戴师开给末法佛子的解脱之方- 显密兼修 即身生西

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戴师开给末法佛子的解脱之方 显密兼修 即身生西 戴德金刚上师 开示 弟子融虚 笔录

为什么要即身生西
为什么今生 一定要了生死? 得人身者如掌中土 失人身者如大地土佛陀累世修行中尚且做过各种动物,地狱道里还有很多学佛人,谁保证自己下辈子能做人?即使你万幸又做了人,“罗汉有住胎之昏,菩萨有隔阴之迷”,何况你一介凡夫?轮回后连自己前世是男是女都忘了,怎么保证下辈子继续修持?
 等弥勒佛来度化我们的可能性 有人说我现在修不好没关系,等将来弥勒佛来度化我吧。那你好好想想,弥勒菩萨现在还没成佛,以菩萨身在兜率天讲法度众生。弥勒佛下生成佛的时间,对我们来说可谓遥不可及:要经历多少增劫、减劫经里都有讲——眼前的世界经历了几番的成住坏空后,算下来是多少亿年后了。那时你若还在轮回中,那该早就经历过地狱,畜生道了。弥勒菩萨出世后,只有龙华三会。那时你们如果在恶道中没机会遇到佛法,那你又只能错过了。经里说,弥勒佛住世时你修一百年八关斋,还不够我们现在修一天一夜的功德。 再者,佛度你,并不能代你受因果,你自己这长久轮回中造的恶业还是要你自己慢慢受的。
六道轮回的可怕 你说我这么善良的念佛人会堕恶道吗?那请看看佛经里的故事,很生动,佛把自己过去做过山上一个猴子,做过树上一只鸟,做过一只鹿的故事都说给我们了。佛做九色鹿行善的故事是大家所熟知的,被拍成了动画。还有佛做过精卫鸟,很小的鸟,却没忘记行善,想以一己之力取海水拯救森林大火中的生灵,直至累死在海里。佛都做过动物,你能保证下辈子不做动物?你能保证下辈子福慧具足?你能保证得了富贵人身后还记得修持?——不可能啊。 所以说要即身成就,人身难得今已得,佛法难闻今已闻,我们这一生一定要成功,要生西。
求人天福报 乃有漏功德 难得易失 现在很多人修持不为了生死,都是以世间求愿心在修持,各种期望,各种牵挂。这样修的发心小,也只能积累些世间福报,这点福报,终有用尽的一天。过去很多人修持求生天界,却不知求生天界也是有漏功德。什么叫有漏功德?——好比茶杯下面有个细洞,极细的洞,一滴一滴在漏水,总有漏干的时候。你积功累德做了天人,天福享尽的时候也还要堕落,堕落后还能否修善也未可知。所以说,唯有求生西方,断生死、出轮回,才能真正出离生死苦海。
可否弃西方而求生其他佛国? 有人说我不求生西方,求生东方药师琉璃光世界可以吗?好,当然好。那能不能去呢?——很难。一所大学,如果你进去很困难,分数线非常高,完全超过你的能力,那肯定没资格去了。你说玄奘法师去了弥勒净土,有说虚云和尚也在那边。但是对于我们现代佛子来说,这个法门很难,在其往生必备的众多条件中,若说上品十善业道还有人能满足的话,那“行众三昧,深入正受”就是一个极高的门槛了,不仅要有甚深的禅定功夫,还要有智慧读诵佛典。如果你没有到达“无我”,没有破“我执”而生到兜率天,那只能生到外院,生不到内院。以现代佛子的条件,唯有求生到西方弥陀净土,仗弥陀愿力,可得阿鞞跋致,永不退转,了生脱死。求生阿弥陀佛净土是往生易而不退转,求生其他净土是往生难还没许诺不退转。那你有智慧的,你自己量力而行,看你这宝贵的、短暂的一生怎么选择修持道路。
现代凡夫 要“即身成佛”的不可能
