的感受，或者整个背部的酸酸的感受等等，有时候也有痒痒的感受，这就需要不停的用功，一遍一遍的重复，慢慢的就可以指那儿就观察到那儿的感受，而且可以观察到感受的变化和层次，比如：刚开始是一大片区域有木木的，坚硬的感受，有点往下坠，压迫的感受，如果是观察心脏附近，甚至出现呼吸急促的感受，此时不要对感受有逃避或放纵的做法，就一直保持客观观察同一个位置，慢慢的能有一种溶解的感受，坚硬的感觉会慢慢消失，是可以自己亲身体会到的那种坚硬感受消失的过程，第一次感受到这个消失真的有震撼到自己，有时候坚硬的感受会慢慢消失，出现发热的感受，伴随着微微出汗，而发热等感受又可能消失，而出现温暖的感受，轻盈的感受，这个时候皮肤上就是很愉悦的跳动，而不是坚硬的麻木的感受。 5. 上面描述的感受，是每个人都会体会到的，因为这个方法最厉害的地方，就是分析了四种感受：坚、湿、暖、动。而这4种感受又可以相互转化，初感受到的坚硬，慢慢的又变成了出汗，湿润的感染，然后等汗没了，又是热热的暖暖的感受，最后就是愉悦的像风一样轻快的感受，当愉悦出现后，就容易心花怒放，想要更多这样的轻盈的感受，但理论和实践都告诉自己，感受不随自己意识而变，这种轻快的感受随时又会变化为坚硬的感受，或者说坚硬的感受又可能随时升起。之所以需要意识不活动，不要思考，东想西想，就是因为意识决定不了感受，感受是无常的，是随时在变化的，意识一旦加入其中，就会看不到这个感受的细微的变化。 6. 内观技术是从南传佛教里面的修行中分解出来，尽量剔除一些宗教的影响，以方便不同信仰或无信仰的人练习，但根还是佛陀的教法，所以最好学一些南传佛教的基本理论，比如：无常，无我，戒定慧，五蕴，惑业苦等。佛陀的教法本质上是心理教育，很多地方都超越了心理，到了潜意识，甚至比潜意识还深的地方，所以需要亲身体验，才容易记忆深刻，而不是一般的看看书，听听讲座得到的知识来的浅薄，正因为如此，南传佛教本身留下来的文字并不多，因为它太重视实际操作，提供了一个可操作性很强的方法，没有半点忽悠、抬高的因素！花10天时间，就可以体会到感受的变化，通过客观的面对自己，体会到平静而洞察力注意力很深的样子，很涨见识和经历，是life lesson无疑了。 7. 内观本身理论讲的不多，但自己又是喜欢先在理论上通达后，才愿意练习的那种人，不愿意瞎练，最近看了唯识学中的八识，感觉内观是把前六识（眼、耳、鼻、舌、身、意识）挂起，不让active的活动，这样，就可以直接体会到更深层的识或者活动：第七意识和第八意识，看到生命比较底层或深层的活动模式。和手机做个类比：前六识很容易理解，因为我们从小的认知就是：前五识收集处理外界信息，相当于手机的各种传感器；第六识负责处理收集到的信息，相当于cpu；那第七意识和第八意识是什么？我感觉可以类比成当手机的开机程序那部分功能，因为七八两识启动了，才能启动前六识，或者比作手机的设计，先有设计，才有实现，甚至可以把七八两识比作底层程序语言，比如：汇编语言，而第六识是上层语言，比如：c++或java或者python之类。内观的作用，就是让自己通过观察和练习直达生命最底层逻辑的能力。这也容易理解，当上次逻辑出现问题，又一直找不到原因，这就是时候去底层逻辑一探究竟了，而内观提供了一个方法。 8. 观察感受为什么可以改变自己？如何让自己不做感受和情绪的奴隶？这个问题也一直困扰自己。我现在的想法是：内观可以看到感受本身，而情绪是对感受的反应，无论逃避或者放纵，也就是说先有感受，然后才有情绪，才有不高兴，难受或者高兴激动等等。当有情绪出现的时候，我们都来不及去看自己的感受就开始有情绪反应，然后就做了说了很多之后后悔的事情，这个就是自己被情绪迷惑了，被情绪控制的一种表现；持续练习内观，可以练习自己较容易的观察到感受，而且当观察到时候，意识里就少有逃避或者放纵的机会，就是观察，那么一来感受就是感受，不会发展成情绪，二来感受因为自己独特的特性，会发生变化，不好的坚硬的，激动的感受会转化为柔软的平静的感受，而且这个转化过程是自己无法控制的，所以只剩下观察这件事情是不会错，能解决情绪和感受两个问题。 10. 想说的东西还很多，但怎么说都说不清，因为感受的东西太主观，只有自己体会到的，才能认同，没体会到的，可能会不知所云。
huarendage 发表于 2020-11-15 04:42

谢谢分享！

回复 99楼huarendage的帖子
这个比喻真好，谢谢你推荐的书

回复 87楼desktop的帖子
多谢同修指正，同意你的观点。描述本来就是主观的，可能今天是这种感受，明天又是另外一种。写出来也是希望激起更多讨论或者兴趣，但不写细节又感觉什么都没说一样，比如我就说无常，四大皆空，惑业苦，无我，然后内观就是要亲自向内去证实这些，但这些都是大师的教诲，从初学说出来的话，感觉又分辨不了是在背诵还是在描述。确实，说多错多，澄清一些想法的同时有制造了新的疑惑 🙏
huarendage 发表于 2020-11-15 19:09

去了以后回来mm有没有坚持？

回复 57楼我是你的朱丽叶的帖子
谢谢，华人作为一个这么热闹的论坛，对海外华人女性的影响力很大。我看到一些帖子的作者应该是处于150或者以下的这种能量，如果更多高能量的帖子出现，大家相互充电，这里应该更能娱乐我们的生活。

xinchina 发表于 2020-11-14 09:49

有意思。这个表我也存了很久， 经常会查看

回复 97楼desktop的帖子
我感觉这是正常有益的讨论哈，多谢你指出这些，你说的确实是中心的要求。我写这些细节的时候，也稍微考虑了一下写什么内容，不过可能不全面。
我当时想的是：1. 因为这些教法并不是保密的，也不是内观中心独有的，这个是南传佛教中提取的，而且在youtube上很多人也分享了很多细节；2.描写一些细节，也是希望解除部分人的疑惑，怕误入什么“邪教”之类；3. 内观虽然在英语世界受欢迎，但不确定在华人中的理解程度，比如很多人（多是没有实际经验的人）对打坐和冥想有很多自己的猜想（要么简单认为就是大脑放空，要么神秘的认为是和某种宇宙力量链接，等等），说一些细节才能破除偏见。这让我想起在一两百年前刚能进行手术的时候，很多中国人是担心害怕的，怕下不来手术室，这是对未知事物的天然抵触和自我保护的本能，我们也不能强迫告诉别人说这个是救命的，比较好的方法是告诉那些人手术的过程是什么样子的，公布手术使用的工具药物和一些细节。唯有开放的态度，才能吸引更多人去尝试和了解。
自我在家尝试，我感觉一般人也不具备这个能力，难度还是很大。我唯一担心的是那些想自己尝试又不成功，从而对这个方法失去兴趣或者信心的人，那就还不如不知道这么多的好。
最后，建议serious的人可以亲自去体验一次10日课程；没时间或没想好的人，也大概知道并理解这些打坐冥想的人都在干什么和为什么要怎么干。再分享一本书：《生活的艺术》http://dhamma.sutta.org/books/the_art_of_living/index.htm 喜欢英文版的也可以自行搜索。

huarendage 发表于 2020-11-16 00:07

层主单独开贴吧，想更多讨论
生活的艺术看了几遍了

忍不住纠正一下：是noble silence。
我也是内观的修习者。这位同修的分享很用心，不过我感觉有些过于细节了。内观的体验因人而异，葛老说，observe your own truth within the framework of your own body. 而且这个truth还在不停地变化（无常）中。所以建议不要把注意力太专注于这些细节体验，无论是自己的还是他人的。观察到就可以了，不要抓取，不要分析，不要理解，一切都是annica无常。而我们练习vipassana，就是练习对无常的深刻理解，无他。
desktop 发表于 2020-11-15 17:53