那为什么一定要生西呢,即身成佛不是更好吗?——什么叫成佛,从凡夫到成佛要多少路?这个需要好好了解。我们从一介凡夫开始修,往上修是天道,稍不留神下面就是鬼道,畜生道,地狱道。我们人道上面,天有几层呢?佛告诉我们,欲界天有六层,离我们最近的一层是四天王天,再上面,忉利天、夜摩天,然后才是弥勒佛的兜率天,分内院,外院,内院是佛国,外院是天界。再上去他化自在天、化乐天。五层六层的天人已经高等到什么程度呢?——这里的天人,想象好一幢房子,你的房子就造好了。但是这六欲天还是有男女的,但夫妻生活很清静,有的时候手碰一碰,或相视一笑,就完成男女的性欲。没有我们人间这样不净的事。但这还没超出行欲的范围。上面还有色界18天和无色界4天,天界共28层,最高一层是非想非非想天,那境界就非常非常高了。 天界上面是什么呢,跳出轮回的话,还有声闻、缘觉。声闻中,罗汉有四大果位,到阿罗汉果才出轮回。
从罗汉到菩萨还有多少等级呢?——比万里长征要难无数倍啊!菩萨的修为也是有阶段等级的:十信菩萨——初信、二信、三信……到第十信了,信位菩萨最高了。再修上去,有十住、十行、十回向,从初回向、二回向、三回向、四回向,一层一层修,每一层修要多少年,多少千年,多少万年?那看你的精进用功程度怎么样。再往上是十地菩萨,初地、二地、三地、四地、五地,到七地以上呢,是大菩萨,到十地菩萨,那不得了,最高了。再上去更高的——等觉、妙觉,等觉菩萨,妙觉菩萨。我说地藏王菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨都是等觉妙觉菩萨,大菩萨,最高了,这还没有成佛,妙觉菩萨上面才是佛。数数看有多少——从罗汉,证到罗汉不容易吧,罗汉你要人空、法空。现在我们人都没空,还有我相。我要怎么怎么样,我要开悟啊,我要发财啊,我要房子啊——你的我相一点没改过,修上去就根本不可能。连罗汉、四层天都没有,那么你要到十信菩萨,初信、二信,十住,初住二住,十行菩萨,十回向菩萨,到初地、二地......十地,这更是天方夜谭。 这么看下来,你说你这辈子能成佛吗?——即身成佛,谈何容易?我们不能不切实际地空想。
教求生西方 乃佛的悲心与智慧
西方是不是最终目的?还不是。为什么要往生西方?因为往生西方就不会堕落了,可以一直到成佛。这是阿弥陀佛净土的特点,是阿弥陀佛的慈悲大愿。什么地方都要堕落的。做人会堕落,做天人天福尽了也要下来的,你做一万年的天王天子也要下来。唯独西方有这个好处,不让你退堕了,不让你再轮回了,阿鞞跋致,你要证到阿鞞跋致不容易,哪怕下品下生,也不留级的,我们要求就是求这个。为什么要即身生西?这里我打个比喻:一棵竹子最底端的竹节里有一只蚂蚁,这只蚂蚁想爬到竹尖上去,那只有两种办法:一种是一节一节咬上面的竹节间膜,这相对竹壁来说要薄很多,慢慢咬,咬开一个孔,往上爬一节,咬开一个孔,再往上爬一节,这不知要咬多长时间才能到顶端,蚂蚁的寿命是有限的,可能寿净了都还困在竹节里;但是有最聪明,最有智慧的蚂蚁,会想出另一个办法,他不咬竹节间膜了,咬旁边厚厚的竹壁,今天咬,明天咬,拼命咬,终归可以把竹壁啃出一个洞,那他就可以轻松地钻出到竹子外壁,很容易爬到竹尖上了。如果蚂蚁有这样的智慧,那就是阿弥陀佛的智慧,咬旁边厚厚的竹壁,今天咬,明天咬,拼命咬,这就是我们用功、忏悔,我们念佛,打佛七,一旦你咬破了,从外面爬,爬到顶上就容易了。这是佛的智慧,不是凡夫的智慧,这就是成佛最简单的方法。你要从竹子里面走啊,要走多少万万年,从天道到罗汉,到菩萨,到成佛,太遥远了,好多人都中途退了,好多人都下地狱了。所以《妙法莲华经》里有很伟大的一章,叫【化城喻品】,我的理解这就是西方净土,成佛之路这么远怎么办,有个老者说,不要紧,我造一个人间乐园,造一个会所,里面可以休息,可以度假,可以学习。当你休息好了,再走,前面就不远了,这是很好的方法。 从某种意义上说来,求生西方可能比求生天界还要容易。因为求生西方,只要你信、愿、行做好了,就可得佛力加被;而求生天界要靠自力,五戒十善,善业成熟。