层主也是修习者，很想你单独开贴，说些体会，更多深入交流

mark

推荐去学习vipassana, 中文叫：内观，网站有很多信息：https://www.dhamma.org/en-US/index。自己曾经去过一次10天的课程，感受很多也很深，大家可以google或youtube搜索一下，有很多人分享10天的详细经历和变化。2020年课程因为疫情取消和delay了很多，不过目前也有部分内观中心开始注册，但大部分也满了，需要提前几个月注册，总之很火！全球大概有上百个大的内观中心，大多在郊区，环境幽静，空气清新，去学习是管吃管住且免费，自己只需发心donate，全是义工组织和安排，很有秩序，也很正规。每天行程安排很满，早上5:00左右就起来开始练习，晚上9点半就要休息。10天不能带手机、不能看书、不能说话，只纯粹做一件事情，我估计人生还没有这么单纯的每天超过12个小时的只干一件事，如果实在困，也可以偷懒多睡会，但基本上大家都很用功，好不容易抽出来的十天，大家都想最大的收获。这个课程现在很受欢迎，我当时是在麻省上的课，有一个人居然是从俄罗斯飞过来专门参加的，说俄罗斯没位置了，还有一个白人小哥说自己来过5次，另外和我一个宿舍是一个香港的小哥，还有最后carpool车上遇到的三个日本人，总之很国际化。
以下简单谈谈感受，理解有可能不到位，但愿意鼓励有兴趣的人或对打坐冥想好奇的人尝试。 1. 人面对较强烈的情绪、感觉、感受的时候，大部分的情况会作出如下两种反应：逃避或放纵。比如：遇到痛苦、抑郁、纠结，往往先会逃避：不愿意想、不让别人提；等逃避不成，又开始放纵，任由情绪左右自己，伤害自己，这其实都是对情绪的错误反应。 2. 面对情绪，还有第三种反应：诚实、客观的面对自己的情绪，观察自己的情绪，既不逃避也不放纵，无论情绪是痛苦难受的还是激动兴奋的。这就是内观倡导的事情，或者说可以培养的能力，有了这个能力，就不会成为感受和情绪的奴隶，随意受其控制和左右，生活将会变得更自如、更轻松，理解力和洞察力会明显提升，当然专注力也极大的提高，总之，益处很多。所以内观训练的是我们观察自己感受、情绪的能力。 3. 其大致原理是：需要找一个安静且光线微暗的场所，让自己的眼耳鼻舌身都不输入新的刺激，让自己慢慢的变平静，然后观呼吸让自己的意识也平静下来。所谓平静，就是不起作用，没有active的活动。这时候再一部分一部分的从头到脚的观察身体表面的感受，刚开始比较难一点，所以一定需要有专门的指导，告诉你是否观察到了感受，如果没有观察到，有什么trick等等，如果不确定，可以找在场的助教老师讨教，但不能和其他同学交流，因为有humble silence的要求。刚开始，从头到脚观察一遍，要1，2个小时，慢慢的，可以1个小时观察几次，从头到脚，然后从脚到头，一遍一遍的观察。到第9天的时候，甚至可以并行观察两只手，两只脚，明显感觉到自己的进步，那几天，感受能力有明显变强，晚上睡觉都感觉自己的鼻子在震动，说出来感觉都有点夸张。如果继续练习下去，还可以观察的更深入一些，比如观察到体内的器官，或者用观察力穿过整个身体或大脑，这个更难一些，但勤加练习我感觉也是可以达到的。 4. 我自己的经历是，刚开始只能观察一大片身体上的感受，比如只能观察到整个头顶的麻麻的，不停乱跳的感受，或者整个背部的酸酸的感受等等，有时候也有痒痒的感受，这就需要不停的用功，一遍一遍的重复，慢慢的就可以指那儿就观察到那儿的感受，而且可以观察到感受的变化和层次，比如：刚开始是一大片区域有木木的，坚硬的感受，有点往下坠，压迫的感受，如果是观察心脏附近，甚至出现呼吸急促的感受，此时不要对感受有逃避或放纵的做法，就一直保持客观观察同一个位置，慢慢的能有一种溶解的感受，坚硬的感觉会慢慢消失，是可以自己亲身体会到的那种坚硬感受消失的过程，第一次感受到这个消失真的有震撼到自己，有时候坚硬的感受会慢慢消失，出现发热的感受，伴随着微微出汗，而发热等感受又可能消失，而出现温暖的感受，轻盈的感受，这个时候皮肤上就是很愉悦的跳动，而不是坚硬的麻木的感受。 5. 上面描述的感受，是每个人都会体会到的，因为这个方法最厉害的地方，就是分析了四种感受：坚、湿、暖、动。而这4种感受又可以相互转化，初感受到的坚硬，慢慢的又变成了出汗，湿润的感染，然后等汗没了，又是热热的暖暖的感受，最后就是愉悦的像风一样轻快的感受，当愉悦出现后，就容易心花怒放，想要更多这样的轻盈的感受，但理论和实践都告诉自己，感受不随自己意识而变，这种轻快的感受随时又会变化为坚硬的感受，或者说坚硬的感受又可能随时升起。之所以需要意识不活动，不要思考，东想西想，就是因为意识决定不了感受，感受是无常的，是随时在变化的，意识一旦加入其中，就会看不到这个感受的细微的变化。 6. 内观技术是从南传佛教里面的修行中分解出来，尽量剔除一些宗教的影响，以方便不同信仰或无信仰的人练习，但根还是佛陀的教法，所以最好学一些南传佛教的基本理论，比如：无常，无我，戒定慧，五蕴，惑业苦等。佛陀的教法本质上是心理教育，很多地方都超越了心理，到了潜意识，甚至比潜意识还深的地方，所以需要亲身体验，才容易记忆深刻，而不是一般的看看书，听听讲座得到的知识来的浅薄，正因为如此，南传佛教本身留下来的文字并不多，因为它太重视实际操作，提供了一个可操作性很强的方法，没有半点忽悠、抬高的因素！花10天时间，就可以体会到感受的变化，通过客观的面对自己，体会到平静而洞察力注意力很深的样子，很涨见识和经历，是life lesson无疑了。 7. 内观本身理论讲的不多，但自己又是喜欢先在理论上通达后，才愿意练习的那种人，不愿意瞎练，最近看了唯识学中的八识，感觉内观是把前六识（眼、耳、鼻、舌、身、意识）挂起，不让active的活动，这样，就可以直接体会到更深层的识或者活动：第七意识和第八意识，看到生命比较底层或深层的活动模式。和手机做个类比：前六识很容易理解，因为我们从小的认知就是：前五识收集处理外界信息，相当于手机的各种传感器；第六识负责处理收集到的信息，相当于cpu；那第七意识和第八意识是什么？我感觉可以类比成当手机的开机程序那部分功能，因为七八两识启动了，才能启动前六识，或者比作手机的设计，先有设计，才有实现，甚至可以把七八两识比作底层程序语言，比如：汇编语言，而第六识是上层语言，比如：c++或java或者python之类。内观的作用，就是让自己通过观察和练习直达生命最底层逻辑的能力。这也容易理解，当上次逻辑出现问题，又一直找不到原因，这就是时候去底层逻辑一探究竟了，而内观提供了一个方法。 8. 观察感受为什么可以改变自己？如何让自己不做感受和情绪的奴隶？这个问题也一直困扰自己。我现在的想法是：内观可以看到感受本身，而情绪是对感受的反应，无论逃避或者放纵，也就是说先有感受，然后才有情绪，才有不高兴，难受或者高兴激动等等。当有情绪出现的时候，我们都来不及去看自己的感受就开始有情绪反应，然后就做了说了很多之后后悔的事情，这个就是自己被情绪迷惑了，被情绪控制的一种表现；持续练习内观，可以练习自己较容易的观察到感受，而且当观察到时候，意识里就少有逃避或者放纵的机会，就是观察，那么一来感受就是感受，不会发展成情绪，二来感受因为自己独特的特性，会发生变化，不好的坚硬的，激动的感受会转化为柔软的平静的感受，而且这个转化过程是自己无法控制的，所以只剩下观察这件事情是不会错，能解决情绪和感受两个问题。 10. 想说的东西还很多，但怎么说都说不清，因为感受的东西太主观，只有自己体会到的，才能认同，没体会到的，可能会不知所云。
huarendage 发表于 2020-11-15 04:42