有人问:“是不是西方极乐世界条件比较差,或者说待遇少,或者说境界比较差一点,好像我考名牌大学要求高,普通大学分数线就低一点,西方极乐世界是不是比其他的佛土,甚至比弥勒内院差一点呢?”——不,不但不是,还比任何佛土还要更高级一点,更完备,为什么?你仔细看经典就知道,阿弥陀佛在当初发心,他考虑了很多很仔细。他用他的神通,游历了二百一十万万个佛国净土,一个佛国一个佛国去看,这么多佛国取其之长,去其之短。他们的长处,西方极乐世界要有,短处,西方极乐世界要避免,经历无量劫才造就了西方极乐世界,这个非比寻常。你流浪生死苦海,多少年,多少万年,这辈子你碰到上师。说上师啊,我不想再流浪生死了。那你好好的求证,你念佛也可以,念准提咒也可以,为什么,准提咒是观世音菩萨的化身,念地藏菩萨也可以,你念灭定业真言,回向西方,只有西方极乐世界,阿弥陀佛净土,那是不退转的,好比这个大学是名牌大学,进去不难,还可以一直修到毕业,不让你退,这个是不得了的好处。

为什么要显密兼修

显密不可分家 显密本是一家。你读经多了会发现,凡是佛讲的大乘经典,盛大的法会,里面都有讲到陀罗尼。比如《妙法莲华经》七卷二十八品,里面专门有一品《陀罗尼品》。这品全部讲陀罗尼;佛在讲《楞严经》的时候,为阿难七处问心之后,特地宣说了破除魔障的《大佛顶首楞严咒》,密宗里就是《大白伞盖佛母咒》。其他任何一部经都有专门的咒,所以佛的本意就是咒跟经文一起,显密本一家,不可分离。我以《往生咒》为例,写了《往生咒是净土?是密宗?》一书专门阐述显密本是一家,绝不能分的道理。《往生咒》你可以说它属于净土宗,因为它是用于往生净土的。你也可以说它是密宗,因为“南无阿弥多婆夜……”这几句,完全是密咒。那么,你怎么来区分呢?近代著名居士夏莲居也曾言:“净土宗是密教显说。”西藏诺那祖师称赞“”净土是根本密”。《大方广佛华严经》是显教密宗共尊的经典。经中讲到“一真法界”,谓言一真一切真,在一真之中,绝无虚妄者。在佛的大圆满境界中,一切的声音字符即为实相。于佛境界中流露宣说出的咒语,自然皆是实相。而观代表本尊的种子字,也就是观实相。这是佛的知见,也是佛的真实果德。那么念咒便是从佛的果德起修,超胜上因故,自然成就迅速。于此观之,净土法门咒语的修持,同样具有密法的特色,是即所谓显密不二之涵义所在。其实密宗、显宗之间没有分界,不该分别。所谓界限都是我们自己造成的。人为的界限,会害得我们在修持当中自我地造成障碍。

八大宗派简介
现在佛教的八大宗派:禅宗,净土宗、法华宗、华严宗、律宗、法相宗、三论宗、密宗。前面七大宗派是显宗,后面的密宗是由佛讲的秘密部经典发展而来。现在末法时期,部分宗派出现了一些流弊。但我们是不是一看到这些流弊就全盘否定呢?——这不对,你会因为自己手上生了个疮就砍掉自己的手吗?我主张,我们要打破门户之见,把光明的一面学好,把好的,当机的,实用的佛法要学好。学了干什么呢?为了解脱,为了了生死。
门户之见乃自设牢笼