太好了!多希望层主就这部分感受单独出个贴，也方便讨论。
我现在还是只能感到坚硬的一大片，进不去你说的那种融化消解的状况，自己一个人好难。
唯识论很抽象高深，现在还没看懂。 ：（

回复 107楼小茶包的帖子
不晓得你知道现在内观中心有针对old student的daily virtual group sitting不？可以向助教老师提问，他们都是练习10年或者20年以上的老师。

Mark

回复 107楼小茶包的帖子
不晓得你知道现在内观中心有针对old student的daily virtual group sitting不？可以向助教老师提问，他们都是练习10年或者20年以上的老师。
huarendage 发表于 2020-11-16 02:56

查了一下 自己城市附近竟然有2个. 很想去试试 不过孩子还小. 想问问 如果我想送我爸妈去联系一下可能吗？ 他们英文不好 需要英文交流吗？看见说不让说话

mark

回复 110楼forever_love的帖子
内观课程禁言是对普通的聊天，学习的过程中还是需要和老师讲话沟通的。所以不建议让老人去英语课程。
父母如果在中国的话，可以去国内的内观中心学习。在美国的话，建议等待美国内观中心的中英文双语课程，他们会不定期提供。

回复 99楼的帖子
首先，很多人分享了细节，并不代表他们做了正确的事。
你的这个回复，又验证了我的最初感觉--就是你对这些（身体感受的）细节过分看重，你觉得这些细节是非常重要的，而且是其他介绍所缺失的。这又回到我第一篇回复的内容，这些细节其实不重要。抓住这些细节来介绍内观，类似于买椟还珠。
这其实也是练习过程中的一个重要的陷阱。老师反复讲，vipassana is not a game of sensations。你的描述过程，让我感觉你对这些细微感受有很多兴奋，觉得他们是非常有价值的，这就是一种抓取。老师上课反复说，equanimity is the only yardstick to measure progress. 所以这些体验细节doesn''t matter. "Don''t give importance to any particular sensation"，这也是老师的反复提到的。
十日课的开示最后详细解释了为什么要守戒。关于遵守noble silence，很重要的一点就是不需要学生们互相交流体验细节，避免滋生出比较心和攀比心，这是练习的障碍。你如果去和老师讨论，他们也不会鼓励你把注意力放在每个感受细节上。
实际上，如果你留意无论是葛老还是AT的言谈，他们都是把注意力从各种细节引开来。因为vipassana的真正价值不在于此，而是在于从练习中生出的direct experience wisdom。如果用这些exotic experience来吸引其他人练习内观，就是devalue this practice。你还记得葛老回顾他学习内观的故事？刚开始他为了治头痛想学内观，被乌巴庆婉拒。学习内观不应该是为了某个practical goal而开始，否则volition不对，不容易学会。"vipassana is a high spiritual path"。如果想要得到你提到的这些体验，很多静坐法门都可以做到，真的不需要练习内观。
关于内观的来源，你说内观是从南传佛教提炼而来的，这种说法也是不准确的。内观是中国佛教传统观念中提到的南传，但it''s the original form of Budda''s teaching，preserved in its pristine purity.
你的本意是介绍内观的益处，但介绍内观并不需要阐述这些身体感受细节，前面有人介绍内观提到的doing time, doing vipassana就是一个很好的介绍。里面有很多人的亲身体验介绍，但是没有太多练习过程细节。另外葛老有很多介绍内观的讲座，大家上YouTube搜索Goenka vipassana public talk就可以看到。
最后说一点，人走上练习内观的道路，根本原因是内部的机缘成熟了，他人的介绍只是一个trigger而已。所以并不是大力宣传就可以让人走上这个道路的。Everyone has his/her own process, 尊重这个过程，摆脱“有为”的执念。
我想说的就这些，后面也不会反复解释了。祝你在内观的道路上日益精进。

层主也是修习者，很想你单独开贴，说些体会，更多深入交流
小茶包 发表于 2020-11-16 00:48

前面已经有人建议告诉你参加virtual group sitting，可以找老师答疑，甚至每周四晚还有单独的1 on 1 答疑。
关于讨论个人体验，参见我上一篇回复。
另外还推荐你看葛老那本答疑总结书：for the benefits of many。

回复 113楼desktop的帖子
那这样的练习对你的现实生活都有什么样的改变呢，很好奇

回复 114楼desktop的帖子
谢谢推荐，非常感兴趣看你推荐的书

回复 110楼forever_love的帖子
我打算让家里人报名一个旅游团或者是度假村啥的，这样吃和玩就不成问题了，提供一下我的计划供你参考

回复 116楼xinchina的帖子
那本书是给完成了10日课的旧生看的，对你现在还不适合。上10日课之前读art of living这本就够了。其实不读也没有关系。内观不是通过大脑思考来学习的，所以不读也许更好。

回复 1楼xinchina的帖子
等等 我是来看财富自由的，怎么都是冥想？

回复 115楼xinchina的帖子
我以前曾经回答过，找出来在下面这些链接里：
https://forums.huaren.us/showtopic.html?topicid=2450288&fid=398&page=15 ，第148和149楼。 https://forums.huaren.us/showtopic.html?topicid=2595527&fid=398&page=13，第130楼。

回复 99楼的帖子
首先，很多人分享了细节，并不代表他们做了正确的事。
你的这个回复，又验证了我的最初感觉--就是你对这些（身体感受的）细节过分看重，你觉得这些细节是非常重要的，而且是其他介绍所缺失的。这又回到我第一篇回复的内容，这些细节其实不重要。抓住这些细节来介绍内观，类似于买椟还珠。
这其实也是练习过程中的一个重要的陷阱。老师反复讲，vipassana is not a game of sensations。你的描述过程，让我感觉你对这些细微感受有很多兴奋，觉得他们是非常有价值的，这就是一种抓取。老师上课反复说，equanimity is the only yardstick to measure progress. 所以这些体验细节doesn''t matter. "Don''t give importance to any particular sensation"，这也是老师的反复提到的。
十日课的开示最后详细解释了为什么要守戒。关于遵守noble silence，很重要的一点就是不需要学生们互相交流体验细节，避免滋生出比较心和攀比心，这是练习的障碍。你如果去和老师讨论，他们也不会鼓励你把注意力放在每个感受细节上。
实际上，如果你留意无论是葛老还是AT的言谈，他们都是把注意力从各种细节引开来。因为vipassana的真正价值不在于此，而是在于从练习中生出的direct experience wisdom。如果用这些exotic experience来吸引其他人练习内观，就是devalue this practice。你还记得葛老回顾他学习内观的故事？刚开始他为了治头痛想学内观，被乌巴庆婉拒。学习内观不应该是为了某个practical goal而开始，否则volition不对，不容易学会。"vipassana is a high spiritual path"。如果想要得到你提到的这些体验，很多静坐法门都可以做到，真的不需要练习内观。
关于内观的来源，你说内观是从南传佛教提炼而来的，这种说法也是不准确的。内观是中国佛教传统观念中提到的南传，但it''s the original form of Budda''s teaching，preserved in its pristine purity.
你的本意是介绍内观的益处，但介绍内观并不需要阐述这些身体感受细节，前面有人介绍内观提到的doing time, doing vipassana就是一个很好的介绍。里面有很多人的亲身体验介绍，但是没有太多练习过程细节。另外葛老有很多介绍内观的讲座，大家上YouTube搜索Goenka vipassana public talk就可以看到。
最后说一点，人走上练习内观的道路，根本原因是内部的机缘成熟了，他人的介绍只是一个trigger而已。所以并不是大力宣传就可以让人走上这个道路的。Everyone has his/her own process, 尊重这个过程，摆脱“有为”的执念。
我想说的就这些，后面也不会反复解释了。祝你在内观的道路上日益精进。
desktop 发表于 2020-11-16 13:23