现今末法时期,近百年来对于显密两者的争论喋喋不休。直到如今,百年之争依旧没有停止。很可惜,我们象自家兄弟一样一直在为这个问题争论不休,都是自赞毁他。为什么我们对佛金口所讲的内容产生这样的分歧?我们很少把佛教和其他宗教进行比较,却对自己内部,同样都是佛所讲的三藏经典,产生这样强烈的门户之见?世尊说法49年,未分显密,后世为对机而分宗派,似同医院分科为病人方便。古代医学没分那么细,名医扁鹊,碰到妇女病,他看妇科;碰到患皮肤病,也看皮肤科;遇到孩子,又看儿科。 又如汉代名医华佗他治曹操的头风病疗效显著。头风病属于哪一科呢?如果是感冒风寒引起的头疼属于内科;如果是外伤引起的头疼属外科。照现在的医学来说,头疼还可以分为神经内科和神经外科,更为复杂。这样的分法,曹操的病放到今天,该挂哪一科的号呢? 现代医学分科如此细,在治疗某些病时,还是需要各科专家共同会诊,甚至有的病还要中西医结合治疗。如此说来,那医学到底有没有分家?——它是分科而不分家。那么,作为治疗人类身心二病,度人脱离生死轮回的佛学又怎么可以分家? 扫清往生西方的障碍
照佛经记载,念佛法门本该是“万修万人去”的,为什么现代社会中却是“念佛人多,往生人少”“万人念佛,往生不过一二”?为什么高僧大德这么说?万个人念佛,只有一两个人往生,这是事实,法师没有讲假话,为什么九千九百九十九没有往生呢?没有人好好研究。我几十年研究,得出结论,除了信愿力不够,还有两条拦路虎,挡住了你的往生之路,你不重视他,你永远往生不了。哪两件事情啊?这两点我一再强调:一是业障,二是冤亲债主。你要往生西方,你不忏悔业障,你不解除你的冤亲债主,它们拖着你的后腿,冤亲债主赶来讨债,你不还清债就想走啊?不行。这个很合理的,现在出国也是这样,你到外国去定居,先查查你有没有欠债,你欠了一千万,你要走?——不行。你要带业往生?你的业障这么大,你的信愿念力又不够,你几百生、几千世以来又欠过这么多冤亲债主,你走得了吗?——走不了。 我教你最简单的方法——施食焰口。
这么方便,你说你没空,你说管孩子很忙,要考大学,你说要上班,那你忙吧,将来你离开这个世界,你还是你,你的冤亲债主还在你旁边,那你能了生死吗?所以我今天讲得很透彻,要了生死,即身生西的话,必须忏悔业障,必须超度冤亲债主,不然不会让你走的。有人说,上师,我要超度,花多少钱。我跟你讲明了,上师超度,仅仅改善你亲人的生活,他没房子,我给他造一个房子,他没钱,给他钱,没吃的,给他吃的。但是往生西方,绝对不可能。他生前不信佛,不念佛,不发愿,超度能往生吗?——说能是骗你的。要往生西方,信愿行缺一不可。生前发大心,发勇猛精进心,如果你死的时候还没有解脱,那还能帮你一把。如果是你的父母爷爷奶奶,根本不相信佛的人,出多少钱把他超度——不行,不可能的。
爱不断不离娑婆 念不一不生极乐
再者,现代很多念佛人,只看到眼前的恩怨,眼前的福祸,放不下手头的俗事,操心孩子,操心孙子,操心亲友,操心生活,操心事业。出离心,求生西方之心不迫切,这样临终很容易分心。临终你讨厌的人来了,嗔恨心一起,念佛不得力了;亲友来了,牵挂心一起,念佛又不得力了;祸事一来,恐惧怨愁心一起,念佛又不得力了;喜事一来,贪恋心一起,念佛又不得力了。这还不算,有的人平常就执着俗事,七情伤身,再加之业力所致,到临终时思维混乱了,糊涂了,更加无法念佛了。 要了生死 必显密并重
凡是佛说的正法,我们都可以学可以修。为了什么?为了即身生西。什么是即身?就是现在这个肉身,不要等下辈子,如果下辈子再修,上辈子你是男的女的都忘了,你还下辈子修啊?不可能了。做得到做不到人也不确定。那么显密兼修,如何兼修呢?显宗这么多,密宗这么多,具体该选择哪些法来修呢?按我给你的方法来修。 怎么保证成功呢?我用张图来说明:
我们像造一个宝塔一样,高层宝塔从地起。 地基层是多多念佛号,多多念往生咒。把基础打牢,夯实。第一层是施食、火供、烟供。上供下施,增加自己的恭敬心、慈悲心,培养福德资粮,常行布施,超度十方众生和冤亲债主。为自己临终减少冤亲障碍。第二层是勤修地藏菩萨灭定业真言。忏悔宿业,为临终往生减轻负担。第三层是我要求所有皈依弟子都要修的准提本尊法。因为此法方便易行,却又殊胜无比,凡圣同度,统摄一切真言。从你新发心的佛子,到将来你到西方,证果位,都还可以继续修这个法。而且准提佛母又是观世音菩萨的化身,同样可以指向西方净土的。所以我要求弟子们一定要重视这个法,好好修好准提本尊。第四层是修宝箧印法。此法乃千佛垂手的末世明灯,自他两利,具足一切功德。此法小可以为自他消灾愈病,大可以挽救世道人心,为社会消除灾戾之气。再往高了说可以随愿往生十方佛国。末法时期灾戾之气这么重,希望所有佛子都能好好修这个法,好好用这个法,祈求世界太平。增加我们的往生资粮。最顶层是修念佛克期求证法。这与第一层的念佛方法的区别就在于“克期求证”,第一层讲的念佛是要你多念,大量地念;这里就要求你在一定的时间内念出质的飞跃了,活着的时候、健康的时候就念到你往生有把握,将来随便什么时候往生都不担心了。这个是有方法的,要放下万缘下苦功夫的。 作为支柱的还有中阴净土超荐秘法八关斋戒法。
中阴净土超荐秘法,勤加训练,善用中阴,方可调节生死纽带。八关斋戒法,一天一夜发大勇猛心严持戒律,为往生净土增上因缘,提高莲台品位。我总结几十年的修学和教授经验,从释迦摩尼佛的佛法宝库里精选出这几大修法,没有分别显宗密宗,只针对末法时期大多数佛子的实际情况,实际困难,挑选出大家切实可行,又很有成功希望的修法。你耐住性子、老老实实、踏踏实实地修,即身生西是确实可以做到的。按此修法道路,希望能够不花你多少时间,就直取菩提,决定往生。否则的话,你修什么法,都是很危险,不容易的。你这辈子能了结吗?比如说你今天都五十岁了,你能再有五十年吗,你修五十年能修到什么程度呢?心中心法你再修个十年八年能开悟吗?《菩提道次第》你花十年学一遍,你学了三遍,三十年,你学来学去,从理论到理论地学——不行。我们得实践,佛法是最讲实践的,讲实用,讲实修的。我们要下苦功夫,认真研读佛经,要持咒,要修本尊,要做施食做火供烟供。现在我很多弟子在共修。共修好吧?好。大家的力量,我们的愿力合在一起,度的众生更多。 但是到一定的程度,又要恢复到单修。循环的循环,否定之否定,又回到单修。 我要求我的根本弟子,到一定的时间,你要放下万缘单独修,趁着身体健康脑子清楚时好好闭关修,出关后把修的成绩告诉我。修到了一定的程度,有了一定的境界,如果我祝贺你成功了,那哪一年死不要紧,哪一天死也不怕。地震来了,谁的命运好,谁的命运差,都在里面。哗——!一下子,在这个当口,你能够往生吗?这个要真功夫啊,唐山大地震,报导的是四十几万,或许还不止。这四十几万的人,一家老小,整个的城市,在二十三秒的时间,几十万人一下子,埋在地下了。 那你说我命运很好,我发财了,我舍不得我的什么什么人,没用。赶快看破,赶快放下,赶快要了生死。
你说,这辈子赶不上,下辈子上师你再来度我——没有可能性,你错过了你自己的责任,自己的问题。 我要求我的弟子,耐住性子,老老实实、踏踏实实照我的法修,终能有成功的一天。不照我的法修,或许你将来误信邪师,一入邪门深似海;又或者你没修好,继续轮回了。你说到时候再要上师救你吧?不救。为什么?是你自己沉迷幻象不要救,哪怕佛菩萨也救不了你。佛菩萨如果能救你的话,一下子把你接到西方去好了,祂们有神通啊,为什么不救啊?是你自己不要救。今天我这么千言万语讲,你不听,自己负责任,自己向自己负责任。我说,此生不往生西方,那将来更是希望渺茫。此生不能即身生西者,非我弟子!





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