双手双脚同意。不要纠结“正确答案”和那些细节。内观就是观自在，观你和这个世界的存在，无所谓到底是什么样的，如其所是，而非如我所愿

回复 107楼小茶包的帖子
不晓得你知道现在内观中心有针对old student的daily virtual group sitting不？可以向助教老师提问，他们都是练习10年或者20年以上的老师。
huarendage 发表于 2020-11-16 02:56

我没参加virtual group sitting ,不是旧生，想参加的时候赶上疫情，课程取消了。

前面已经有人建议告诉你参加virtual group sitting，可以找老师答疑，甚至每周四晚还有单独的1 on 1 答疑。
关于讨论个人体验，参见我上一篇回复。
另外还推荐你看葛老那本答疑总结书：for the benefits of many。
desktop 发表于 2020-11-16 13:46

没参加过课程，可以加入virtual group sitting吗
我找下for the benefts of many

回复 87楼desktop的帖子
多谢同修指正，同意你的观点。描述本来就是主观的，可能今天是这种感受，明天又是另外一种。写出来也是希望激起更多讨论或者兴趣，但不写细节又感觉什么都没说一样，比如我就说无常，四大皆空，惑业苦，无我，然后内观就是要亲自向内去证实这些，但这些都是大师的教诲，从初学说出来的话，感觉又分辨不了是在背诵还是在描述。确实，说多错多，澄清一些想法的同时有制造了新的疑惑 🙏
huarendage 发表于 2020-11-15 19:09

多谢分享细节，对没做过的人很有启发和鼓励作用。

回复 113楼desktop的帖子
多谢desktop认真解释，受益匪浅，也祝你能更精进！其实我也说明了感受是无常的，需要客观的观察，不过确实说的不够也没强调，应该是自己潜意识注意的也不够，练习的时间还太少，还需要持续精进，好在你的解释弥补并强调了这一点！
我也尝试强调一下内观的本质是向内客观的观，而不是感受：在实际修习中，无论是好的微细的舒适的感受，还是粗糙的承重的难受的感受，或是不好不坏的感受，都只需客观的观察，不起分别心，平等看待自己的所有感受，保持内心的equanimity，这才是核心和要点，也是需要训练的能力，至于观察到什么样的感受，则不是重点，甚至不用在意。因为一旦希望出现某种特别的感受，或排斥不想要的感受时，就是意识在起分别的时候，此时就不是在练习内观，也将得不到任何益处。

回复 122楼小茶包的帖子
只有参加过10日内观课程的old student才可以进行group sitting，因为这个group sitting不会有太多instruction。

謝謝樓主分享。 內觀不是來自南傳佛教，而是釋迦摩尼佛的教法。佛法如今已是末法時代，很多真正教義已經失傳，唯有南傳佛教和藏教保持了不少佛教中原始教義。 遍佈全球的規模最大內觀中心是印度Goinka創辦的。

这么多人了解冥想并分享，真的是个意外的惊喜。我从中也受益匪浅，第一次了解内观，谢谢大家。

我最近在上一个大学的积极心理学课程，positive psychology。老师专门拿出一周讲mindfulness，很多的科学研究都表示正念对解决心理问题，甚至是生理问题比如chronic pain都有帮助。老师推荐了这个免费的八周课程，分享给大家。https://palousemindfulness.com/，

系统提示：若遇到视频无法播放请点击下方链接
https://www.youtube.com/embed/GneGjRIIadU Meditation is crucial for rebuilding brain health by research evidence. 这种变化是可以靠科学手段测量出来的，学术派的朋友可以看这个视屏，part 2 和3 在youtube上也有，心理学家从科学角度讲正念对人的身心影响。住在大华府的朋友可以去mindfulness center线下和线下学习，这个speaker就是mindfulness center的创始人，也是American University的老师。如果有医护人员看到这个文章，也非常推荐给长期受病痛困扰的人科普正念来对抗疼痛。

mark . 好帖